中医调因，西医治果，
谁管果没结果，谁管因能去根
不管因果，错上加错！
悟:凡人畏果，菩萨畏因
你为果，我为因
你给苹果打农药，我给果树浇水
你抓老鼠，我清理垃圾
你给孩子打针吃药，我给孩子提高免疫力
你吃降压药，我清理血液垃圾跟减肥
你为赚钱，我学会做人
你看五官，我看三观
你卖产品，我卖观念

人们常说，一命二运三风水四读书五积德。
行善积德已经成为了貌似最简单可行、最有效的改运工具。因此寺院香火旺盛、放生鱼鸟很流行……
当然也有更落地更靠谱的积德方式，比如捐款、助学、扶贫等等。
然而做这些事真的能够让我们的运势变好吗？
从实际情况来看，大部分人并没有得到他们想要的改运，实际的生活仍然该咋样咋样。这是为什么呢？难道积德无效？
其实，我们误解了行善积德的真义。
问问自己以下的几个问题吧：
1.我行善积德是出于内疚吗？
比如有人堕胎之后去放生，比如有人贪污之后去捐款，比如有人不孝顺，父母死后去服务敬老院……
如果是这一类，改运的效果微乎其微，这属于心理平衡的做法而已，说白了就是表面上骗骗自己而已。
2.我行善积德求回报吗？
比如有人赌钱输了，捐些香火钱希望回本，比如有人婚姻不顺，放生希望对方回头，比如有人生意瓶颈，扶贫希望旺财旺运……
如果是这一类，改运还是省省吧，这属于该面对的不面对，想走捷径来逃避问题，真是做梦。
3.我行善积德是出于恐惧吗？
比如有人生病，听说必须给乞丐施舍才能挡灾，比如有人闯了祸，听说要助学才能平息灾难……
如果是这一类，压根就不是行善积德，与其说乞丐需要你的钱，不如说你需要有个乞丐拿你的钱，在行善的人是那个乞丐！
如果是以上的原因行善积德，不能改运那是太正常了，这是铁打的因果。
那什么才是真正的行善积德？
心态是付出的，纯然的给予，无条件的爱心。
心态的丰盛的，没什么需求，只有分享的喜悦。
心态是快乐的，别人快乐正如自己快乐。
只有这样，你传播出去的才是爱，你在行善积德才会让你身上有光。
内疚的，请面对自己的内疚；自欺欺人的，请清醒一些；逃避问题的，请别做梦有捷径；心怀恐惧的，请别利用弱势群体。
当然，善事仍然欢迎你们做，但是就别指望能改运就对了。
凡人畏果，菩萨畏因，无论任何事，留意自己种下去的因。(转自百变巫女)。

《求己》子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（《论语·卫灵公》）大意说，君子遇事会依靠自己做出判断和选择，也靠自己努力，结果自己承担；而小人则依赖别人，遇到问题也会怨天尤人。
       孟子曰： “行有不得，反求诸己。” （《孟子·离娄上》）事情不成功，遇到挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。
        宋孝宗至灵隐寺，见有观音像手持念珠，问曰，何用？僧答道，要念观音菩萨。疑问，自念则甚？曰，求人不如求己。孝宗大喜。
         鹿邑听史总讲，格致诚正修齐治平，“八目”是达到“三纲”终极目标的舟楫阶梯，格致诚正修是“修己”、向内“明明德”的功夫，为“内圣”之学；齐治平是“安人”、向外“新民”的事业，为“外王”之学。修身为两者枢纽，总体目标在于达到道德和功业即“内圣”与“外王”高度统一的“至善”境界。修为功夫须正向用，行有不得须反向求。
       菩萨畏因，凡人畏果。我们平时的做法却往往与圣人背道而驰。有了问题，不是自我反省，而是怨天尤人。不仅于事无补，反而徒增烦恼。
        求诸己，如果说是自立自强，从立志、勤学处着力；反求诸己，就是反躬自省，当从改过、（自我）责善处用功。明白了这一点，万千不平、委屈、愤懑，统统一笑置之，云淡风轻。智慧的人会拼命种“善因”，拼命结“善缘”，只管耕耘，不问收获，如阳明先生所云：“立志用功，如种树然。......初种根时，只管栽培灌溉，勿做枝想，勿做叶想，勿做花想，勿 做实想。悬想何益！但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？”#读书##微故事##推文##每日一善#