#晚上好# 啊#晚霞#
人生不能太过圆满，求而不得未必是遗憾。晚安
某些时候，一件事从坚持到成功，并不因为这样做了会有效果，而是因为坚信这样做是对的。晚安
闭上眼睛，把一天的好心情酝酿成一坛美酒，待日后细细品味;把一天的坏遭遇统统抛给黑夜，期待明天有个最精彩的自己!晚安，愿你今夜好梦。
今天是残酷的，明天会更残酷！后天会更美好！但大多数人都死在了明天晚上，而看不到后天早上的阳光！加油，坚持就是胜利！早点睡吧！晚安！后天会更好！
人生不能太过圆满，求而不得未必是遗憾。晚安
某些时候，一件事从坚持到成功，并不因为这样做了会有效果，而是因为坚信这样做是对的。晚安
闭上眼睛，把一天的好心情酝酿成一坛美酒，待日后细细品味;把一天的坏遭遇统统抛给黑夜，期待明天有个最精彩的自己!晚安，愿你今夜好梦。
今天是残酷的，明天会更残酷！后天会更美好！但大多数人都死在了明天晚上，而看不到后天早上的阳光！加油，坚持就是胜利！早点睡吧！晚安！后天会更好！
问渠哪得清如许，为有源头活水来！
中国传统文化
说起风水，很多人都认为是一种迷信，没有任何的科学依据。可是，能够传承下来并且代表文化一部分的风水 ，真的是毫无“科学”依据吗？科学的诞生才多少年，中华上下五千年的文化是屹立不倒的。
近来人们越发发现，如果用 代的观点来看，古人的风水学其实就是“环境管理科学”，其研究的就是人与自然如何和谐共存，如何达到古人最高的哲学理想——天人合一。
外国人怎么讲他都不会接受天人合一，他觉得中国人很笑话，天那么高，人这么矮，怎么去合一。
当道心和人心合一的时候天人就合一了，当道心跟人心开始矛盾冲突的时候就叫做天人交战。
这些道理都是外国人没有办法理解的。
何为“文化”？
文化
为何说中国字是最难学的，因为中国字里面包含了中华文化，什么是文化？
文，是什么呢？在古代，文，就是纹。
事物错综所形成的纹理，就是文。
什么意思呢？最直观的——
我们伐开一颗树，可以看见树木的横断面上的年轮，这个年轮的纹理，就是文。
我们看见风吹在水面，水面上荡开一圈圈的涟漪，这个水的纹理，就是文。
纹，是事物错综的“象”。
所以呢，文，就是我们从万物中，发现那些错综的“纹理”。
这个“发现”，观察，靠的是眼睛对不对？但是，观，观察，却不仅仅靠眼睛。
比如，白天黑夜，春夏秋冬，这其实也是一种“纹”对吧？这个是可以靠眼睛来看见的。
发现春天万物生长，夏天万物繁荣，秋天万物成熟，秋天万物闭藏。看到月亮圆缺变化，并依此观察，制定出历法，就不仅仅靠眼睛了。而来自对万物，对生命的“自觉”。就是——明。
所以，文明，
乃是对万事万物错综之纹，
有意识的观察，
从而发现其蕴含的道理。
风水，就是古人对自然和人关系的不断观察，总结出来的一套完整的理论体系。而风水中的水，其中大有玄机。
在中国传统文化中，“水”一直是金钱的象征。在阴阳风水学上，水是吉凶祸福的根本标志。
俗语说：“风水之法，得水为上”?、“未看山时先看水，有山无水休寻地”。
《入地眼》一书中，有这样一句话：“夫以血为荣，水乃地之血”。但风水中的"水"说得就是大自然的水吗？它们是一回事吗？正确答案：不应该是。
《简易经》研地说水大致有九种：“一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”
有人说，有人说这里的风水是原意的水。在现在看来，也不是。因为这里分析的是水的分布。在原来的意义上，这里的风水并不符合风水意义上的水。
那么，风水学中所谓的水是什么？
这将从“水”在风水学中的意义说起。
郭璞在《葬书》中指出：“生气在天则周流六虚，在地则发生万物”。“气乘风则散，界水则止”。将平阶在《水龙经》中说：“气者，水之母；水者，气之止。气行则不随，而水止则气止。子母同情，水气相逐世。夫益于地外而有迹者为水，行于地中无形者为气。表里同用，此造化之妙用。故察地中之气由东趋西，即其水之或去或来之知矣。行龙必水辅，气止必有水界”。
因此，风水学认为水可以使龙气积聚和积累。
山不能无水，无水则气散，无水则地不能养万物，等于没有生气，也就不能成龙。
水流所止之处，就是生气聚集之所。众水汇聚之处，形成池泽湖泊，就是真龙休息之地。
看来风水学上认为最重要的还不是水，至少在理论表达和逻辑关系上是这样。一切都是围绕着“生气”。水的重要性在于水可以界气。所谓的“界水而止”是因为生气到达水时会停止。与“风”相反，风水的作用是驱散和扰乱生气。
事实上，风水学研究的是影响人们生活环境的两个相反的因素，即生气和吉气。如何使人们从现实环境中得到这两个矛盾的真正统一。
正因为如此，风水进一步认为，只有水才能保持生气和吉气，才能为居民提供健康、幸福、稳定的生活，才能给人们带来幸福和财富。
因而，古人认为：“水浅处，民多贫；水聚处，民多稠；水散处，民多离；水深处，民多富。因此，富山气、弱水气只是政治中心，富水气、弱山气是经济枢纽。如果有山没有水，有山无水，必为凶悍贫乏之民；有水无山，定是骄奢淫逸之族，必须两相调剂始可得宜。”
水的含义
基于上述理由，风水学上的水，是指一切能够留住生气和吉气的象征。故此，风水学上的“水”具有如下含义：
1.自然之水
也就是说，有形和有质的天然流水。如泉水、溪流、河流、湖泊、海洋、池塘等，古人说：在看山之前，先看水。有山无水休寻地。不管是哪种水，我们都要注意水的来去会聚。
入水要宽而柔和，环抱有情；出水要屈曲流连、收缩紧密，以积聚生气。
2.形象之水
也就是说，所有具有水的形象和水的特征相似的事物都归于水。例如，有滚动的车流或无尽的人流，也有供人、财、物、信息流、步行和流通的街道、道路、小路、管道、媒介等。
3.引申意义的水
比如，钱财的流入流出，人们对“道”的追求，所谓的“上善如水”，就是对这一外延的形象描述；或者说，代表智慧和才干，所谓的“智者乐水”，就是一种外延。
风水不仅仅是指山水场地，人的思维精神也是风水，也会受影响。
总之，山环则能“藏风藏气”，水扰则能“载气纳气”。
风水学上的“水”，就是一切能够界气纳气，或者能给人们带来幸福与吉祥的具有流动特性的元素。
所以大家需要善用风水，而不是迷信风水，善用风水就是帮你选择适合自己的环境和磁场。
同样的道理，不能妄图通过选一处好风水的地方就可以帮你改命改运，天命难违，这都是不劳而获的心理，也是难以实现的，天道酬勤。
人一定要理智聪明，心正气正，内在意识身体磁场养成一套好风水，外在自然环境你才能找到适合你的风水宝地和理想境遇。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
文章来源:道扬天下
#道教养生#
中国传统文化
说起风水，很多人都认为是一种迷信，没有任何的科学依据。可是，能够传承下来并且代表文化一部分的风水 ，真的是毫无“科学”依据吗？科学的诞生才多少年，中华上下五千年的文化是屹立不倒的。
近来人们越发发现，如果用 代的观点来看，古人的风水学其实就是“环境管理科学”，其研究的就是人与自然如何和谐共存，如何达到古人最高的哲学理想——天人合一。
外国人怎么讲他都不会接受天人合一，他觉得中国人很笑话，天那么高，人这么矮，怎么去合一。
当道心和人心合一的时候天人就合一了，当道心跟人心开始矛盾冲突的时候就叫做天人交战。
这些道理都是外国人没有办法理解的。
何为“文化”？
文化
为何说中国字是最难学的，因为中国字里面包含了中华文化，什么是文化？
文，是什么呢？在古代，文，就是纹。
事物错综所形成的纹理，就是文。
什么意思呢？最直观的——
我们伐开一颗树，可以看见树木的横断面上的年轮，这个年轮的纹理，就是文。
我们看见风吹在水面，水面上荡开一圈圈的涟漪，这个水的纹理，就是文。
纹，是事物错综的“象”。
所以呢，文，就是我们从万物中，发现那些错综的“纹理”。
这个“发现”，观察，靠的是眼睛对不对？但是，观，观察，却不仅仅靠眼睛。
比如，白天黑夜，春夏秋冬，这其实也是一种“纹”对吧？这个是可以靠眼睛来看见的。
发现春天万物生长，夏天万物繁荣，秋天万物成熟，秋天万物闭藏。看到月亮圆缺变化，并依此观察，制定出历法，就不仅仅靠眼睛了。而来自对万物，对生命的“自觉”。就是——明。
所以，文明，
乃是对万事万物错综之纹，
有意识的观察，
从而发现其蕴含的道理。
风水，就是古人对自然和人关系的不断观察，总结出来的一套完整的理论体系。而风水中的水，其中大有玄机。
在中国传统文化中，“水”一直是金钱的象征。在阴阳风水学上，水是吉凶祸福的根本标志。
俗语说：“风水之法，得水为上”?、“未看山时先看水，有山无水休寻地”。
《入地眼》一书中，有这样一句话：“夫以血为荣，水乃地之血”。但风水中的"水"说得就是大自然的水吗？它们是一回事吗？正确答案：不应该是。
《简易经》研地说水大致有九种：“一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”
有人说，有人说这里的风水是原意的水。在现在看来，也不是。因为这里分析的是水的分布。在原来的意义上，这里的风水并不符合风水意义上的水。
那么，风水学中所谓的水是什么？
这将从“水”在风水学中的意义说起。
郭璞在《葬书》中指出：“生气在天则周流六虚，在地则发生万物”。“气乘风则散，界水则止”。将平阶在《水龙经》中说：“气者，水之母；水者，气之止。气行则不随，而水止则气止。子母同情，水气相逐世。夫益于地外而有迹者为水，行于地中无形者为气。表里同用，此造化之妙用。故察地中之气由东趋西，即其水之或去或来之知矣。行龙必水辅，气止必有水界”。
因此，风水学认为水可以使龙气积聚和积累。
山不能无水，无水则气散，无水则地不能养万物，等于没有生气，也就不能成龙。
水流所止之处，就是生气聚集之所。众水汇聚之处，形成池泽湖泊，就是真龙休息之地。
看来风水学上认为最重要的还不是水，至少在理论表达和逻辑关系上是这样。一切都是围绕着“生气”。水的重要性在于水可以界气。所谓的“界水而止”是因为生气到达水时会停止。与“风”相反，风水的作用是驱散和扰乱生气。
事实上，风水学研究的是影响人们生活环境的两个相反的因素，即生气和吉气。如何使人们从现实环境中得到这两个矛盾的真正统一。
正因为如此，风水进一步认为，只有水才能保持生气和吉气，才能为居民提供健康、幸福、稳定的生活，才能给人们带来幸福和财富。
因而，古人认为：“水浅处，民多贫；水聚处，民多稠；水散处，民多离；水深处，民多富。因此，富山气、弱水气只是政治中心，富水气、弱山气是经济枢纽。如果有山没有水，有山无水，必为凶悍贫乏之民；有水无山，定是骄奢淫逸之族，必须两相调剂始可得宜。”
水的含义
基于上述理由，风水学上的水，是指一切能够留住生气和吉气的象征。故此，风水学上的“水”具有如下含义：
1.自然之水
也就是说，有形和有质的天然流水。如泉水、溪流、河流、湖泊、海洋、池塘等，古人说：在看山之前，先看水。有山无水休寻地。不管是哪种水，我们都要注意水的来去会聚。
入水要宽而柔和，环抱有情；出水要屈曲流连、收缩紧密，以积聚生气。
2.形象之水
也就是说，所有具有水的形象和水的特征相似的事物都归于水。例如，有滚动的车流或无尽的人流，也有供人、财、物、信息流、步行和流通的街道、道路、小路、管道、媒介等。
3.引申意义的水
比如，钱财的流入流出，人们对“道”的追求，所谓的“上善如水”，就是对这一外延的形象描述；或者说，代表智慧和才干，所谓的“智者乐水”，就是一种外延。
风水不仅仅是指山水场地，人的思维精神也是风水，也会受影响。
总之，山环则能“藏风藏气”，水扰则能“载气纳气”。
风水学上的“水”，就是一切能够界气纳气，或者能给人们带来幸福与吉祥的具有流动特性的元素。
所以大家需要善用风水，而不是迷信风水，善用风水就是帮你选择适合自己的环境和磁场。
同样的道理，不能妄图通过选一处好风水的地方就可以帮你改命改运，天命难违，这都是不劳而获的心理，也是难以实现的，天道酬勤。
人一定要理智聪明，心正气正，内在意识身体磁场养成一套好风水，外在自然环境你才能找到适合你的风水宝地和理想境遇。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
文章来源:道扬天下
#道教养生#
#健康小知识#养生保健# 夏至是二十四节气中的第10个，今年是6月21日。夏至是一年中白昼最长，黑夜最短的时节，从这一天起，进入炎热的季节，所谓的伏天也就开始了。天地万物在此时生长最为旺盛，但是需要注意的是，虽然我们通常认为夏季阳气最为旺盛，但其实从夏至开始，人体的阴阳之气就开始慢慢的转换了，这时的阳气已经呈现出将要收敛的趋势了，白昼在夏至之后开始逐渐缩短就是很典型的表现。这个时候我们就需要额外注意养护阳气，千万不能因为贪凉而损害阳气，导致人体阳气受损虚弱，进而引发疾病。
但是这个时候的养阳，并不意味着大补阳气，毕竟外界环境中的阳气仍然处于旺盛状态，而收敛的趋势刚刚形成，并没有完全占据主导地位。所以，适当的清热，因势利导的使外界的热邪随汗、尿液等排出体外，避免用寒凉之物压制，就是最为稳妥的养生方式。
食疗推荐：
三鲜汤
原料：藕500g去皮洗净切丝，西瓜皮500g洗净去皮切薄片，梨500g，洗净去皮核后切薄片。三者共放入砂锅中加水熬煮，然后饮取汤汁，吃梨、藕即可。
梨具有生津润燥、清热化痰的功效，可用于热病损伤人体津液时的食疗食材，临床上用梨治疗热病口渴等不适症状。而藕则具有清热养阴，健脾开胃的功效，西瓜皮清热祛暑，三者合用可以起到清热而不伤津，养护脾胃的作用。适用于因为热邪太过，而导致人体汗出较多、脾胃虚弱的情况。
但如果是人体热邪较盛，脾胃虚弱却并无汗出时，我们可以通过利尿的方法来清除人体热邪。这时，芦根粥就是不错的选择。
芦根粥
原料：鲜芦根100-150g，洗净后与竹茹20g同煎，取汁去渣后，用汤汁加入粳米同煮成粥，在粥快成熟的时候，加入生姜2片稍煮片刻，放凉后食用。
芦根具有清热生津、除烦止渴的作用，可以用于热病烦渴、呕吐反胃等疾病的治疗。夏季口臭烦渴时，单用芦根煮水即可达到祛热止渴的作用。而加入了清热化痰、清胃止呕的竹茹，更可以达到清胃热、止烦渴的作用。这两味药食同源的中药材同样具有清热而不伤人体津液的特点，它们并不是一味的用寒凉的特性来压制人体感受到的自然界的热邪，而是因势利导，通过利尿、除湿的方式，起到清热的作用，在维持人体阴阳平衡的同时，达到养生的功效。最后加入养护脾胃之气的粳米，在保护人体消化吸收功能的同时，为接下来的炎热酷暑做好准备。
但对于那些因为不喜欢芦根和竹茹的气味，而无法进食芦根粥的人群来说，我们还可以通过饮用绿豆竹叶汤、西瓜汁等来达到养生的作用。只不过，需要注意的是，西瓜汁最好不要喝太过冰凉的，以免伤害人体阳气。
但是这个时候的养阳，并不意味着大补阳气，毕竟外界环境中的阳气仍然处于旺盛状态，而收敛的趋势刚刚形成，并没有完全占据主导地位。所以，适当的清热，因势利导的使外界的热邪随汗、尿液等排出体外，避免用寒凉之物压制，就是最为稳妥的养生方式。
食疗推荐：
三鲜汤
原料：藕500g去皮洗净切丝，西瓜皮500g洗净去皮切薄片，梨500g，洗净去皮核后切薄片。三者共放入砂锅中加水熬煮，然后饮取汤汁，吃梨、藕即可。
梨具有生津润燥、清热化痰的功效，可用于热病损伤人体津液时的食疗食材，临床上用梨治疗热病口渴等不适症状。而藕则具有清热养阴，健脾开胃的功效，西瓜皮清热祛暑，三者合用可以起到清热而不伤津，养护脾胃的作用。适用于因为热邪太过，而导致人体汗出较多、脾胃虚弱的情况。
但如果是人体热邪较盛，脾胃虚弱却并无汗出时，我们可以通过利尿的方法来清除人体热邪。这时，芦根粥就是不错的选择。
芦根粥
原料：鲜芦根100-150g，洗净后与竹茹20g同煎，取汁去渣后，用汤汁加入粳米同煮成粥，在粥快成熟的时候，加入生姜2片稍煮片刻，放凉后食用。
芦根具有清热生津、除烦止渴的作用，可以用于热病烦渴、呕吐反胃等疾病的治疗。夏季口臭烦渴时，单用芦根煮水即可达到祛热止渴的作用。而加入了清热化痰、清胃止呕的竹茹，更可以达到清胃热、止烦渴的作用。这两味药食同源的中药材同样具有清热而不伤人体津液的特点，它们并不是一味的用寒凉的特性来压制人体感受到的自然界的热邪，而是因势利导，通过利尿、除湿的方式，起到清热的作用，在维持人体阴阳平衡的同时，达到养生的功效。最后加入养护脾胃之气的粳米，在保护人体消化吸收功能的同时，为接下来的炎热酷暑做好准备。
但对于那些因为不喜欢芦根和竹茹的气味，而无法进食芦根粥的人群来说，我们还可以通过饮用绿豆竹叶汤、西瓜汁等来达到养生的作用。只不过，需要注意的是，西瓜汁最好不要喝太过冰凉的，以免伤害人体阳气。
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