患过乳腺炎的女性其痛苦是终身难忘的，
面对嗷嗷待哺的孩子，一定要采用抗生素治疗停掉母乳吗？
乳痈初起在家也能治，家里这些东西可以救急！
近年来，由于女性生活节奏的加快和饮食结构的变化，加上无资质的手法“催乳”成风，乳痈即乳腺炎尤其哺乳期乳腺炎患病率日趋升高，有资料表明,产后妇女急性乳腺炎发病率最高可达16%，而哺乳期乳腺炎占总发病人数的90%。症状以乳房积乳、硬结、红肿、疼痛、化脓、发热等为多见。西医治疗乳腺炎多用抗生素、手术方法，副作用较大，严重影响继续哺乳；针灸按摩、内服中药疗法标本兼治得以提倡，但专业性强、技术性高，更花费时间。那么在乳痈初起时，患者有没有办法自己治疗或缓解症状呢？花草蔬菜、树根树叶，甚至某些粮食皆可用以救急。简介几例方便快捷的单方简方，不妨一试：
1.仙人掌
仙人掌又名龙舌、观音刺，性寒，味苦，含有苹果酸等成分，具有行气活血、清热解毒、消肿止痛、排脓生肌之功效，主治疮痈疖肿。取仙人掌适量去刺，加食盐少许捣烂外敷于患乳；或取仙人掌两块去皮刺捣烂，加95%酒精50毫升调匀，外敷患处，日换药2次；或鲜仙人掌适量去刺后捣烂成泥，加明矾30克与鸡蛋清调匀，抹于患处，外用清洁纱布覆盖固定，每日3～4次。《岭南采药录》记载：“仙人掌焙热熨之，用于治疗乳痈初起结核。”研究表明仙人掌提取物对金黄色葡萄球菌有抑制作用，并有抗炎症作用。
2.鲜芦荟
芦荟又名卢会、奴荟等。将新鲜芦荟600克洗净去刺捣碎成泥，用鸡蛋清或者蜂蜜调成膏状，均匀涂抹在无菌纱布上，适度按摩后用温水清洁患侧乳房皮肤，将芦荟膏外敷于患乳硬结部位，外用橡皮膏固定，每天1次，每次60分钟。芦荟中所含成分芦荟酊具有抗菌作用，能杀灭多种真菌、细菌、病毒等。芦荟含缓激肽酶与血管紧张素联合可抵抗炎症，具有明显消炎作用。除了杀菌消炎还能吸热消肿，促进伤口愈合，具有解毒、镇痛、镇静作用。
3.蒲公英
蒲公英又名婆婆丁、黄花地丁，是入血分之药，性平味甘微苦，具有清热解毒、行血活血、消肿散结及催乳功效。鲜蒲公英洗净捣烂，外敷乳痈肿痛处，每日1次，3日为一疗程；或捣烂成汁涂抹患处，对早期乳痈效果明显。另方：蒲公英、银花叶各60克，加醋或酒捣烂外敷患处，以纱布覆盖；蒲公英、菊花叶捣烂成汁后外敷患处。等量蒲公英、夏枯草、露蜂房、浙贝母，研末和匀，以醋调成糊状，外敷患处阿是穴和足心涌泉穴，纱布覆盖。对化脓期乳痈，可用水煎内服法：蒲公英50克，蜂房10克，地丁20克。
4.丝瓜络
丝瓜络又名丝瓜瓤、千层楼。丝瓜络含木聚糖等，具有镇痛、镇静、抗炎作用；味甘性平，入肺、胃、肝经，具有通经活络功效。丝瓜络15克，烧灰存性，黄酒送下。按此量服两三次即可，乳痈初期效果最好。另方：取长约15厘米干丝瓜络1节，三等分剪断焙干。将焙干之丝瓜络放入碗内燃烧成灰，倒入黄酒30～50毫升，纱布过滤，将滤液1次服用，滤渣用纱布包好敷在乳房红肿部位，每昼夜更换一次。丝瓜络体轻通利，善通乳络，治乳痈肿痛，《本草再新》记载“通经络，和血脉”，可用于乳汁不通、乳痈。
5.土豆、黄瓜、卷心菜
土豆片、黄瓜片、卷心菜都能有效缓解乳痈症状。土豆即马铃薯、洋芋。《本草纲目》记载：其味甘、辛，性寒，有小毒，具有补气功效。把马铃薯洗净，切成0.2～0.3厘米的薄片，乳房洗净后将马铃薯片敷于肿块处，避开乳头位置。大约0.5～1小时更换一次，待洗净后再喂奶。黄瓜片也可代替土豆片用于外敷，卷心菜帮也是不错的选择。取卷心菜（包心菜、圆白菜）一整片，用擀面杖擀压出汁水，整个铺盖患病乳房上，再用保鲜膜包裹，30分钟更换1次。卷心菜具有杀菌消炎功效，能有效减轻乳痈疼痛。
6.大葱、生姜
取大葱150克煎汤后，熏洗患侧乳房，每日3～5次，2天为1疗程。将生姜（半斤）洗净后切薄片与艾叶（50克）一起，用100毫升黄酒搅拌数分钟，重复两遍（共用黄酒300毫升）。用微火炒制，此过程中勤翻动，冷却至50℃～60℃时热敷于患侧乳房，每次一刻钟，一日3次，配合乳房按摩效果更佳。生姜、艾叶皆属性温、味辛之物，生姜有温中散寒、回阳通脉之功效，艾叶有散寒止痛、温经燥湿之功效，黄酒活血通络。治疗乳痈，三药增强血液循环，扩张乳腺管，改善静脉回流，并能促进乳汁排出，消除乳房肿胀。
7.橘子叶、芙蓉叶
橘子叶，苦辛、平，入肝经，疏肝行气、化痰散结，主治乳痈、乳房结块。橘子叶炖猪蹄：一把干橘子叶洗净，放置在煮开的猪蹄锅里，吃猪蹄喝汤，通乳且催乳；如果乳汁过多，不宜用猪蹄。鲜橘子叶捣烂外敷肿痛处即可。生橘皮30克，甘草6克，煎汤饮服，效果也不错。木芙蓉花叶也有清热凉血、消肿排脓功效，适量捣烂，用茶油调和外敷患乳，一天2～3次。或可加入鸡蛋白，共捣烂敷于患处，立刻止痛，次日消肿。
8.绿豆粉
《本草纲目》记述：绿豆粉解诸毒、治疮肿、疗烫伤。内服治乳部疮疖肿痛：绿豆30克，研末，每次10克，开水送服。外敷治乳痈初起：用绿豆淀粉和头发烧灰（血余炭）各30克，水调成糊，敷于患处。另方：炒绿豆面50克，大黄15克，黄连、雄黄各5克，蛋清适量。制用法：川黄连、大黄共为细末，同绿豆面、雄黄混合一块，用鸡蛋清调匀成膏，摊涂在纱布上，根据患部大小贴治乳痈。
9.生面饼
利用水和生面摊成0.3～0.5厘米厚的圆饼，盖住乳房含肿块部位，乳头位暴露，用纱布或塑料薄膜覆盖固定，兼有防水分蒸发的功能。生面饼外敷乳房，直至面饼发酵后取下，按摩、轻拍乳房，进行哺乳、挤奶或吸奶排空乳汁，每天可重复操作3～4次，至乳房胀痛缓解。概因生面饼外敷后得热发酵，可持续性产生热量，起到温通散结的功效。对乳汁淤积性乳腺炎早期有效果，民间广为流传，至今仍被沿用。皮肤红肿或出现化脓者禁用。
上述简方单方可用救急，严重者还是要到医院就医。乳痈为肝气郁结，风热火毒侵入致经络阻塞、气滞血瘀而发。以疏肝解郁、清热解毒、活血通乳、消痈散结为法。
预防乳痈应注意：
1.预防为主，注意乳头清洁，防内陷或皲裂；
2.乳汁过多者，哺乳后可按摩挤出或用吸乳器排出，防止乳汁淤积；
3.拒绝无资质的按揉催乳，避免碰撞、挤压或被婴儿踢踹乳房；
4.莫生气动怒，保持心情舒畅、情绪乐观，最为重要。（姜艳辉）
面对嗷嗷待哺的孩子，一定要采用抗生素治疗停掉母乳吗？
乳痈初起在家也能治，家里这些东西可以救急！
近年来，由于女性生活节奏的加快和饮食结构的变化，加上无资质的手法“催乳”成风，乳痈即乳腺炎尤其哺乳期乳腺炎患病率日趋升高，有资料表明,产后妇女急性乳腺炎发病率最高可达16%，而哺乳期乳腺炎占总发病人数的90%。症状以乳房积乳、硬结、红肿、疼痛、化脓、发热等为多见。西医治疗乳腺炎多用抗生素、手术方法，副作用较大，严重影响继续哺乳；针灸按摩、内服中药疗法标本兼治得以提倡，但专业性强、技术性高，更花费时间。那么在乳痈初起时，患者有没有办法自己治疗或缓解症状呢？花草蔬菜、树根树叶，甚至某些粮食皆可用以救急。简介几例方便快捷的单方简方，不妨一试：
1.仙人掌
仙人掌又名龙舌、观音刺，性寒，味苦，含有苹果酸等成分，具有行气活血、清热解毒、消肿止痛、排脓生肌之功效，主治疮痈疖肿。取仙人掌适量去刺，加食盐少许捣烂外敷于患乳；或取仙人掌两块去皮刺捣烂，加95%酒精50毫升调匀，外敷患处，日换药2次；或鲜仙人掌适量去刺后捣烂成泥，加明矾30克与鸡蛋清调匀，抹于患处，外用清洁纱布覆盖固定，每日3～4次。《岭南采药录》记载：“仙人掌焙热熨之，用于治疗乳痈初起结核。”研究表明仙人掌提取物对金黄色葡萄球菌有抑制作用，并有抗炎症作用。
2.鲜芦荟
芦荟又名卢会、奴荟等。将新鲜芦荟600克洗净去刺捣碎成泥，用鸡蛋清或者蜂蜜调成膏状，均匀涂抹在无菌纱布上，适度按摩后用温水清洁患侧乳房皮肤，将芦荟膏外敷于患乳硬结部位，外用橡皮膏固定，每天1次，每次60分钟。芦荟中所含成分芦荟酊具有抗菌作用，能杀灭多种真菌、细菌、病毒等。芦荟含缓激肽酶与血管紧张素联合可抵抗炎症，具有明显消炎作用。除了杀菌消炎还能吸热消肿，促进伤口愈合，具有解毒、镇痛、镇静作用。
3.蒲公英
蒲公英又名婆婆丁、黄花地丁，是入血分之药，性平味甘微苦，具有清热解毒、行血活血、消肿散结及催乳功效。鲜蒲公英洗净捣烂，外敷乳痈肿痛处，每日1次，3日为一疗程；或捣烂成汁涂抹患处，对早期乳痈效果明显。另方：蒲公英、银花叶各60克，加醋或酒捣烂外敷患处，以纱布覆盖；蒲公英、菊花叶捣烂成汁后外敷患处。等量蒲公英、夏枯草、露蜂房、浙贝母，研末和匀，以醋调成糊状，外敷患处阿是穴和足心涌泉穴，纱布覆盖。对化脓期乳痈，可用水煎内服法：蒲公英50克，蜂房10克，地丁20克。
4.丝瓜络
丝瓜络又名丝瓜瓤、千层楼。丝瓜络含木聚糖等，具有镇痛、镇静、抗炎作用；味甘性平，入肺、胃、肝经，具有通经活络功效。丝瓜络15克，烧灰存性，黄酒送下。按此量服两三次即可，乳痈初期效果最好。另方：取长约15厘米干丝瓜络1节，三等分剪断焙干。将焙干之丝瓜络放入碗内燃烧成灰，倒入黄酒30～50毫升，纱布过滤，将滤液1次服用，滤渣用纱布包好敷在乳房红肿部位，每昼夜更换一次。丝瓜络体轻通利，善通乳络，治乳痈肿痛，《本草再新》记载“通经络，和血脉”，可用于乳汁不通、乳痈。
5.土豆、黄瓜、卷心菜
土豆片、黄瓜片、卷心菜都能有效缓解乳痈症状。土豆即马铃薯、洋芋。《本草纲目》记载：其味甘、辛，性寒，有小毒，具有补气功效。把马铃薯洗净，切成0.2～0.3厘米的薄片，乳房洗净后将马铃薯片敷于肿块处，避开乳头位置。大约0.5～1小时更换一次，待洗净后再喂奶。黄瓜片也可代替土豆片用于外敷，卷心菜帮也是不错的选择。取卷心菜（包心菜、圆白菜）一整片，用擀面杖擀压出汁水，整个铺盖患病乳房上，再用保鲜膜包裹，30分钟更换1次。卷心菜具有杀菌消炎功效，能有效减轻乳痈疼痛。
6.大葱、生姜
取大葱150克煎汤后，熏洗患侧乳房，每日3～5次，2天为1疗程。将生姜（半斤）洗净后切薄片与艾叶（50克）一起，用100毫升黄酒搅拌数分钟，重复两遍（共用黄酒300毫升）。用微火炒制，此过程中勤翻动，冷却至50℃～60℃时热敷于患侧乳房，每次一刻钟，一日3次，配合乳房按摩效果更佳。生姜、艾叶皆属性温、味辛之物，生姜有温中散寒、回阳通脉之功效，艾叶有散寒止痛、温经燥湿之功效，黄酒活血通络。治疗乳痈，三药增强血液循环，扩张乳腺管，改善静脉回流，并能促进乳汁排出，消除乳房肿胀。
7.橘子叶、芙蓉叶
橘子叶，苦辛、平，入肝经，疏肝行气、化痰散结，主治乳痈、乳房结块。橘子叶炖猪蹄：一把干橘子叶洗净，放置在煮开的猪蹄锅里，吃猪蹄喝汤，通乳且催乳；如果乳汁过多，不宜用猪蹄。鲜橘子叶捣烂外敷肿痛处即可。生橘皮30克，甘草6克，煎汤饮服，效果也不错。木芙蓉花叶也有清热凉血、消肿排脓功效，适量捣烂，用茶油调和外敷患乳，一天2～3次。或可加入鸡蛋白，共捣烂敷于患处，立刻止痛，次日消肿。
8.绿豆粉
《本草纲目》记述：绿豆粉解诸毒、治疮肿、疗烫伤。内服治乳部疮疖肿痛：绿豆30克，研末，每次10克，开水送服。外敷治乳痈初起：用绿豆淀粉和头发烧灰（血余炭）各30克，水调成糊，敷于患处。另方：炒绿豆面50克，大黄15克，黄连、雄黄各5克，蛋清适量。制用法：川黄连、大黄共为细末，同绿豆面、雄黄混合一块，用鸡蛋清调匀成膏，摊涂在纱布上，根据患部大小贴治乳痈。
9.生面饼
利用水和生面摊成0.3～0.5厘米厚的圆饼，盖住乳房含肿块部位，乳头位暴露，用纱布或塑料薄膜覆盖固定，兼有防水分蒸发的功能。生面饼外敷乳房，直至面饼发酵后取下，按摩、轻拍乳房，进行哺乳、挤奶或吸奶排空乳汁，每天可重复操作3～4次，至乳房胀痛缓解。概因生面饼外敷后得热发酵，可持续性产生热量，起到温通散结的功效。对乳汁淤积性乳腺炎早期有效果，民间广为流传，至今仍被沿用。皮肤红肿或出现化脓者禁用。
上述简方单方可用救急，严重者还是要到医院就医。乳痈为肝气郁结，风热火毒侵入致经络阻塞、气滞血瘀而发。以疏肝解郁、清热解毒、活血通乳、消痈散结为法。
预防乳痈应注意：
1.预防为主，注意乳头清洁，防内陷或皲裂；
2.乳汁过多者，哺乳后可按摩挤出或用吸乳器排出，防止乳汁淤积；
3.拒绝无资质的按揉催乳，避免碰撞、挤压或被婴儿踢踹乳房；
4.莫生气动怒，保持心情舒畅、情绪乐观，最为重要。（姜艳辉）
冬季佛七大安法师第三次开示节选：
念佛是逆生死流
“都摄六根、净念相继”，这八个字很好说，但要落实下来不容易啊。能所，六根为能念，万德洪名为所念。六根都要摄在这句名号上，这就不容易啊。
无量劫以来，乃至今生，我们的六根都是向外跑的，奔逸五欲六尘啊。现在忽然要摄在这句名号上——往外跑是顺生死流，摄在名号上是逆生死流，那真的是逆水行舟啊。
我们烦恼很重啊，身心具皆陋劣，身体陋劣就觉得很疲劳，腰酸腿痛，又渴又饿，等下天气变化，又冷又热。身体做出这些苦恼的反应，心理上也是乱想凡夫啊。你想想这两个七下来，有多少时间能够没有妄念的念佛？或多或少都伴随着妄念，有时候妄念还很汹涌，不请自来啊。有现实生活当中遇到的种种事情，给心里的折射，也有那无量劫以来的前尘缘影在我们意地当中落下的印子，会翻起来。
所以就会出现波动：有时候念得很精进，很愉快；有时候很乏味、很疲劳。可能第一个七很精进，第二个七却溜到寮房睡觉去了；开始还能坚持过午不食，过段时间早上也得要吃点东西了；再就是念得太枯燥了，想到外面晃一晃，看看太阳、山川大地；甚至乏味就闭口不念了……种种情况，都是我们烦恼、业障的显现。
所以能坚持在念佛堂不出去，而且念得很安心的人，那就不简单啊，人数并不多。这就要求我们要有意志力，要有恒心啊。如果三个七的恒心都没有，你怎么去讲尽形寿的修行，怎么去谈无量劫又无量劫地去修菩萨道呢？一个没有恒心意志力的人，不仅修道不能成功，世间的事业也是干不成的。所以一定要克服种种困难，咬住这句佛号，咬定青山不放松。
用佛号光明暖化你的心冰
觉得念这句佛号没味道，味同嚼蜡的，一定得坚持嚼，把“蜡”嚼穿嚼烂，可能就有味道了啊。为什么没有味道，那是由于我们的心被无明烦恼业障阻隔住了，很难跟这句佛号相应。没味道也是正常的，不是一念起来你就法喜啊，要有一个过程，要长时间薰修，用名号真如法性来薰我们无明业识的心。
水和水相应，空和空相应，我们要跟名号相应。但是我们的心是一块大冰块啊，需要暖气给融化成水啊。可是坚硬的冰块不能马上就融成水，所以就得用佛号的光明来暖化这块冰。所以就要守得住、把得稳、不换题目。如鸡孵蛋，老母鸡常常不可能离开这鸡蛋啊，离开暖气就没有了，一定要保证相当的暖气，“水到渠成”，小鸡孵就出来了。
佛号要念得相应，有味道，有法喜，需要长时间的薰修。有的人一念佛就想出境界，“我见花、见光、见佛菩萨”，你躁妄的心怎么可能见到这些，它是不相应的。你很迫切想见殊胜境界，反而可能着魔了。所以只求我念念，念兹在兹，听清楚、念清楚，先做到第一步，声音给它摄住。
当生出离三界的唯一捷径
在持名的实践当中，我们也深刻地感觉到，自己确实是业障深重的乱想凡夫。靠他力的佛号尚且念得这么艰难，如果要靠自力，断见思惑，证人我空，了三界分段生死，那是很难的，在这个世界上，基本上没有这种人了。
其它的法门虽然谈得很胜妙，但谁又能借助它解决见思惑的问题呢？解决不了见思惑生死怎么了呢？那就要感恩两土世尊给我们传授的“信愿称名求生净土”的法门，它是可以带见思惑往生到佛的法界去的，这叫“带业往生”，也唯有走这条道路，才是当生出离三界火宅的唯一的捷径。
这也是我们通过念佛实践进一步要加深的信心，一种确然不拔的愿力，也通过念佛，我们心性上智慧略有点开发——就这个信，真实地相信自性当中，有西方主持刹土的阿弥陀佛，这叫“自性弥陀”；真实地相信“我现前一念唯心当中有西方极乐世界无尽的庄严”，唯心净土，都不离我们现前一念之心。这是大乘圆顿的见解，当我们思维“我现前一念，就完整的具足阿弥陀佛的功德，而我等众生跟阿弥陀佛又是同体不二的，心佛众生等无差别的，虽然我等众生业障深重，但却是阿弥陀佛心内的众生，阿弥陀佛与我无缘大慈同体大悲，一定会念念摄受加持我等，令我们就路还家”。
念佛，唤醒梦中的自己
以我们全体的佛性，生起的这一念（念佛），就是全体的法界，所念的佛号也是全体的法界实相，以殷重心去念这句名号，就能与阿弥陀佛名号内具的功德相应，来开发名号的功能，名号又和跟我们自性同构对应。
开发名号的功德，即是开发我们自性的功德，也是体现心佛众生等无差别的道理。就像憨山大师的偈子讲：“众生即心，其大无碍，是故称名，即求自己。”称这个名号就是在求自己的自性，那名号是阿弥陀佛果地功德的呈现，是一个大觉者。我们的三因佛性——正因、了因和缘因佛性，本自具足，但是在烦恼、分别里面，就等于在睡梦之中。所以借助这个名号的果德，来开显我们因地的功德，这就如醒中人，醒过来的人来唤醒那个睡梦中的人。
所以念这句佛号，就叫“声声唤醒梦中人”。我们在无明大梦里面，梦得太久了，太酣睡了，梦中不觉察是梦，梦中还在喜怒哀乐里面。虽然我们讲“一切有为法，如梦幻泡影”，但境界现前还是认为它是真实的，听到骂自己还是会生气，赞扬自己就笑眯眯，还是空不掉啊！我们都是口头上的。
我们就要用这句名号真正唤醒自己了，这样我们才能体会到现量“心佛众生等无差别”的那个圆通常的真如佛性——确实这不是一件容易的事情，但我们从“解”上要了解，实际上就是这回事情，现生得不到念佛三昧，那就带业往生西方极乐世界，花开见佛悟证无生法忍，它也是这个心性上的平等不二的道理。
念佛是逆生死流
“都摄六根、净念相继”，这八个字很好说，但要落实下来不容易啊。能所，六根为能念，万德洪名为所念。六根都要摄在这句名号上，这就不容易啊。
无量劫以来，乃至今生，我们的六根都是向外跑的，奔逸五欲六尘啊。现在忽然要摄在这句名号上——往外跑是顺生死流，摄在名号上是逆生死流，那真的是逆水行舟啊。
我们烦恼很重啊，身心具皆陋劣，身体陋劣就觉得很疲劳，腰酸腿痛，又渴又饿，等下天气变化，又冷又热。身体做出这些苦恼的反应，心理上也是乱想凡夫啊。你想想这两个七下来，有多少时间能够没有妄念的念佛？或多或少都伴随着妄念，有时候妄念还很汹涌，不请自来啊。有现实生活当中遇到的种种事情，给心里的折射，也有那无量劫以来的前尘缘影在我们意地当中落下的印子，会翻起来。
所以就会出现波动：有时候念得很精进，很愉快；有时候很乏味、很疲劳。可能第一个七很精进，第二个七却溜到寮房睡觉去了；开始还能坚持过午不食，过段时间早上也得要吃点东西了；再就是念得太枯燥了，想到外面晃一晃，看看太阳、山川大地；甚至乏味就闭口不念了……种种情况，都是我们烦恼、业障的显现。
所以能坚持在念佛堂不出去，而且念得很安心的人，那就不简单啊，人数并不多。这就要求我们要有意志力，要有恒心啊。如果三个七的恒心都没有，你怎么去讲尽形寿的修行，怎么去谈无量劫又无量劫地去修菩萨道呢？一个没有恒心意志力的人，不仅修道不能成功，世间的事业也是干不成的。所以一定要克服种种困难，咬住这句佛号，咬定青山不放松。
用佛号光明暖化你的心冰
觉得念这句佛号没味道，味同嚼蜡的，一定得坚持嚼，把“蜡”嚼穿嚼烂，可能就有味道了啊。为什么没有味道，那是由于我们的心被无明烦恼业障阻隔住了，很难跟这句佛号相应。没味道也是正常的，不是一念起来你就法喜啊，要有一个过程，要长时间薰修，用名号真如法性来薰我们无明业识的心。
水和水相应，空和空相应，我们要跟名号相应。但是我们的心是一块大冰块啊，需要暖气给融化成水啊。可是坚硬的冰块不能马上就融成水，所以就得用佛号的光明来暖化这块冰。所以就要守得住、把得稳、不换题目。如鸡孵蛋，老母鸡常常不可能离开这鸡蛋啊，离开暖气就没有了，一定要保证相当的暖气，“水到渠成”，小鸡孵就出来了。
佛号要念得相应，有味道，有法喜，需要长时间的薰修。有的人一念佛就想出境界，“我见花、见光、见佛菩萨”，你躁妄的心怎么可能见到这些，它是不相应的。你很迫切想见殊胜境界，反而可能着魔了。所以只求我念念，念兹在兹，听清楚、念清楚，先做到第一步，声音给它摄住。
当生出离三界的唯一捷径
在持名的实践当中，我们也深刻地感觉到，自己确实是业障深重的乱想凡夫。靠他力的佛号尚且念得这么艰难，如果要靠自力，断见思惑，证人我空，了三界分段生死，那是很难的，在这个世界上，基本上没有这种人了。
其它的法门虽然谈得很胜妙，但谁又能借助它解决见思惑的问题呢？解决不了见思惑生死怎么了呢？那就要感恩两土世尊给我们传授的“信愿称名求生净土”的法门，它是可以带见思惑往生到佛的法界去的，这叫“带业往生”，也唯有走这条道路，才是当生出离三界火宅的唯一的捷径。
这也是我们通过念佛实践进一步要加深的信心，一种确然不拔的愿力，也通过念佛，我们心性上智慧略有点开发——就这个信，真实地相信自性当中，有西方主持刹土的阿弥陀佛，这叫“自性弥陀”；真实地相信“我现前一念唯心当中有西方极乐世界无尽的庄严”，唯心净土，都不离我们现前一念之心。这是大乘圆顿的见解，当我们思维“我现前一念，就完整的具足阿弥陀佛的功德，而我等众生跟阿弥陀佛又是同体不二的，心佛众生等无差别的，虽然我等众生业障深重，但却是阿弥陀佛心内的众生，阿弥陀佛与我无缘大慈同体大悲，一定会念念摄受加持我等，令我们就路还家”。
念佛，唤醒梦中的自己
以我们全体的佛性，生起的这一念（念佛），就是全体的法界，所念的佛号也是全体的法界实相，以殷重心去念这句名号，就能与阿弥陀佛名号内具的功德相应，来开发名号的功能，名号又和跟我们自性同构对应。
开发名号的功德，即是开发我们自性的功德，也是体现心佛众生等无差别的道理。就像憨山大师的偈子讲：“众生即心，其大无碍，是故称名，即求自己。”称这个名号就是在求自己的自性，那名号是阿弥陀佛果地功德的呈现，是一个大觉者。我们的三因佛性——正因、了因和缘因佛性，本自具足，但是在烦恼、分别里面，就等于在睡梦之中。所以借助这个名号的果德，来开显我们因地的功德，这就如醒中人，醒过来的人来唤醒那个睡梦中的人。
所以念这句佛号，就叫“声声唤醒梦中人”。我们在无明大梦里面，梦得太久了，太酣睡了，梦中不觉察是梦，梦中还在喜怒哀乐里面。虽然我们讲“一切有为法，如梦幻泡影”，但境界现前还是认为它是真实的，听到骂自己还是会生气，赞扬自己就笑眯眯，还是空不掉啊！我们都是口头上的。
我们就要用这句名号真正唤醒自己了，这样我们才能体会到现量“心佛众生等无差别”的那个圆通常的真如佛性——确实这不是一件容易的事情，但我们从“解”上要了解，实际上就是这回事情，现生得不到念佛三昧，那就带业往生西方极乐世界，花开见佛悟证无生法忍，它也是这个心性上的平等不二的道理。
财运线变多，位于小拇指下方的细小横线被称之为财运线，代表的是个人在生活中具有的赚钱机遇以及能力，很显然较多的财运线能够体现出其人善于赚钱，能够在不同类型的工作中找到合适的赚钱方法。所以说如果近期手相变化中出现了较多的财运线，便能够体现出最近一段时间的财运非常出色，可以尝试将更多的时间和精力投入到工作当中，把握这一段时间的出色财运。当然变化会比较细微要细心观察。
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