五行内功修炼法
武术由盘古时代人与野兽相斗，是自然界的斗争。至轩辕黄帝时代，黄帝以此原理，按照阴阳变化，五行作生克，八卦作演绎，于是发明人与人斗的搏击术，因此，并将五行的原理包含进武术中，并利用物质创造各种武器，抗战蚩尤，为武术的原理。
五行原属物理，生克循环，内外心意，按照阴阳和静养灵根，动养神气。产生八掌八足，水火相交或乾坤倒转，或随呼吸而进行真胎息，是为九转三环气贯通，来调养练武人的身体，并且转眼运身以致神升天谷，神还经络存养灵根。使百会灵光下降，五气相会滋润丹田达到强身健体的作用。练武人则精气神足。
五行者，金、木、水、火、土也；古人认为它是为创造宇宙的五大元素物质，五行是宇宙五素之五大元气所生化成的。五行产生五力，这就是心（形）意拳劈、崩、钻、炮、横五种姿势修炼出来的。其运动方式是：
1、在武术中按劲是向下的压力，由劈拳产生。
2、在无数中扬劲是向上的举力是由钻拳产生。
3、在武术中摆劲是向左右的拨劲，力是由横拳产生。
4、在武术中左右之斜提力及左右之下斜撑劲是上翻力，下反力由炮拳产生。
5、在武术中顶劲是向前平直挺实力由崩拳产生。
这是武术的外五行，而练功者来说，内对人体内五脏，心、肝、脾、肺、肾；外应五官，如心属火，心急勇力生；脾属土，脾动大力攻；肝属木，肝急火焰生；肺属金，肺动陈雷声；肾属水，肾动快如风；此五行存于内也（见《六合心意拳谱》。内五行通于外，则是目通于肝，鼻通于肺、耳通于肾，口舌通于脾。此五行著于外者。故曰：“五行犹如五道关，无人把守自遮拦。天地交合，云蔽日月，武艺相战，蔽住五行。真确论也。（见《六合心意拳谱》）
用现代的语言来说：什么是人体的五行呢？即金、木、水、火、土；五行者，分别代表人体中的肺、肝、肾、心、脾也。它在中医理论中是用来对应与人体五脏相配合的，外应人的五官。如肝属木、心属火，肝属木，脾属土，肺属金，肾属水，这是五行属于内。但是，内五行要顺，才能相生。五行对人体的作用是心动如火焰，肝动如飞箭，脾动大力攻，肺动成雷声，肾动快如风；五行顺一气，身无百病生。
人体的五行表现在外者，从外相来看：目通于肝，鼻通于肺，耳通于肾，口舌通于心，人中、口唇通于脾，此五行通于外者。故古人有云：“五行犹如五道关，无人把守自遮拦”。人体的五行有相互推动或者制约的关系。也就是五行的相生和相克的关系。
中华医学对人体五行发生病变有过论述，中华医学认为：五脏分别管着人体的气血、经脉、骨骼。人体五行发生病变，就会产生五种疾病。他们分别是：如心生病患者，人体就会寒热及头痛口燥，因为，心主口舌；肺生病患者，身体胀满，四肢烦痛，心闷鼻塞等；因为肺主鼻故。肝生病患者，多无喜心，忧愁不乐，悲思口恚，头痛眼暗昏满；肝主眼故。脾生病患者，身体面上，游风遍身，搔痒疼痛，饮食失味等，脾主舌故；肾生病患者，咽喉噎塞，腹胀耳聋等，肾主耳故。
人体五脏均有火，其中：
肺火：表现为干咳无痰，或痰少而粘、潮热盗汗、手足心热、失眠、舌红。
肝火：常表现头疼、头晕、耳鸣、眼干、口苦、口臭，两肋胀痛等症状
肾火：常表现为头晕目眩、耳鸣耳聋、牙齿过早松动、烦躁、腰酸腿痛等症状。
心火：分虚实。虚火主要表现为低热、盗汗、心烦等
胃火：也分虚实；实火表现为上腹不适，口干、口苦、大便干燥。
人体五脏生病众多，各有其相，症状表现也不尽相同。而要五脏无病，则多加养生修炼五行，保持五脏的相顺才行。
在中华传统文化中，特别是内家拳法形意拳中对于五行的养生修炼是：
要求心动如火焰，肝动如飞箭，脾动大力攻，肺动成雷声，肾动快如风，这就要制约它们。另外人体五行之间可以相互生气互补，因为人体内的五行之间的生气关系是：肾为先天之本，肾气生肝气（水生木），肝气生心气（木生火），心气生脾气（火生土），脾气生肺气（土生金），肺气生肾气（金生水）。五行之间的生气关系相互互补。我们对人体内的五行的养生修炼就是对内五行的养息。如果五行的关系保持不好，他们会产生紊乱，一行产生紊乱会影响另一行的正常运转，所以，人体的内五行养生修炼要坚持“五行顺一气，气沉丹田延寿年”。因此，人类对内五行修炼的要求很重要。如果修练者不注意对身体内五行的和顺（即平衡）修炼，人体就会生病。
按照现代的说法：如心的脏器发生病患者，人的身体就会产生寒热及头痛口燥，身体发烧怕冷，头痛，口干舌燥等，因为，心外表在口舌。如果肺脏发生病患者，身体就有胀满的感觉，四肢会产生烦痛，而且有心闷、鼻塞不通等现象产生，因为肺外表在鼻，鼻通呼吸。如果肝发生病患者，人会多无喜心，大多高兴不起来，脾气不好，发怒，悲痛多思，忧愁不乐，悲思口恚，头痛眼暗昏满等现象产生；因为肝的外表在眼。如果脾生病患者，无论身体脸面上，身体表面出风疹湿疹，浑身痒痛难忍，口舌麻木，吃到嘴里的东西全变味了，因为脾外表在舌；凡中医医生在给病人号脉后都要求病人把舌头伸出来看一下，就是这个原因。如果肾生病患，就会咽喉噎塞，咽喉肿痛，难以下咽，腹胀浮肿，耳聋等现象产生，因为肾外相在耳。当然，五脏生的病很多，可能症状不相同，具体一下也说不清楚。但是，我们非常注意对内五行的修炼，因此说：“五行好比五道关，无人把守自遮拦”。
因此对于内五行的要求：要对水、木、金、火、土五种物质的基本特性作为分类依据，并以五行之间的相生、相克规律来认识、解释世界和探求人体规律，正确认识人体的五脏相配合，这样，掌握人体五脏之间的关系，正确掌握对人体五行的锻炼和养生，保持人体五行之间的关系和顺，使五行在人体内分布均匀，生克有序，这样我们对人体内的五行进行有益的养生修炼，即可达到强身健体、延年益寿的目的。
武术由盘古时代人与野兽相斗，是自然界的斗争。至轩辕黄帝时代，黄帝以此原理，按照阴阳变化，五行作生克，八卦作演绎，于是发明人与人斗的搏击术，因此，并将五行的原理包含进武术中，并利用物质创造各种武器，抗战蚩尤，为武术的原理。
五行原属物理，生克循环，内外心意，按照阴阳和静养灵根，动养神气。产生八掌八足，水火相交或乾坤倒转，或随呼吸而进行真胎息，是为九转三环气贯通，来调养练武人的身体，并且转眼运身以致神升天谷，神还经络存养灵根。使百会灵光下降，五气相会滋润丹田达到强身健体的作用。练武人则精气神足。
五行者，金、木、水、火、土也；古人认为它是为创造宇宙的五大元素物质，五行是宇宙五素之五大元气所生化成的。五行产生五力，这就是心（形）意拳劈、崩、钻、炮、横五种姿势修炼出来的。其运动方式是：
1、在武术中按劲是向下的压力，由劈拳产生。
2、在无数中扬劲是向上的举力是由钻拳产生。
3、在武术中摆劲是向左右的拨劲，力是由横拳产生。
4、在武术中左右之斜提力及左右之下斜撑劲是上翻力，下反力由炮拳产生。
5、在武术中顶劲是向前平直挺实力由崩拳产生。
这是武术的外五行，而练功者来说，内对人体内五脏，心、肝、脾、肺、肾；外应五官，如心属火，心急勇力生；脾属土，脾动大力攻；肝属木，肝急火焰生；肺属金，肺动陈雷声；肾属水，肾动快如风；此五行存于内也（见《六合心意拳谱》。内五行通于外，则是目通于肝，鼻通于肺、耳通于肾，口舌通于脾。此五行著于外者。故曰：“五行犹如五道关，无人把守自遮拦。天地交合，云蔽日月，武艺相战，蔽住五行。真确论也。（见《六合心意拳谱》）
用现代的语言来说：什么是人体的五行呢？即金、木、水、火、土；五行者，分别代表人体中的肺、肝、肾、心、脾也。它在中医理论中是用来对应与人体五脏相配合的，外应人的五官。如肝属木、心属火，肝属木，脾属土，肺属金，肾属水，这是五行属于内。但是，内五行要顺，才能相生。五行对人体的作用是心动如火焰，肝动如飞箭，脾动大力攻，肺动成雷声，肾动快如风；五行顺一气，身无百病生。
人体的五行表现在外者，从外相来看：目通于肝，鼻通于肺，耳通于肾，口舌通于心，人中、口唇通于脾，此五行通于外者。故古人有云：“五行犹如五道关，无人把守自遮拦”。人体的五行有相互推动或者制约的关系。也就是五行的相生和相克的关系。
中华医学对人体五行发生病变有过论述，中华医学认为：五脏分别管着人体的气血、经脉、骨骼。人体五行发生病变，就会产生五种疾病。他们分别是：如心生病患者，人体就会寒热及头痛口燥，因为，心主口舌；肺生病患者，身体胀满，四肢烦痛，心闷鼻塞等；因为肺主鼻故。肝生病患者，多无喜心，忧愁不乐，悲思口恚，头痛眼暗昏满；肝主眼故。脾生病患者，身体面上，游风遍身，搔痒疼痛，饮食失味等，脾主舌故；肾生病患者，咽喉噎塞，腹胀耳聋等，肾主耳故。
人体五脏均有火，其中：
肺火：表现为干咳无痰，或痰少而粘、潮热盗汗、手足心热、失眠、舌红。
肝火：常表现头疼、头晕、耳鸣、眼干、口苦、口臭，两肋胀痛等症状
肾火：常表现为头晕目眩、耳鸣耳聋、牙齿过早松动、烦躁、腰酸腿痛等症状。
心火：分虚实。虚火主要表现为低热、盗汗、心烦等
胃火：也分虚实；实火表现为上腹不适，口干、口苦、大便干燥。
人体五脏生病众多，各有其相，症状表现也不尽相同。而要五脏无病，则多加养生修炼五行，保持五脏的相顺才行。
在中华传统文化中，特别是内家拳法形意拳中对于五行的养生修炼是：
要求心动如火焰，肝动如飞箭，脾动大力攻，肺动成雷声，肾动快如风，这就要制约它们。另外人体五行之间可以相互生气互补，因为人体内的五行之间的生气关系是：肾为先天之本，肾气生肝气（水生木），肝气生心气（木生火），心气生脾气（火生土），脾气生肺气（土生金），肺气生肾气（金生水）。五行之间的生气关系相互互补。我们对人体内的五行的养生修炼就是对内五行的养息。如果五行的关系保持不好，他们会产生紊乱，一行产生紊乱会影响另一行的正常运转，所以，人体的内五行养生修炼要坚持“五行顺一气，气沉丹田延寿年”。因此，人类对内五行修炼的要求很重要。如果修练者不注意对身体内五行的和顺（即平衡）修炼，人体就会生病。
按照现代的说法：如心的脏器发生病患者，人的身体就会产生寒热及头痛口燥，身体发烧怕冷，头痛，口干舌燥等，因为，心外表在口舌。如果肺脏发生病患者，身体就有胀满的感觉，四肢会产生烦痛，而且有心闷、鼻塞不通等现象产生，因为肺外表在鼻，鼻通呼吸。如果肝发生病患者，人会多无喜心，大多高兴不起来，脾气不好，发怒，悲痛多思，忧愁不乐，悲思口恚，头痛眼暗昏满等现象产生；因为肝的外表在眼。如果脾生病患者，无论身体脸面上，身体表面出风疹湿疹，浑身痒痛难忍，口舌麻木，吃到嘴里的东西全变味了，因为脾外表在舌；凡中医医生在给病人号脉后都要求病人把舌头伸出来看一下，就是这个原因。如果肾生病患，就会咽喉噎塞，咽喉肿痛，难以下咽，腹胀浮肿，耳聋等现象产生，因为肾外相在耳。当然，五脏生的病很多，可能症状不相同，具体一下也说不清楚。但是，我们非常注意对内五行的修炼，因此说：“五行好比五道关，无人把守自遮拦”。
因此对于内五行的要求：要对水、木、金、火、土五种物质的基本特性作为分类依据，并以五行之间的相生、相克规律来认识、解释世界和探求人体规律，正确认识人体的五脏相配合，这样，掌握人体五脏之间的关系，正确掌握对人体五行的锻炼和养生，保持人体五行之间的关系和顺，使五行在人体内分布均匀，生克有序，这样我们对人体内的五行进行有益的养生修炼，即可达到强身健体、延年益寿的目的。
十二地支六合掌诀：
地支三合化五行。一阴一阳之谓道，三则化，是三生万物之理。三合局的三个地支分别处在日元的长生，帝旺，墓库之地。申子辰合水局，亥卯未合木局，寅午戌合火局，巳酉丑合金局。凡四柱地支中有六合、三合局，命主容貌姿美，神气安定，好生恶死，心地平直，周旋方便，聪慧疏通。合为吉神则吉，合为凶神则凶。相生之合最吉，相克之合不吉，死绝之合则一生不得志。三合化局中，化吉为吉。#四柱分析# #命理分析# #易经#
地支三合化五行。一阴一阳之谓道，三则化，是三生万物之理。三合局的三个地支分别处在日元的长生，帝旺，墓库之地。申子辰合水局，亥卯未合木局，寅午戌合火局，巳酉丑合金局。凡四柱地支中有六合、三合局，命主容貌姿美，神气安定，好生恶死，心地平直，周旋方便，聪慧疏通。合为吉神则吉，合为凶神则凶。相生之合最吉，相克之合不吉，死绝之合则一生不得志。三合化局中，化吉为吉。#四柱分析# #命理分析# #易经#
于阳经,阴经合于本经而上抵头面。例如足太阳、少阴经别,下合于圈,入走肾与膀胱,上出于项,合于足太阳本经。足少阳、厥阴经别,下会毛际,人走肝胆,上系于目,合于足少阳本经。足阳明、太阴经别,下合于牌,入走脾胃,上出鼻额,合于足阳明本经。手太阳、少阴经别,下合于腋,人走心与小肠,上出目内毗,合于手太阳本经。手少阳、跃阴经别,先合于胸,人走三焦,上出耳后,合于手少阳本经。手阳明、太阴经别,均走肺与大肠,上出快盆,合于手阳明木经。由于十二经别,按其阴阳表里关系,分为六组,先从体表合而入走本脏本腑,然后或离或合,上出头项再合于六阳经脉,故有“六合”之称。手足三阴经俞穴之所以能治头面范围的疾病,主要是因为经别与经脉有其内在联系。例如偏、正头痛,可取太湖、列缺治疗。如《席弘赋》说: “列缺头痛及偏正,重泻太渊无不应。”又如牙痛、喉病,可取太溪、太冲、照海、三阴交等穴主治。如《通玄指要赋》说: “牙齿痛、目细(太误)堪治。”由此可见手足三阴经之所以能治头面、五宫病,是与经别的内在联系作用分不开的。
5-1-5十二经筋
十二经筋,是十二经脉之气结聚做络于筋肉关节的体系。其主要作用是联结筋肉、骨骼,保持人体正常的运动功能。
十二经筋的分布特点是:它们联属于十二经脉,行于体表,不人内脏。其循行走向,都是从四肢末端走向头身。如足三阳经筋起于足趾,行股外上行结于烦(面部);足三阴经筋起于足趾,循股内上行结于阴器(腹部);手三阳经筋起于手指,循腳外上行结于角(头部);手三阴经筋起于手指,循磨内上行结于责(胸部)。它们相互之间的联系,除如上述手足三阴三阳经筋在头、面、胸、脑部分组结合以外,各经循行于踝、晒、膝、股、牌、臀、腕、肘、脑、臂、肩、颈等关节或筋肉丰盛处,并与邻近的他经相联结,尤
其是足厥阴经筋,除结于阴器外,并能总络诸筋。
从上述经筋的分布和联结的情况来看,可见经筋同肌肉系统的关系是相当密切的。正如《家问·痰论》云: "宗施主来骨而利机关也。”这就说明经筋能约束骨骼,使关节的屈仲活动自如。因此,十二经筋在伤筋疾患的治疗中,有重要的意义。
5-1-6十二皮部
十二皮部是十二经脉机能活动反映于体表的部位,也是络脉之气散布的所在。如《素问·皮部论》说: “凡十二经脉者,皮之部
也。”
十二皮部的分布区域,是以十二经脉在体表的分布范围为依据的。如《素同·皮部论》说: “欲知皮部,以经脉为纪。”由于皮部居于人体的最外层,是机体的卫外屏障。当机体卫外功能失常时,病邪可通过皮部深入络脉、经脉以至脏腑。也正如《素问·皮部论》所说: “邪客于皮则藤理开,开则邪人客于络脉,络脉满则注于经脉,经脉满则入合于脏腑也。”这是外邪由表入里的一个方面。反之,当机体内脏有病时,亦可通过经脉、络脉而反应于皮部。由此可见,皮部与内脏也是密切相关的。
5.2 常用腧穴
“确穴”是人体脏腑经络之气,输注于体表的部位。“喻”具有转输和输注的意思, “穴”具有空欧和聚集的意思。六又称穴位和
六道。
确穴外为十四经穴、奇穴、阿是穴和特定穴。
5-1-5十二经筋
十二经筋,是十二经脉之气结聚做络于筋肉关节的体系。其主要作用是联结筋肉、骨骼,保持人体正常的运动功能。
十二经筋的分布特点是:它们联属于十二经脉,行于体表,不人内脏。其循行走向,都是从四肢末端走向头身。如足三阳经筋起于足趾,行股外上行结于烦(面部);足三阴经筋起于足趾,循股内上行结于阴器(腹部);手三阳经筋起于手指,循腳外上行结于角(头部);手三阴经筋起于手指,循磨内上行结于责(胸部)。它们相互之间的联系,除如上述手足三阴三阳经筋在头、面、胸、脑部分组结合以外,各经循行于踝、晒、膝、股、牌、臀、腕、肘、脑、臂、肩、颈等关节或筋肉丰盛处,并与邻近的他经相联结,尤
其是足厥阴经筋,除结于阴器外,并能总络诸筋。
从上述经筋的分布和联结的情况来看,可见经筋同肌肉系统的关系是相当密切的。正如《家问·痰论》云: "宗施主来骨而利机关也。”这就说明经筋能约束骨骼,使关节的屈仲活动自如。因此,十二经筋在伤筋疾患的治疗中,有重要的意义。
5-1-6十二皮部
十二皮部是十二经脉机能活动反映于体表的部位,也是络脉之气散布的所在。如《素问·皮部论》说: “凡十二经脉者,皮之部
也。”
十二皮部的分布区域,是以十二经脉在体表的分布范围为依据的。如《素同·皮部论》说: “欲知皮部,以经脉为纪。”由于皮部居于人体的最外层,是机体的卫外屏障。当机体卫外功能失常时,病邪可通过皮部深入络脉、经脉以至脏腑。也正如《素问·皮部论》所说: “邪客于皮则藤理开,开则邪人客于络脉,络脉满则注于经脉,经脉满则入合于脏腑也。”这是外邪由表入里的一个方面。反之,当机体内脏有病时,亦可通过经脉、络脉而反应于皮部。由此可见,皮部与内脏也是密切相关的。
5.2 常用腧穴
“确穴”是人体脏腑经络之气,输注于体表的部位。“喻”具有转输和输注的意思, “穴”具有空欧和聚集的意思。六又称穴位和
六道。
确穴外为十四经穴、奇穴、阿是穴和特定穴。
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