所謂善就是：
不殺害其他眾生的生命；
不偷、不搶他人錢財或他人資具；
斷除邪淫，不與非配偶者發生關係；
不欺騙，不打妄語；
不惡口，不罵人；
不兩舌，不挑撥離間；
不講無意義的話語；
不貪心；
不具害心，不具傷害他人的心；
不具邪見。
以上所講十種惡業，若全都不做，就稱為善。
總而言之，在皈依三寶後，
隨自己能力所能夠持守的受居士戒、或受沙彌、沙彌尼、式叉摩那、比丘、比丘尼、八關齋戒等，
任何一種並去持守，這就是行善。
三界六道裏有無量無邊的眾生，
這無量無邊的眾生要行善的因緣是極為稀少，
就因為行善的因緣稀少，自然十八暇滿人身的果也就極難獲得。
從畜生道、餓鬼道、地獄道、阿修羅道及天道眾生的數目上來看，
能夠得到有佛法、殊勝的十八暇滿人身，其機率是非常低。
因此，我們在得到非常殊勝難得的十八暇滿人身後，
一定要讓它具有意義，要把握這個人身，讓自己在來世能夠獲得解脫並至佛陀的果位。
我們一定要這樣一再地思惟，然後如法清淨修行。
二 、修死歿無常
現在，我們得到了殊勝異常的十八暇滿人身，
但是這個人身能夠在這世間活多久，
我們根本無法預知，
假若我們不快點修持，有可能突然間就死亡。
我們所得的人身是一定會死的，
我們不會永遠的活在這個世間，凡有生必有死。
眾生會在什麼時候死亡，是完全不一定的。
有些一剛生下就死亡，
有些是生下後沒幾天就死亡，
有些是生下來幾個月後死亡，
有些是生下來後活了幾年就死亡，
又有那活四十幾歲的、活五十幾或六十歲的，也有活一百歲的人。
每個眾生、每個人，會在什麼時候死亡是不一定的。
世間的情形既然如此，
因此我們要想一想，自己會在何時死亡？
我們並不知道，不但不知道，連死亡的時間也不一定。
從自己的壽命上來想，想想自己明天是否會死？
或者下個月、
或者明年會不會離開這個世間而到其他世間去？
跟這個世界分離的時間在什麼時候呢？
我們說不上來，
我們根本無法確知自己將在什麼時候死亡。
如果現在我們不思惟死無常，
每天我們將為這一世的吃、喝、穿、住等事情所轉、所左右、所騙。
有一天，我們在想著其他事情的時候，突然就死亡了，
任何人都有可能發生這種情形。
佛陀在經典中曾提到，三界的無常就像秋天裏天空的雲彩般，
眾生的生死不斷的輪轉交替著，
聖賢者來看，就像一場歌舞劇般。
眾生的壽命如風一樣，在剎那剎那間就消失了。
從我們生下來到死亡，
這當中的壽命有如水從高山往下流般地急速流失、很快地耗盡。
我們得到殊勝、有佛法的人身，想修行是隨時可以修行。
雖然得到這樣的人身了，
但是，我們卻不一定會在什麼時候死亡，
因此我們必須經常地、一再地思惟無常。
我們在世間所從事的士農工商等工作，所做的一切都只是為了讓自己不死，
雖然如此，但是導致我們死亡的條件因素卻很多，
這些因素不用去找就會降臨到我們身上，它是非常多的。
讓我們活著的因緣條件是那麼少，
而導致我們死亡的因素卻是那麼多，
今天會不會死，自己也都沒有把握。
因此，當我們想要修行的念頭一生起的時候，
就必須馬上修行，並且努力精進的修。
絕對不可說：
我今天不修沒關係，明天再修；
明天不修後天修。
像這樣一再地拖延，極有可能在還沒有開始修行前就死亡了，是有這種危險性的，
我們必須一再地思惟這種情形。
當我們獲得難得的八暇十圓滿人身後，
對於死亡要常加思惟，
對無常思惟得越多，法就修得越多；
我們要是無法思惟無常，就無法將佛法修得好。
我們若是不修持佛法，哪天生命終了，閻羅王要來帶走我們時，
才後悔自己這一生沒有好好修行，到生命臨終才生起後悔之心是沒有用的。
因此，噶當巴上師就說：
「 思惟死無常是激勵我們走在法的道路上，是幫助我們的上師。」
三 、修因果業力
第三要講到思惟業因果，善惡是業，果是苦樂，
也就是說業有善業跟惡業，果有樂果跟苦果。
我們得到十八暇滿人身後，
就應思惟為何是難獲得的？
道理在哪里？
知道後還要思惟，
我們現在所獲的暇滿人身是很難長久活在這世間的，
因此我們思惟無常，之後，還要再想想，
當我們死後，是不是就像水潑在地上幹掉般完全沒有了？
來世會生在善道或惡道？
到底來世我們將生到什麼地方？
來世會是怎樣的情形？
這些都取決於我們所造、所行的善惡業，
我們要思惟這個道理。
得到暇滿人身後，要一再地思惟死無常，
經過這樣的思惟後，對於不殺生等善業，
也做了相當的修行，死的時候就能生到善道或得到解脫。
所謂的善道，就是像現在所得到的有佛法的暇滿人身，
或甚至比這個人身還殊勝的人身，
以及生在欲界、色界、無色界的天道中，這就是善道。
講到解脫，指的是從輪回的生、老、病、死苦中解脫出來，
得到聲聞乘的果位或得到緣覺乘的果位，
或得到最頂上、最殊勝的佛陀果位，這就是所謂的解脫。
思惟死無常並進入佛門，在死亡來臨前，
我們若能如法修行，
那麼我們將得到來世善道身的果，
讓我們的身心都能夠得到快樂，
這種情形是絕對真實不欺誑的。
我們現在雖然得到殊勝的暇滿人身，
若是不思惟死無常，一心只想著這一世的世間事業，
想著怎樣照顧自己的親人，
怎樣消滅自己的仇敵，
怎樣去跟他人競爭，
整個心都被貪、瞋、癡、慢、疑所左右、所轉，
然後就做出很多的殺、盜、淫等惡業，
那麼死後將馬上墮到地獄道或餓鬼道，
除此外，再也沒有其他的去處可去。
談到地獄跟餓鬼，現在我們當然看不到，
但是像山上的野獸、小鳥、狗等動物，
以及海中的動物，
我們的眼睛還是能看到畜生道的。
若是來世墮到畜生道，會有什麼樣的痛苦，
我們現在用眼睛看就可以知道。
餓鬼道又分外障的餓鬼、內障的餓鬼，
地獄道則有八熱地獄、八寒地獄、近邊地獄、孤獨地獄。
以上所講地獄、餓鬼眾生的痛苦，
若是一一去想，那真是無法想像、也不敢想像，
因為他們的苦是無法思議的。
在地獄、餓鬼、畜生道中，
所受寒熱、饑渴、愚癡及被役使等的痛苦，
主要都是在我們得到人身時，
因具有噁心念並且在行為上造了殺生、偷盜、邪淫等十惡業或五無間重罪，所得到的結果。
同樣生為人，不管是男或是女，
有些人就有很多的病痛；
有些人經常的遭受水災、火災或猛獸、官司等的傷害；
有些人有缺手、斷腳、瘖啞等殘廢情形；
有些人有心裏老是不穩定而發瘋的情形；
有些人老是經常的同自己的仇敵相遇。
總之，雖然生為人卻不快樂，有很多痛苦，
這往往是因為自己過去的噁心念所造的惡果，
絕對不是無因無緣突然發生的。
同樣生為人，有些人沒有病痛且非常長壽，
想做什麼都能如願達成，一生富裕、快樂、無憂無慮。
這種情形也不是無因無緣產生的，
那是過去世心中常存善念、幫助他人所得的結果。
行善所得的果是快樂，造惡所得的果是痛苦，
這種情形是絕對沒有欺誑的，
這也是佛陀在經典中所告訴我們的。
我們應如是的一再思惟，
在自己這一生中，盡力的斷除身、口、意的惡業，
然後盡自己最大的力量去行一切善。
貳 、正修菩提心
講到修菩提心，
就是要修勝義諦菩提心跟世俗諦菩提心。
在修勝義諦菩提心上，分為前行、正行跟結行三個部分。
一 、修勝義菩提心
（ 一 ） 、修加行
在修菩提心之前，我們首先應皈依跟發心。
在皈依及發心上，
我們依阿底峽尊者所做的皈依發心偈來念誦，
也就是平常我們所念的：
桑傑卻檔措吉秋南拉，
強秋巴杜達尼架速企；
達及謹叟吉貝索南吉，
卓拉片企桑傑竹巴修，
此偈的意思為：
諸佛正法賢聖僧，
直至菩提我皈依；
以我所修諸福德，
為利眾生願成佛。
不殺害其他眾生的生命；
不偷、不搶他人錢財或他人資具；
斷除邪淫，不與非配偶者發生關係；
不欺騙，不打妄語；
不惡口，不罵人；
不兩舌，不挑撥離間；
不講無意義的話語；
不貪心；
不具害心，不具傷害他人的心；
不具邪見。
以上所講十種惡業，若全都不做，就稱為善。
總而言之，在皈依三寶後，
隨自己能力所能夠持守的受居士戒、或受沙彌、沙彌尼、式叉摩那、比丘、比丘尼、八關齋戒等，
任何一種並去持守，這就是行善。
三界六道裏有無量無邊的眾生，
這無量無邊的眾生要行善的因緣是極為稀少，
就因為行善的因緣稀少，自然十八暇滿人身的果也就極難獲得。
從畜生道、餓鬼道、地獄道、阿修羅道及天道眾生的數目上來看，
能夠得到有佛法、殊勝的十八暇滿人身，其機率是非常低。
因此，我們在得到非常殊勝難得的十八暇滿人身後，
一定要讓它具有意義，要把握這個人身，讓自己在來世能夠獲得解脫並至佛陀的果位。
我們一定要這樣一再地思惟，然後如法清淨修行。
二 、修死歿無常
現在，我們得到了殊勝異常的十八暇滿人身，
但是這個人身能夠在這世間活多久，
我們根本無法預知，
假若我們不快點修持，有可能突然間就死亡。
我們所得的人身是一定會死的，
我們不會永遠的活在這個世間，凡有生必有死。
眾生會在什麼時候死亡，是完全不一定的。
有些一剛生下就死亡，
有些是生下後沒幾天就死亡，
有些是生下來幾個月後死亡，
有些是生下來後活了幾年就死亡，
又有那活四十幾歲的、活五十幾或六十歲的，也有活一百歲的人。
每個眾生、每個人，會在什麼時候死亡是不一定的。
世間的情形既然如此，
因此我們要想一想，自己會在何時死亡？
我們並不知道，不但不知道，連死亡的時間也不一定。
從自己的壽命上來想，想想自己明天是否會死？
或者下個月、
或者明年會不會離開這個世間而到其他世間去？
跟這個世界分離的時間在什麼時候呢？
我們說不上來，
我們根本無法確知自己將在什麼時候死亡。
如果現在我們不思惟死無常，
每天我們將為這一世的吃、喝、穿、住等事情所轉、所左右、所騙。
有一天，我們在想著其他事情的時候，突然就死亡了，
任何人都有可能發生這種情形。
佛陀在經典中曾提到，三界的無常就像秋天裏天空的雲彩般，
眾生的生死不斷的輪轉交替著，
聖賢者來看，就像一場歌舞劇般。
眾生的壽命如風一樣，在剎那剎那間就消失了。
從我們生下來到死亡，
這當中的壽命有如水從高山往下流般地急速流失、很快地耗盡。
我們得到殊勝、有佛法的人身，想修行是隨時可以修行。
雖然得到這樣的人身了，
但是，我們卻不一定會在什麼時候死亡，
因此我們必須經常地、一再地思惟無常。
我們在世間所從事的士農工商等工作，所做的一切都只是為了讓自己不死，
雖然如此，但是導致我們死亡的條件因素卻很多，
這些因素不用去找就會降臨到我們身上，它是非常多的。
讓我們活著的因緣條件是那麼少，
而導致我們死亡的因素卻是那麼多，
今天會不會死，自己也都沒有把握。
因此，當我們想要修行的念頭一生起的時候，
就必須馬上修行，並且努力精進的修。
絕對不可說：
我今天不修沒關係，明天再修；
明天不修後天修。
像這樣一再地拖延，極有可能在還沒有開始修行前就死亡了，是有這種危險性的，
我們必須一再地思惟這種情形。
當我們獲得難得的八暇十圓滿人身後，
對於死亡要常加思惟，
對無常思惟得越多，法就修得越多；
我們要是無法思惟無常，就無法將佛法修得好。
我們若是不修持佛法，哪天生命終了，閻羅王要來帶走我們時，
才後悔自己這一生沒有好好修行，到生命臨終才生起後悔之心是沒有用的。
因此，噶當巴上師就說：
「 思惟死無常是激勵我們走在法的道路上，是幫助我們的上師。」
三 、修因果業力
第三要講到思惟業因果，善惡是業，果是苦樂，
也就是說業有善業跟惡業，果有樂果跟苦果。
我們得到十八暇滿人身後，
就應思惟為何是難獲得的？
道理在哪里？
知道後還要思惟，
我們現在所獲的暇滿人身是很難長久活在這世間的，
因此我們思惟無常，之後，還要再想想，
當我們死後，是不是就像水潑在地上幹掉般完全沒有了？
來世會生在善道或惡道？
到底來世我們將生到什麼地方？
來世會是怎樣的情形？
這些都取決於我們所造、所行的善惡業，
我們要思惟這個道理。
得到暇滿人身後，要一再地思惟死無常，
經過這樣的思惟後，對於不殺生等善業，
也做了相當的修行，死的時候就能生到善道或得到解脫。
所謂的善道，就是像現在所得到的有佛法的暇滿人身，
或甚至比這個人身還殊勝的人身，
以及生在欲界、色界、無色界的天道中，這就是善道。
講到解脫，指的是從輪回的生、老、病、死苦中解脫出來，
得到聲聞乘的果位或得到緣覺乘的果位，
或得到最頂上、最殊勝的佛陀果位，這就是所謂的解脫。
思惟死無常並進入佛門，在死亡來臨前，
我們若能如法修行，
那麼我們將得到來世善道身的果，
讓我們的身心都能夠得到快樂，
這種情形是絕對真實不欺誑的。
我們現在雖然得到殊勝的暇滿人身，
若是不思惟死無常，一心只想著這一世的世間事業，
想著怎樣照顧自己的親人，
怎樣消滅自己的仇敵，
怎樣去跟他人競爭，
整個心都被貪、瞋、癡、慢、疑所左右、所轉，
然後就做出很多的殺、盜、淫等惡業，
那麼死後將馬上墮到地獄道或餓鬼道，
除此外，再也沒有其他的去處可去。
談到地獄跟餓鬼，現在我們當然看不到，
但是像山上的野獸、小鳥、狗等動物，
以及海中的動物，
我們的眼睛還是能看到畜生道的。
若是來世墮到畜生道，會有什麼樣的痛苦，
我們現在用眼睛看就可以知道。
餓鬼道又分外障的餓鬼、內障的餓鬼，
地獄道則有八熱地獄、八寒地獄、近邊地獄、孤獨地獄。
以上所講地獄、餓鬼眾生的痛苦，
若是一一去想，那真是無法想像、也不敢想像，
因為他們的苦是無法思議的。
在地獄、餓鬼、畜生道中，
所受寒熱、饑渴、愚癡及被役使等的痛苦，
主要都是在我們得到人身時，
因具有噁心念並且在行為上造了殺生、偷盜、邪淫等十惡業或五無間重罪，所得到的結果。
同樣生為人，不管是男或是女，
有些人就有很多的病痛；
有些人經常的遭受水災、火災或猛獸、官司等的傷害；
有些人有缺手、斷腳、瘖啞等殘廢情形；
有些人有心裏老是不穩定而發瘋的情形；
有些人老是經常的同自己的仇敵相遇。
總之，雖然生為人卻不快樂，有很多痛苦，
這往往是因為自己過去的噁心念所造的惡果，
絕對不是無因無緣突然發生的。
同樣生為人，有些人沒有病痛且非常長壽，
想做什麼都能如願達成，一生富裕、快樂、無憂無慮。
這種情形也不是無因無緣產生的，
那是過去世心中常存善念、幫助他人所得的結果。
行善所得的果是快樂，造惡所得的果是痛苦，
這種情形是絕對沒有欺誑的，
這也是佛陀在經典中所告訴我們的。
我們應如是的一再思惟，
在自己這一生中，盡力的斷除身、口、意的惡業，
然後盡自己最大的力量去行一切善。
貳 、正修菩提心
講到修菩提心，
就是要修勝義諦菩提心跟世俗諦菩提心。
在修勝義諦菩提心上，分為前行、正行跟結行三個部分。
一 、修勝義菩提心
（ 一 ） 、修加行
在修菩提心之前，我們首先應皈依跟發心。
在皈依及發心上，
我們依阿底峽尊者所做的皈依發心偈來念誦，
也就是平常我們所念的：
桑傑卻檔措吉秋南拉，
強秋巴杜達尼架速企；
達及謹叟吉貝索南吉，
卓拉片企桑傑竹巴修，
此偈的意思為：
諸佛正法賢聖僧，
直至菩提我皈依；
以我所修諸福德，
為利眾生願成佛。
虽此一时彼一时 马云就不是那个马云了吗？
从天下没有难做的生意，中国商业教父。到马云不死中国不富，人人唾弃，人人得而诛之。
那个是马云？
我想象马云一样有钱，我想有马云一样的才华，我想有马云一样的口才。
前面那个？后面那个？
人呀，此一时彼一时，有多大屁股就穿多大裤衩。
屁股是可以大可以小的，但再大再小也是一个人的屁股啊。
不会因为屁股小了就是另一个人了，也不会因为屁股大了就成另一位了。
去年李（嘉诚），今年马（云）。皇帝轮流做，不会到我家。
P2P被彻底取缔后，群众都说好。
Why？
有人赚了钱了啊，你为什么总认为你赚不了钱，你是受害者呢？
你怎么样/中国便怎么样/你是什么/中国便是什么/你有光明/中国便不黑暗。
正能量呢？为什么总要盯着阴暗面呢？
要想想是不是你自己的问题，要反思。
世上万般
好便是了 了便是好
若不了 便不好
若要好 须是了
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了，
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了，
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了，
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
好了歌注
陋室空堂 当年笏满床 衰草枯杨 曾为歌舞场
蛛丝儿结满雕梁 绿纱今又糊在蓬窗上
说什么脂正浓 粉正香 如何两鬓又成霜
昨日黄土陇头送白骨 今宵红灯帐底卧鸳鸯
金满箱 银满箱 展眼乞丐人皆谤
正叹他人命不长 那知自己归来丧
训有方 保不定日后作强梁 择膏粱 谁承望流落在烟花巷
因嫌纱帽小 致使锁枷杠 昨怜破袄寒 今嫌紫蟒长
乱烘烘你方唱罢我登场 反认他乡是故乡
甚荒唐 到头来都是为他人作嫁衣裳
再解 今解
训有方 保不定日后作强梁
读了很多书，未必过不好这一生。
甚荒唐 absurd
马云之前吹的是：智商啊，情商啊。还是书读的不够多吧。
书读好了，就可以避免吗？
请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？
秀才造反十年不成。瞻前顾后，顾头顾腚。错误可能少，进取心也少，攻击性也小。成也成不了。
但是男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
worth to do it?
没有政治靠山？和珅呢？
俺曾见金陵王殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消。眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。
旧时王谢堂前燕 飞入寻常百姓家
又是西方的荒诞主义，又是佛系。好像挺悲哀的。
其实不是，特别是对我们普通人来说不是。
李和马在中国这个大环境中再想风生水起，估计可能性是不大了。
只要不像前两天游族网络的林奇，
本来掌握三体的死神永生，到真死了（据说还是被毒死的）。
我们普通人就是这赢字。何解？
亡口月贝凡
月贝凡
做个每个月领工资的普通人。
亡口
少惹是非。
就是赢了。
而且我们普通人还可以再进一步，我们普通人都不是像李和马这样社会上风生水起的人，我们连成功都不算。
但只要我们活着，我们就有可以成功！
而且记住，我们成功前是我们，我们成功后还是我们。我们就像马云神一样存在的之前和天天别人骂，斗和批判的现在。一样之前他是马云，现在他还是马云。
我们竟可以去设想，我们之后会成功，我们要用之后成功的我们去对待我们自己。因为那也是我们。
从天下没有难做的生意，中国商业教父。到马云不死中国不富，人人唾弃，人人得而诛之。
那个是马云？
我想象马云一样有钱，我想有马云一样的才华，我想有马云一样的口才。
前面那个？后面那个？
人呀，此一时彼一时，有多大屁股就穿多大裤衩。
屁股是可以大可以小的，但再大再小也是一个人的屁股啊。
不会因为屁股小了就是另一个人了，也不会因为屁股大了就成另一位了。
去年李（嘉诚），今年马（云）。皇帝轮流做，不会到我家。
P2P被彻底取缔后，群众都说好。
Why？
有人赚了钱了啊，你为什么总认为你赚不了钱，你是受害者呢？
你怎么样/中国便怎么样/你是什么/中国便是什么/你有光明/中国便不黑暗。
正能量呢？为什么总要盯着阴暗面呢？
要想想是不是你自己的问题，要反思。
世上万般
好便是了 了便是好
若不了 便不好
若要好 须是了
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了，
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了，
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了，
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
好了歌注
陋室空堂 当年笏满床 衰草枯杨 曾为歌舞场
蛛丝儿结满雕梁 绿纱今又糊在蓬窗上
说什么脂正浓 粉正香 如何两鬓又成霜
昨日黄土陇头送白骨 今宵红灯帐底卧鸳鸯
金满箱 银满箱 展眼乞丐人皆谤
正叹他人命不长 那知自己归来丧
训有方 保不定日后作强梁 择膏粱 谁承望流落在烟花巷
因嫌纱帽小 致使锁枷杠 昨怜破袄寒 今嫌紫蟒长
乱烘烘你方唱罢我登场 反认他乡是故乡
甚荒唐 到头来都是为他人作嫁衣裳
再解 今解
训有方 保不定日后作强梁
读了很多书，未必过不好这一生。
甚荒唐 absurd
马云之前吹的是：智商啊，情商啊。还是书读的不够多吧。
书读好了，就可以避免吗？
请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？
秀才造反十年不成。瞻前顾后，顾头顾腚。错误可能少，进取心也少，攻击性也小。成也成不了。
但是男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
worth to do it?
没有政治靠山？和珅呢？
俺曾见金陵王殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消。眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。
旧时王谢堂前燕 飞入寻常百姓家
又是西方的荒诞主义，又是佛系。好像挺悲哀的。
其实不是，特别是对我们普通人来说不是。
李和马在中国这个大环境中再想风生水起，估计可能性是不大了。
只要不像前两天游族网络的林奇，
本来掌握三体的死神永生，到真死了（据说还是被毒死的）。
我们普通人就是这赢字。何解？
亡口月贝凡
月贝凡
做个每个月领工资的普通人。
亡口
少惹是非。
就是赢了。
而且我们普通人还可以再进一步，我们普通人都不是像李和马这样社会上风生水起的人，我们连成功都不算。
但只要我们活着，我们就有可以成功！
而且记住，我们成功前是我们，我们成功后还是我们。我们就像马云神一样存在的之前和天天别人骂，斗和批判的现在。一样之前他是马云，现在他还是马云。
我们竟可以去设想，我们之后会成功，我们要用之后成功的我们去对待我们自己。因为那也是我们。
浙江部分药品带量采购，拟中选结果公布
浙江部分药品带量采购，拟中选结果公布。
1、浙江带量采购，结果公布
12月24日，浙江省药械采购中心发布《浙江省部分药品集中带量采购拟中选品种公示》称，经技术评审和价格评审，产生浙江省部分药品集中带量采购拟中选品种目录，现予以公示，公示时间：从2020年12月24日至12月28日止。
据赛柏蓝梳理，产生中选企业的药品有雷贝拉唑钠肠溶片、熊去氧胆酸胶囊、熊去氧胆酸片、注射用阿莫西林钠克拉维酸钾（5：1）、注射用头孢呋辛钠、注射用头孢美唑钠、注射用头孢唑肟钠等。
中选企业有：北京费森尤斯卡比、河北天成药业、卫材（中国）药业、双鹤药业（海南）、深圳市康哲药业、武汉普元药业、山东鲁抗医药、苏州亿腾药品销售、齐鲁制药、苏州东瑞制药、山东罗欣药业集团，共11家药企。
不过十几天，浙江省本轮部分药品的带量采购就进行到了拟中选结果公布阶段，可谓开展神速。
2、本轮集采纳入8个大品种
据赛柏蓝了解，12月9日，浙江省药械采购中心才发布《浙江省部分药品集中带量采购工作方案》，宣布对雷贝拉唑口服常释剂型、熊去氧胆酸口服常释剂型、阿莫西林克拉维酸注射剂、亮丙瑞林注射剂、头孢美唑注射剂、头孢呋辛注射剂、头孢唑肟注射剂等8个药品开展带量采购。
对比拟中选结果可以看到，除亮丙瑞林注射剂外，其余7个药品均有药企成功拟中选。
据浙江省集采方案的描述，这8个药品均是从未通过质量和疗效一致性评价的仿制药中遴选的，用药量大、金额比较高、竞争充分、临床使用成熟。
参与浙江省本次部分药品带量采购的医疗机构范围，主要是浙江全省所有公立医疗机构和军队医疗机构，同时鼓励医保定点民营医疗机构、医保定点零售药店自愿参与。
针对有意愿参与申报的企业，浙江省划定了五项条件，其中对于产能的规定值得注意——申报品种全年产能达到约定采购量2倍及以上。
3、申报分组，中选价或还可调低
浙江本次仍然是将申报品种分为A、B两组，A组为原研药或参比制剂，B组为其他仿制药。针对参与申报的品种，浙江采取技术评审和价格评审相结合的方式同步进行。
技术评审。组织专家对每个申报产品（同品种涉及两个品规的，由企业自行选择一个品规）的临床使用疗效、产品质量可靠性、临床使用安全性、品牌认同度、包装质量与方便性、服务信誉等进行评审，具体的分值如下表。
在技术评审环节，每个品种的A、B组分别按照得分从高到低排名。申报企业3个及以下的，全部进入价格评审；4-5个的，3个进入价格评审；6-7个的，4个进入价格评审；8-9个的，5个进入价格评审；10-11个的，6个进入价格评审；12-13个的，7个进入价格评审；超过14个（含）的，8个进入价格评审。如遇最后一名得分相同，一并进入价格评审。
在价格评审阶段，申报企业自行选择一个品规进行报价。报价原则上不得高于以省为单位集中采购实际最低在线交易价格和集中带量采购中选价格。
申报企业大于2个（含）的，有效报价（按差比价规则折算后的“单位申报价”）最低的确定为拟中选药品。同品种同组中有2个及以上企业最低报价相同时，按照技术评审得分高低、2019年度在浙江省药械采购平台采购量、企业规模等因素确定。
申报企业只有1个的，满足以下任一条件，即可确定为拟中选药品。
（1）报价降幅达到2个及以上企业参加价格评审拟中选药品价格的平均降幅（以下简称平均降幅）及以上或同品种另一组拟中选药品（不含独家申报企业药品，下同）降幅及以上的；
（2）报价降幅达到平均降幅50%及以上或同品种另一组拟中选药品降幅50%及以上的；
（3）报价降幅为所有独家申报企业产品从高到低排名前50%（四舍五入），且报价降幅达到平均降幅10%及以上的。如遇最后一名降幅相同，按照技术评审得分高低、2019年度在浙江省药械采购平台采购量、企业规模等因素确定。
值得注意的是，如果仅满足（2）（3）条件的，也就是说降幅不达标，那么约定采购量就降为原约定采购量的50%。
每个品种按照2019年全省所有公立医疗机构年度（包括军队医疗机构，下同）药品总用量的50%作为总约定采购量，其中A、B组约定采购量分别按其2019年全省所有公立医疗机构采购份额确定（最高、最低约定采购量分别为该品种年度药品总用量的45%、5%）。约定采购量以外的剩余用量，医疗机构仍可采购中选药品或者省药械采购平台在线交易的未中选药品。
如A、B两组中任意一组无中选药品，则该组约定采购量的50%归并至另一组[仅满足上述（2）（3）条件的除外，下同]，剩余50%作为约定采购量以外的剩余用量。
如A、B两组中任意一组只获得50%的原约定采购量，则该组另50%原约定采购量的一半归并至另一组，剩余一半作为约定采购量以外的剩余用量。
浙江省本轮集采的采购周期仍然为12个月。值得注意的是，浙江省规定，经商省卫生健康委，如同一品种A、B两组同时中选，公立医疗机构在使用该品种时，可以突破“一品双规”限制；采购周期内，如遇国家组织药品带量采购品种目录相同，将按照国家政策要求进行相应调整。
此外，采购周期内，如遇其他以省为单位集中采购价格和带量采购价格低于浙江省中选价格的，企业应主动申报，并调整中选价格，也就是本次的中选价格，并不是一锤定音的，或存在进一步降低的可能。
浙江部分药品带量采购，拟中选结果公布。
1、浙江带量采购，结果公布
12月24日，浙江省药械采购中心发布《浙江省部分药品集中带量采购拟中选品种公示》称，经技术评审和价格评审，产生浙江省部分药品集中带量采购拟中选品种目录，现予以公示，公示时间：从2020年12月24日至12月28日止。
据赛柏蓝梳理，产生中选企业的药品有雷贝拉唑钠肠溶片、熊去氧胆酸胶囊、熊去氧胆酸片、注射用阿莫西林钠克拉维酸钾（5：1）、注射用头孢呋辛钠、注射用头孢美唑钠、注射用头孢唑肟钠等。
中选企业有：北京费森尤斯卡比、河北天成药业、卫材（中国）药业、双鹤药业（海南）、深圳市康哲药业、武汉普元药业、山东鲁抗医药、苏州亿腾药品销售、齐鲁制药、苏州东瑞制药、山东罗欣药业集团，共11家药企。
不过十几天，浙江省本轮部分药品的带量采购就进行到了拟中选结果公布阶段，可谓开展神速。
2、本轮集采纳入8个大品种
据赛柏蓝了解，12月9日，浙江省药械采购中心才发布《浙江省部分药品集中带量采购工作方案》，宣布对雷贝拉唑口服常释剂型、熊去氧胆酸口服常释剂型、阿莫西林克拉维酸注射剂、亮丙瑞林注射剂、头孢美唑注射剂、头孢呋辛注射剂、头孢唑肟注射剂等8个药品开展带量采购。
对比拟中选结果可以看到，除亮丙瑞林注射剂外，其余7个药品均有药企成功拟中选。
据浙江省集采方案的描述，这8个药品均是从未通过质量和疗效一致性评价的仿制药中遴选的，用药量大、金额比较高、竞争充分、临床使用成熟。
参与浙江省本次部分药品带量采购的医疗机构范围，主要是浙江全省所有公立医疗机构和军队医疗机构，同时鼓励医保定点民营医疗机构、医保定点零售药店自愿参与。
针对有意愿参与申报的企业，浙江省划定了五项条件，其中对于产能的规定值得注意——申报品种全年产能达到约定采购量2倍及以上。
3、申报分组，中选价或还可调低
浙江本次仍然是将申报品种分为A、B两组，A组为原研药或参比制剂，B组为其他仿制药。针对参与申报的品种，浙江采取技术评审和价格评审相结合的方式同步进行。
技术评审。组织专家对每个申报产品（同品种涉及两个品规的，由企业自行选择一个品规）的临床使用疗效、产品质量可靠性、临床使用安全性、品牌认同度、包装质量与方便性、服务信誉等进行评审，具体的分值如下表。
在技术评审环节，每个品种的A、B组分别按照得分从高到低排名。申报企业3个及以下的，全部进入价格评审；4-5个的，3个进入价格评审；6-7个的，4个进入价格评审；8-9个的，5个进入价格评审；10-11个的，6个进入价格评审；12-13个的，7个进入价格评审；超过14个（含）的，8个进入价格评审。如遇最后一名得分相同，一并进入价格评审。
在价格评审阶段，申报企业自行选择一个品规进行报价。报价原则上不得高于以省为单位集中采购实际最低在线交易价格和集中带量采购中选价格。
申报企业大于2个（含）的，有效报价（按差比价规则折算后的“单位申报价”）最低的确定为拟中选药品。同品种同组中有2个及以上企业最低报价相同时，按照技术评审得分高低、2019年度在浙江省药械采购平台采购量、企业规模等因素确定。
申报企业只有1个的，满足以下任一条件，即可确定为拟中选药品。
（1）报价降幅达到2个及以上企业参加价格评审拟中选药品价格的平均降幅（以下简称平均降幅）及以上或同品种另一组拟中选药品（不含独家申报企业药品，下同）降幅及以上的；
（2）报价降幅达到平均降幅50%及以上或同品种另一组拟中选药品降幅50%及以上的；
（3）报价降幅为所有独家申报企业产品从高到低排名前50%（四舍五入），且报价降幅达到平均降幅10%及以上的。如遇最后一名降幅相同，按照技术评审得分高低、2019年度在浙江省药械采购平台采购量、企业规模等因素确定。
值得注意的是，如果仅满足（2）（3）条件的，也就是说降幅不达标，那么约定采购量就降为原约定采购量的50%。
每个品种按照2019年全省所有公立医疗机构年度（包括军队医疗机构，下同）药品总用量的50%作为总约定采购量，其中A、B组约定采购量分别按其2019年全省所有公立医疗机构采购份额确定（最高、最低约定采购量分别为该品种年度药品总用量的45%、5%）。约定采购量以外的剩余用量，医疗机构仍可采购中选药品或者省药械采购平台在线交易的未中选药品。
如A、B两组中任意一组无中选药品，则该组约定采购量的50%归并至另一组[仅满足上述（2）（3）条件的除外，下同]，剩余50%作为约定采购量以外的剩余用量。
如A、B两组中任意一组只获得50%的原约定采购量，则该组另50%原约定采购量的一半归并至另一组，剩余一半作为约定采购量以外的剩余用量。
浙江省本轮集采的采购周期仍然为12个月。值得注意的是，浙江省规定，经商省卫生健康委，如同一品种A、B两组同时中选，公立医疗机构在使用该品种时，可以突破“一品双规”限制；采购周期内，如遇国家组织药品带量采购品种目录相同，将按照国家政策要求进行相应调整。
此外，采购周期内，如遇其他以省为单位集中采购价格和带量采购价格低于浙江省中选价格的，企业应主动申报，并调整中选价格，也就是本次的中选价格，并不是一锤定音的，或存在进一步降低的可能。
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