【#光明日报刊文评古装剧# :不能只见古装不见古韵】古装剧是深受老百姓喜爱的电视剧类型。近两年，收视排名靠前的电视剧中，古装剧占据了半壁江山。最近，更是有一大批古装剧上线。然而，在这些作品中，只见古装、不见古人的粗制滥造之作频现。很多作品架空时代背景，故事悬浮于真实历史年代之上，人物行为也不符合正常的心理逻辑，总是给人一种虚假感。
视听表现形式的假最显而易见，主要包括演员演技假、服化道美术假和画面质感假。很多作品的妆发一味迎合现代审美，过度使用美颜滤镜磨皮。比如，某剧女主角顶着一头叮叮当当的头饰和“半永久”的网红妆出场。即便兵荒马乱、假扮难民时，身上脸上也一尘不染，仿佛在拍“古装艺术写真”。另一部古装剧里，人物一头棕色长头，观众惊呼“难道古代人已经会染头发了”。美术场景和服化道也假到让人一眼识破。有的剧仅用几块石头、铺点沙子就美其名曰为“枯山水”式的园林景观。骑马戏全是近景，有的甚至连假马都懒得用，演员直接拿着缰绳抽空气。借用替身、抠图布景等手段司空见惯，未经史料考证，将各个朝代的器物混搭的情况俯拾皆是。更有甚者，有的作品为了掩饰粗糙的布景，直接把背景虚化。置身其中，观众不禁感慨“不知今夕是何年，此处是何地”。
不可否认，古装剧创作中亦不乏追求视觉精美的大制作。但这类作品也存在故事逻辑硬伤、价值取向偏差等问题，使观众产生隔阂疏离之感。有的作品剧情悬浮夸张，今天升级打怪，明天飞升成仙，脱离老百姓的生活实际，缺乏烟火气。有的作品局限于宫斗权谋，后宫频频“领盒饭”，前朝阴谋理还乱，令观众产生审美疲劳。有的作品人物举止豪放，张嘴就是当下流行的网络用语，完全不见古人的婉约做派。还有的作品过于追求爽感，使主角一路开挂，在智力、能力上全面碾压其他角色，很难让人共情共鸣。凡此种种，都是文化内核缺失所导致的。纵使演技再好、服化道再精美，也是空有一副好看的皮囊，给人以精致的平庸之感，是一种善于伪装的假。
如何避免虚假感，使创作回归本真？随着明星天价片酬问题得以解决，影视剧服化道等方面的预算越来越充足。然而，投入多了，还需要相应的主创团队去付诸实践。出色的古装剧导演、编剧、道具师、化装师、美术师，不仅要会影视剧拍摄制作的技术，还要懂艺术、懂历史。但目前影视行业尚未形成完善的古装剧人才培养机制，很多从业人员徒有技术，文化、美学素养欠缺，导致古装剧出现服化道年代错乱、穿帮、质感低劣等问题，就不令人意外了。所以，呼吁相关政府部门以及教育培训机构加强对不同专业的古装剧影视人才培养，是当务之急。
如果说考究的视听语言是古装剧好看的皮囊，那么剧情的逻辑性是古装剧的骨血，故事对中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，以及对当下时代发展和社会现实的观照，则是古装剧的灵魂。中国的历史文化是古装剧创作的源头活水。只有不断从悠久的历史文化中汲取营养，寻找灵感，创作才能不断在内容和形式上实现创新。即便是戏说传奇甚至架空时代背景的作品，不受具体的历史年代限制，能给创作提供更多的想象空间，创作者仍需秉持严谨的态度，使人物塑造和剧情设计符合一定的时空逻辑，不能将故事与中国历史、文化完全割裂开来，为了增加娱乐性、吸引眼球而胡编滥造。古装剧虽然人物穿着古装，故事发生在古代，但也可以以古鉴今，体现现实关怀、传递现实温度。创作应贴近老百姓生活，借古代故事来探讨当下老百姓关心的诸如青年奋斗、情感关系、家庭教育、婆媳妯娌等问题，让作品与观众当下的生活同频共振。
时代呼吁更多具有深厚历史文化底蕴、传播正能量的高品质古装剧。我们相信，随着从业者技术水平的不断提高、文化视野的日益开拓，古装剧创作将跳出宫斗、言情、权谋的窠臼，以更加多样的形式、更具时代性的质感、更具现实关怀的内涵出现在观众面前，在满足广大观众日益增长的文化需求的同时，传递中国声音、讲好中国故事，彰显中国精神。
（作者：刘晓燕，系北京交通大学语言与传播学院副教授、硕士生导师；张子赫，系北京交通大学语言与传播学院研究生。本文原载于《光明日报》2022年6月15日第15版）
视听表现形式的假最显而易见，主要包括演员演技假、服化道美术假和画面质感假。很多作品的妆发一味迎合现代审美，过度使用美颜滤镜磨皮。比如，某剧女主角顶着一头叮叮当当的头饰和“半永久”的网红妆出场。即便兵荒马乱、假扮难民时，身上脸上也一尘不染，仿佛在拍“古装艺术写真”。另一部古装剧里，人物一头棕色长头，观众惊呼“难道古代人已经会染头发了”。美术场景和服化道也假到让人一眼识破。有的剧仅用几块石头、铺点沙子就美其名曰为“枯山水”式的园林景观。骑马戏全是近景，有的甚至连假马都懒得用，演员直接拿着缰绳抽空气。借用替身、抠图布景等手段司空见惯，未经史料考证，将各个朝代的器物混搭的情况俯拾皆是。更有甚者，有的作品为了掩饰粗糙的布景，直接把背景虚化。置身其中，观众不禁感慨“不知今夕是何年，此处是何地”。
不可否认，古装剧创作中亦不乏追求视觉精美的大制作。但这类作品也存在故事逻辑硬伤、价值取向偏差等问题，使观众产生隔阂疏离之感。有的作品剧情悬浮夸张，今天升级打怪，明天飞升成仙，脱离老百姓的生活实际，缺乏烟火气。有的作品局限于宫斗权谋，后宫频频“领盒饭”，前朝阴谋理还乱，令观众产生审美疲劳。有的作品人物举止豪放，张嘴就是当下流行的网络用语，完全不见古人的婉约做派。还有的作品过于追求爽感，使主角一路开挂，在智力、能力上全面碾压其他角色，很难让人共情共鸣。凡此种种，都是文化内核缺失所导致的。纵使演技再好、服化道再精美，也是空有一副好看的皮囊，给人以精致的平庸之感，是一种善于伪装的假。
如何避免虚假感，使创作回归本真？随着明星天价片酬问题得以解决，影视剧服化道等方面的预算越来越充足。然而，投入多了，还需要相应的主创团队去付诸实践。出色的古装剧导演、编剧、道具师、化装师、美术师，不仅要会影视剧拍摄制作的技术，还要懂艺术、懂历史。但目前影视行业尚未形成完善的古装剧人才培养机制，很多从业人员徒有技术，文化、美学素养欠缺，导致古装剧出现服化道年代错乱、穿帮、质感低劣等问题，就不令人意外了。所以，呼吁相关政府部门以及教育培训机构加强对不同专业的古装剧影视人才培养，是当务之急。
如果说考究的视听语言是古装剧好看的皮囊，那么剧情的逻辑性是古装剧的骨血，故事对中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，以及对当下时代发展和社会现实的观照，则是古装剧的灵魂。中国的历史文化是古装剧创作的源头活水。只有不断从悠久的历史文化中汲取营养，寻找灵感，创作才能不断在内容和形式上实现创新。即便是戏说传奇甚至架空时代背景的作品，不受具体的历史年代限制，能给创作提供更多的想象空间，创作者仍需秉持严谨的态度，使人物塑造和剧情设计符合一定的时空逻辑，不能将故事与中国历史、文化完全割裂开来，为了增加娱乐性、吸引眼球而胡编滥造。古装剧虽然人物穿着古装，故事发生在古代，但也可以以古鉴今，体现现实关怀、传递现实温度。创作应贴近老百姓生活，借古代故事来探讨当下老百姓关心的诸如青年奋斗、情感关系、家庭教育、婆媳妯娌等问题，让作品与观众当下的生活同频共振。
时代呼吁更多具有深厚历史文化底蕴、传播正能量的高品质古装剧。我们相信，随着从业者技术水平的不断提高、文化视野的日益开拓，古装剧创作将跳出宫斗、言情、权谋的窠臼，以更加多样的形式、更具时代性的质感、更具现实关怀的内涵出现在观众面前，在满足广大观众日益增长的文化需求的同时，传递中国声音、讲好中国故事，彰显中国精神。
（作者：刘晓燕，系北京交通大学语言与传播学院副教授、硕士生导师；张子赫，系北京交通大学语言与传播学院研究生。本文原载于《光明日报》2022年6月15日第15版）
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照雪漫读·《西游记》第二回之悟空学归故里 首战混世魔王
《西游记》第二回:悟空按下云头，直至花果山，找路而走，忽听得鹤唳猿啼，鹤唳声冲霄汉外，猿啼悲切甚伤情。即开口叫道：“孩儿们，我来了也！”那崖下石坎边，花草中，树木里，若大若小之猴，跳出千千万万，把个美猴王围在当中，叩头叫道:“……。大王若再年载不来，我等连山洞尽属他人矣。”
悟空闻说，心中大怒道：“是什么妖魔，辄敢无状！你且细细说来，待我寻他报仇。”
众猴叩头：“告上大王，那厮自称混世魔王，住居在直北下。”
悟空道：“此间到他那里，有多少路程？”
众猴道：“他来时云，去时雾，或风或雨，或电或雷，我等不知有多少路。”
悟空道：“既如此，你们休怕，且自顽耍，等我寻他去来。”
……
悟空急睁睛观看，只见那魔王——头戴乌金盔，映日光明；身挂皂罗袍，迎风飘荡。下穿着黑铁甲，紧勒皮条；足踏着花褶靴，雄如上将。腰广十围，身高三丈。手执一口刀，锋刃多明亮。称为混世魔，磊落凶模样。
猴王喝道：“这泼魔这般眼大，看不见老孙！”
魔王见了，笑道：“你身不满四尺，年不过三旬，手内又无兵器，怎么大胆猖狂，要寻我见什么上下？”
悟空骂道：“你这泼魔，原来没眼！你量我小，要大却也不难。你量我无兵器，我两只手彀着天边月哩！你不要怕，只吃老孙一拳！”纵一纵跳上去，劈脸就打。
那魔王伸手架住道：“你这般矬矮，我这般高长，你要使拳，我要使刀，使刀就杀了你，也吃人笑，待我放下刀，与你使路拳看。”
悟空道：“说得是。好汉子，走来！”
那魔王丢开架子便打，这悟空钻进去相撞相迎。他两个拳捶脚踢，一冲一撞。原来长拳空大，短簇坚牢，那魔王被悟空掏短胁，撞丫裆，几下筋节，把他打重了。他闪过，拿起那板大的钢刀，望悟空劈头就砍。悟空急撤身，他砍了一个空。悟空见他凶猛，即使身外身法，拔一把毫毛，丢在口中嚼碎，望空喷去，叫一声：“变！”即变做三二百个小猴，周围攒簇。
原来人得仙体，出神变化无方。不知这猴王自从了道之后，身上有八万四千毛羽，根根能变，应物随心。那些小猴，眼乖会跳，刀来砍不着，枪去不能伤。你看他前踊后跃，钻上去把个魔王围绕，抱的抱，扯的扯，钻裆的钻裆，扳脚的扳脚，踢打挦毛，抠眼睛，捻鼻子，抬鼓弄，直打做一个攒盘。这悟空才去夺得他的刀来，分开小猴，照顶门一下，砍为两段，领众杀进洞中，将那大小妖精，尽皆剿灭。
……
那在洞众猴，都一齐簇拥同入。分班序齿，礼拜猴王。安排酒果，接风贺喜。
这段是描述孙悟空学艺归来后首战混世魔王的情景。
一、背景铺垫，激发怒火
忽听得鹤唳猿啼，鹤唳声冲霄汉外，猿啼悲切甚伤情。……那崖下石坎边，花草中，树木里，若大若小之猴，跳出千千万万，把个美猴王围在当中，叩头叫道：“……。大王若再年载不来，我等连山洞尽属他人矣。”
这“鹤唳声冲霄汉外，猿啼悲切甚伤情”，若大若小之猴，跳出千千万万，把个美猴王围在当中，叩头叫道：“……。大王若再年载不来，我等连山洞尽属他人矣。”……悟空大怒道：“是什么妖魔，辄敢无状！你且细细说来，待我寻他报仇。”
看似简单的语言，却是既符合猴急特点，也符合现实之中，一般人学成武艺后就有点“冲”的特点。
二、口传眼见，魔王厉害
众猴道：“他来时云，去时雾，或风或雨，或电或雷，我等不知有多少路。”
悟空急睁睛观看，只见那魔王——头戴乌金盔，映日光明；身挂皂罗袍，迎风飘荡。下穿着黑铁甲，紧勒皮条；足踏着花褶靴，雄如上将。腰广十围，身高三丈。手执一口刀，锋刃多明亮。称为混世魔，磊落凶模样。
这使人联想到成语“混世魔王”，比喻扰乱世界、给人们带来严重灾难的人。有时也指成天吃喝玩乐、到处胡闹的有钱有势人家的子弟。比如：
清·曹雪芹《红楼梦》第三回:“我有一个孽根祸胎，是家里的混世魔王。”
三、不敢言退，骂阵先行
前面孙悟空当着猴家人面夸了海口提了劲“待我寻他报仇”，后无论是听说还是见见，魔王都是相当厉害的。这种情形下，孙悟空是不敢言退却的，只有骂阵看看。
猴王喝道：“这泼魔这般眼大，看不见老孙！”
魔王见了，笑道：“你身不满四尺，年不过三旬，手内又无兵器，怎么大胆猖狂，要寻我见什么上下？”
悟空骂道：“你这泼魔，原来没眼！你量我小，要大却也不难。你量我无兵器，我两只手彀着天边月哩！你不要怕，只吃老孙一拳！”纵一纵跳上去，劈脸就打。
那魔王伸手架住道：“你这般矬矮，我这般高长，你要使拳，我要使刀，使刀就杀了你，也吃人笑，待我放下刀，与你使路拳看。”
悟空道：“说得是。好汉子，走来！”
这段也符合一般人去打架的特点，很少有人到刀到的。
四、硬着头皮挑战，法术解围取胜
孙悟空劲提了，阵也叫骂了，面对厉害的混世魔王，只有硬着头皮上了。
那魔王丢开架子便打，这悟空钻进去相撞相迎。他两个拳捶脚踢，一冲一撞。原来长拳空大，短簇坚牢，那魔王被悟空掏短胁，撞丫裆，几下筋节，把他打重了。他闪过，拿起那板大的钢刀，望悟空劈头就砍。悟空急撤身，他砍了一个空。
这番打斗，孙悟空占不了便宜，只有使用法术，故有悟空见他凶猛，即使身外身法，拔一把毫毛，丢在口中嚼碎，望空喷去，叫一声：“变！”即变做三二百个小猴，周围攒簇。那些小猴，眼乖会跳，刀来砍不着，枪去不能伤。你看他前踊后跃，钻上去把个魔王围绕，抱的抱，扯的扯，钻裆的钻裆，扳脚的扳脚，踢打挦毛，抠眼睛，捻鼻子，抬鼓弄，直打做一个攒盘。
最后，这悟空才去夺得他的刀来，分开小猴，照顶门一下，砍为两段，领众杀进洞中，将那大小妖精，尽皆剿灭。
这样，孙悟空首战告胜。
《西游记》第二回:悟空按下云头，直至花果山，找路而走，忽听得鹤唳猿啼，鹤唳声冲霄汉外，猿啼悲切甚伤情。即开口叫道：“孩儿们，我来了也！”那崖下石坎边，花草中，树木里，若大若小之猴，跳出千千万万，把个美猴王围在当中，叩头叫道:“……。大王若再年载不来，我等连山洞尽属他人矣。”
悟空闻说，心中大怒道：“是什么妖魔，辄敢无状！你且细细说来，待我寻他报仇。”
众猴叩头：“告上大王，那厮自称混世魔王，住居在直北下。”
悟空道：“此间到他那里，有多少路程？”
众猴道：“他来时云，去时雾，或风或雨，或电或雷，我等不知有多少路。”
悟空道：“既如此，你们休怕，且自顽耍，等我寻他去来。”
……
悟空急睁睛观看，只见那魔王——头戴乌金盔，映日光明；身挂皂罗袍，迎风飘荡。下穿着黑铁甲，紧勒皮条；足踏着花褶靴，雄如上将。腰广十围，身高三丈。手执一口刀，锋刃多明亮。称为混世魔，磊落凶模样。
猴王喝道：“这泼魔这般眼大，看不见老孙！”
魔王见了，笑道：“你身不满四尺，年不过三旬，手内又无兵器，怎么大胆猖狂，要寻我见什么上下？”
悟空骂道：“你这泼魔，原来没眼！你量我小，要大却也不难。你量我无兵器，我两只手彀着天边月哩！你不要怕，只吃老孙一拳！”纵一纵跳上去，劈脸就打。
那魔王伸手架住道：“你这般矬矮，我这般高长，你要使拳，我要使刀，使刀就杀了你，也吃人笑，待我放下刀，与你使路拳看。”
悟空道：“说得是。好汉子，走来！”
那魔王丢开架子便打，这悟空钻进去相撞相迎。他两个拳捶脚踢，一冲一撞。原来长拳空大，短簇坚牢，那魔王被悟空掏短胁，撞丫裆，几下筋节，把他打重了。他闪过，拿起那板大的钢刀，望悟空劈头就砍。悟空急撤身，他砍了一个空。悟空见他凶猛，即使身外身法，拔一把毫毛，丢在口中嚼碎，望空喷去，叫一声：“变！”即变做三二百个小猴，周围攒簇。
原来人得仙体，出神变化无方。不知这猴王自从了道之后，身上有八万四千毛羽，根根能变，应物随心。那些小猴，眼乖会跳，刀来砍不着，枪去不能伤。你看他前踊后跃，钻上去把个魔王围绕，抱的抱，扯的扯，钻裆的钻裆，扳脚的扳脚，踢打挦毛，抠眼睛，捻鼻子，抬鼓弄，直打做一个攒盘。这悟空才去夺得他的刀来，分开小猴，照顶门一下，砍为两段，领众杀进洞中，将那大小妖精，尽皆剿灭。
……
那在洞众猴，都一齐簇拥同入。分班序齿，礼拜猴王。安排酒果，接风贺喜。
这段是描述孙悟空学艺归来后首战混世魔王的情景。
一、背景铺垫，激发怒火
忽听得鹤唳猿啼，鹤唳声冲霄汉外，猿啼悲切甚伤情。……那崖下石坎边，花草中，树木里，若大若小之猴，跳出千千万万，把个美猴王围在当中，叩头叫道：“……。大王若再年载不来，我等连山洞尽属他人矣。”
这“鹤唳声冲霄汉外，猿啼悲切甚伤情”，若大若小之猴，跳出千千万万，把个美猴王围在当中，叩头叫道：“……。大王若再年载不来，我等连山洞尽属他人矣。”……悟空大怒道：“是什么妖魔，辄敢无状！你且细细说来，待我寻他报仇。”
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清·曹雪芹《红楼梦》第三回:“我有一个孽根祸胎，是家里的混世魔王。”
三、不敢言退，骂阵先行
前面孙悟空当着猴家人面夸了海口提了劲“待我寻他报仇”，后无论是听说还是见见，魔王都是相当厉害的。这种情形下，孙悟空是不敢言退却的，只有骂阵看看。
猴王喝道：“这泼魔这般眼大，看不见老孙！”
魔王见了，笑道：“你身不满四尺，年不过三旬，手内又无兵器，怎么大胆猖狂，要寻我见什么上下？”
悟空骂道：“你这泼魔，原来没眼！你量我小，要大却也不难。你量我无兵器，我两只手彀着天边月哩！你不要怕，只吃老孙一拳！”纵一纵跳上去，劈脸就打。
那魔王伸手架住道：“你这般矬矮，我这般高长，你要使拳，我要使刀，使刀就杀了你，也吃人笑，待我放下刀，与你使路拳看。”
悟空道：“说得是。好汉子，走来！”
这段也符合一般人去打架的特点，很少有人到刀到的。
四、硬着头皮挑战，法术解围取胜
孙悟空劲提了，阵也叫骂了，面对厉害的混世魔王，只有硬着头皮上了。
那魔王丢开架子便打，这悟空钻进去相撞相迎。他两个拳捶脚踢，一冲一撞。原来长拳空大，短簇坚牢，那魔王被悟空掏短胁，撞丫裆，几下筋节，把他打重了。他闪过，拿起那板大的钢刀，望悟空劈头就砍。悟空急撤身，他砍了一个空。
这番打斗，孙悟空占不了便宜，只有使用法术，故有悟空见他凶猛，即使身外身法，拔一把毫毛，丢在口中嚼碎，望空喷去，叫一声：“变！”即变做三二百个小猴，周围攒簇。那些小猴，眼乖会跳，刀来砍不着，枪去不能伤。你看他前踊后跃，钻上去把个魔王围绕，抱的抱，扯的扯，钻裆的钻裆，扳脚的扳脚，踢打挦毛，抠眼睛，捻鼻子，抬鼓弄，直打做一个攒盘。
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这样，孙悟空首战告胜。
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