道教常识扫盲第一站，什么才是进殿的正确姿势？
我们拜神烧香的当天，要斋戒。提前一天我们知道我们要去朝拜神灵，要祈祷，要许愿，我们最好提前一天沐浴一下。当然道家沐浴是用香汤沐浴，有香方来去除身体的污秽。
进出殿门的规矩
当我们到一个庙宇的时候，通常先要拜山门口的护法神，通常道教拜的比较多的就是王灵官祖师。这其实对于自己来说也是一个好事。你自身身体不好，事业不顺，小人作祟，或者说最近运限不好，有恶星照临，我们拜拜护法神，诚挚地去祈祷。如果熟悉《早晚功课》的可以念一念《仰启咒》。《仰启咒》就是祈请王灵官祖师赴坛庭的。诚心发一个愿去拜叩祖师的时候，也许这个邪佞就消除掉了。
这是我们要做的一个基本的礼仪。因为在现实生活中，见过有的人说不能烧回头香，也不知道听哪个路上的人说的或者是某个香客讲的，是跑到庙院屁股后面，从最后一个殿往前拜。庙院的设置就是一个教化的坛所，一切一切都是为服务众生准备的，本身这样的一个次序就是最好的一个安排，不要道听途说。要依次沿着主轴线的方向来拜叩祖师，但是切记不要走神道。一般情况下道法自然，依照太阳的东升西落。上午的时候是从东边走，就是神道在我们的右侧，下午是我们的左侧，就是西边。按照这样的一个次序。
进入殿门的时候有一个讲究，就是不能“包柱”。所谓“包柱”就是当你从东侧，也就是说你从殿门的右侧（就是对你而言，你的右手边，对于神来说是左侧），从这一侧进入的时候如果迈左腿，这就叫“包柱”。这是一个忌讳。通常从你的右手边去迈的话，迈右腿一步跨入，出的时候是一步跨出。
不允许在这个门槛上去用脚去踩，也不允许从中间进或者出。
有一个简单的方法可以让大家能够快速的记住该怎么去走。你就记得，门边靠着哪只手就迈哪只脚。比如说，我从这个右侧（我的右手这边就是门框了），我从这边去进入，对应的就是右腿，顺着门边的这个脚我一步跨入。出的时候，是一样的。这是一个简单的记忆方法。
这是一个需要注意的，就是进出殿门的一个规矩。
进殿之前的准备
作为普通信众，进出殿堂，衣着要有一定的要求。尤其是女士，随着天气越来越炎热，穿裙子的人越来越多，不是不可以穿裙子，有要求。不能穿短裙，我们至少要穿长裙，当然最好是穿长裤。那长裙和短裙之间的一个界线是什么呢？以膝盖为界线，至少至少要把膝盖遮住。如果遮不住膝盖的话，这样对神明不恭敬，你最好就不要去供奉神明的地方。另外鞋也有要求，是不是可以穿凉鞋呢？可以，也是有要求。以脚后跟为要求。就是暴露着脚后跟不允许，我们穿个凉鞋，后面有一个带子，起码要能够收住这个脚后跟才可以。这是一个基本的要求。
当然其他方面我们尽可能端肃，尽可能整齐，甚至于我们最好在进庙宇的当天，我们拜神烧香的当天，要斋戒。提前一天我们知道我们要去朝拜神灵，要祈祷，要许愿，我们最好提前一天沐浴一下。当然道家沐浴是用香汤沐浴，有香方来去除身体的污秽，保持一个内在、外在共同的一个清静。以这样的一个清静心去面对神灵。这是我们要在拜叩祖师的时候要注意的。
进殿之后的注意事项
当进殿之后，我们现在由于管理方面的一个要求，不允许在殿堂进香了。只有在做法事的时候，庙院的道长们自己在那个主香炉去敬香，个别的子孙庙由于香火比较淡一点，有的允许在殿堂内去进香，这个就根据你要拜访的宫观的具体要求，要服从管理。如果说香火比较旺盛的，通常都会在外面有一个大的香炉，我们就在外面来敬香。
我们要记住一个次序，一定是先敬香后礼拜，绝对不能拿着香礼拜。可能有些影视剧会有这样的一个误导。这个我们就不要去仿照那些影视剧的那些动作。这是两个分开的动作。而且也不允许颠倒，因为香是一个传信工具，我们的心愿是仰赖于香来传递的。就像一个信使一样，少了个信使，你的心，你磕头，你许的愿，神灵是无从去接收的。一定是先敬香，敬完香之后，我们再叩拜或许愿。
关于敬香有这么一些要求，大家需要注意的。一个就是香的数量，最多不能超过三支。不要整把整把地烧。我们最多最多三根，为什么呢？所有的我们看到的宗教中的有形东西，都是在表法。这三根香各有旨意，各有寓意。它既可以代表道、经、师三宝，也可以代表玄、元、始三炁，也可以代表玉清、上清、太清三清境，也可以代表元始天尊、灵宝天尊、道德天尊三位天尊，也可以代表洞真、洞玄、洞神三洞真经，也可以代表上乘、中乘、下乘三乘法，也可以代表清微天、禹余天、大赤天三重天，也可以代表龙汉劫、赤明劫、上皇劫三大劫。都是在表法。这是我们要注意的。切莫去烧大把大把的香，也不要去烧高香，不但没有好处，反而这是不符合教义的，道教提倡清香，不提倡高香、贵香、大香，这是要注意的。
除了三根香，有时我们可以烧一支香，什么情况呢？除主殿之外，比如说一个庙宇的主殿中间有一个神像，两侧还有神像，而且也摆放着香炉，你出于挚诚之心要给神灵敬一个香，同时这个烟雾可能太多，我们给主神奉三支香，其他的两侧的神明通常点一根香就可以了。但是忌讳烧双香。
这是数量上，三根或一根。
作者：陈景展 腾讯道学
我们拜神烧香的当天，要斋戒。提前一天我们知道我们要去朝拜神灵，要祈祷，要许愿，我们最好提前一天沐浴一下。当然道家沐浴是用香汤沐浴，有香方来去除身体的污秽。
进出殿门的规矩
当我们到一个庙宇的时候，通常先要拜山门口的护法神，通常道教拜的比较多的就是王灵官祖师。这其实对于自己来说也是一个好事。你自身身体不好，事业不顺，小人作祟，或者说最近运限不好，有恶星照临，我们拜拜护法神，诚挚地去祈祷。如果熟悉《早晚功课》的可以念一念《仰启咒》。《仰启咒》就是祈请王灵官祖师赴坛庭的。诚心发一个愿去拜叩祖师的时候，也许这个邪佞就消除掉了。
这是我们要做的一个基本的礼仪。因为在现实生活中，见过有的人说不能烧回头香，也不知道听哪个路上的人说的或者是某个香客讲的，是跑到庙院屁股后面，从最后一个殿往前拜。庙院的设置就是一个教化的坛所，一切一切都是为服务众生准备的，本身这样的一个次序就是最好的一个安排，不要道听途说。要依次沿着主轴线的方向来拜叩祖师，但是切记不要走神道。一般情况下道法自然，依照太阳的东升西落。上午的时候是从东边走，就是神道在我们的右侧，下午是我们的左侧，就是西边。按照这样的一个次序。
进入殿门的时候有一个讲究，就是不能“包柱”。所谓“包柱”就是当你从东侧，也就是说你从殿门的右侧（就是对你而言，你的右手边，对于神来说是左侧），从这一侧进入的时候如果迈左腿，这就叫“包柱”。这是一个忌讳。通常从你的右手边去迈的话，迈右腿一步跨入，出的时候是一步跨出。
不允许在这个门槛上去用脚去踩，也不允许从中间进或者出。
有一个简单的方法可以让大家能够快速的记住该怎么去走。你就记得，门边靠着哪只手就迈哪只脚。比如说，我从这个右侧（我的右手这边就是门框了），我从这边去进入，对应的就是右腿，顺着门边的这个脚我一步跨入。出的时候，是一样的。这是一个简单的记忆方法。
这是一个需要注意的，就是进出殿门的一个规矩。
进殿之前的准备
作为普通信众，进出殿堂，衣着要有一定的要求。尤其是女士，随着天气越来越炎热，穿裙子的人越来越多，不是不可以穿裙子，有要求。不能穿短裙，我们至少要穿长裙，当然最好是穿长裤。那长裙和短裙之间的一个界线是什么呢？以膝盖为界线，至少至少要把膝盖遮住。如果遮不住膝盖的话，这样对神明不恭敬，你最好就不要去供奉神明的地方。另外鞋也有要求，是不是可以穿凉鞋呢？可以，也是有要求。以脚后跟为要求。就是暴露着脚后跟不允许，我们穿个凉鞋，后面有一个带子，起码要能够收住这个脚后跟才可以。这是一个基本的要求。
当然其他方面我们尽可能端肃，尽可能整齐，甚至于我们最好在进庙宇的当天，我们拜神烧香的当天，要斋戒。提前一天我们知道我们要去朝拜神灵，要祈祷，要许愿，我们最好提前一天沐浴一下。当然道家沐浴是用香汤沐浴，有香方来去除身体的污秽，保持一个内在、外在共同的一个清静。以这样的一个清静心去面对神灵。这是我们要在拜叩祖师的时候要注意的。
进殿之后的注意事项
当进殿之后，我们现在由于管理方面的一个要求，不允许在殿堂进香了。只有在做法事的时候，庙院的道长们自己在那个主香炉去敬香，个别的子孙庙由于香火比较淡一点，有的允许在殿堂内去进香，这个就根据你要拜访的宫观的具体要求，要服从管理。如果说香火比较旺盛的，通常都会在外面有一个大的香炉，我们就在外面来敬香。
我们要记住一个次序，一定是先敬香后礼拜，绝对不能拿着香礼拜。可能有些影视剧会有这样的一个误导。这个我们就不要去仿照那些影视剧的那些动作。这是两个分开的动作。而且也不允许颠倒，因为香是一个传信工具，我们的心愿是仰赖于香来传递的。就像一个信使一样，少了个信使，你的心，你磕头，你许的愿，神灵是无从去接收的。一定是先敬香，敬完香之后，我们再叩拜或许愿。
关于敬香有这么一些要求，大家需要注意的。一个就是香的数量，最多不能超过三支。不要整把整把地烧。我们最多最多三根，为什么呢？所有的我们看到的宗教中的有形东西，都是在表法。这三根香各有旨意，各有寓意。它既可以代表道、经、师三宝，也可以代表玄、元、始三炁，也可以代表玉清、上清、太清三清境，也可以代表元始天尊、灵宝天尊、道德天尊三位天尊，也可以代表洞真、洞玄、洞神三洞真经，也可以代表上乘、中乘、下乘三乘法，也可以代表清微天、禹余天、大赤天三重天，也可以代表龙汉劫、赤明劫、上皇劫三大劫。都是在表法。这是我们要注意的。切莫去烧大把大把的香，也不要去烧高香，不但没有好处，反而这是不符合教义的，道教提倡清香，不提倡高香、贵香、大香，这是要注意的。
除了三根香，有时我们可以烧一支香，什么情况呢？除主殿之外，比如说一个庙宇的主殿中间有一个神像，两侧还有神像，而且也摆放着香炉，你出于挚诚之心要给神灵敬一个香，同时这个烟雾可能太多，我们给主神奉三支香，其他的两侧的神明通常点一根香就可以了。但是忌讳烧双香。
这是数量上，三根或一根。
作者：陈景展 腾讯道学
道教常识扫盲第一站，什么才是进殿的正确姿势？
我们拜神烧香的当天，要斋戒。提前一天我们知道我们要去朝拜神灵，要祈祷，要许愿，我们最好提前一天沐浴一下。当然道家沐浴是用香汤沐浴，有香方来去除身体的污秽。
进出殿门的规矩
当我们到一个庙宇的时候，通常先要拜山门口的护法神，通常道教拜的比较多的就是王灵官祖师。这其实对于自己来说也是一个好事。你自身身体不好，事业不顺，小人作祟，或者说最近运限不好，有恶星照临，我们拜拜护法神，诚挚地去祈祷。如果熟悉《早晚功课》的可以念一念《仰启咒》。《仰启咒》就是祈请王灵官祖师赴坛庭的。诚心发一个愿去拜叩祖师的时候，也许这个邪佞就消除掉了。
这是我们要做的一个基本的礼仪。因为在现实生活中，见过有的人说不能烧回头香，也不知道听哪个路上的人说的或者是某个香客讲的，是跑到庙院屁股后面，从最后一个殿往前拜。庙院的设置就是一个教化的坛所，一切一切都是为服务众生准备的，本身这样的一个次序就是最好的一个安排，不要道听途说。要依次沿着主轴线的方向来拜叩祖师，但是切记不要走神道。一般情况下道法自然，依照太阳的东升西落。上午的时候是从东边走，就是神道在我们的右侧，下午是我们的左侧，就是西边。按照这样的一个次序。
进入殿门的时候有一个讲究，就是不能“包柱”。所谓“包柱”就是当你从东侧，也就是说你从殿门的右侧（就是对你而言，你的右手边，对于神来说是左侧），从这一侧进入的时候如果迈左腿，这就叫“包柱”。这是一个忌讳。通常从你的右手边去迈的话，迈右腿一步跨入，出的时候是一步跨出。
不允许在这个门槛上去用脚去踩，也不允许从中间进或者出。
有一个简单的方法可以让大家能够快速的记住该怎么去走。你就记得，门边靠着哪只手就迈哪只脚。比如说，我从这个右侧（我的右手这边就是门框了），我从这边去进入，对应的就是右腿，顺着门边的这个脚我一步跨入。出的时候，是一样的。这是一个简单的记忆方法。
这是一个需要注意的，就是进出殿门的一个规矩。
进殿之前的准备
作为普通信众，进出殿堂，衣着要有一定的要求。尤其是女士，随着天气越来越炎热，穿裙子的人越来越多，不是不可以穿裙子，有要求。不能穿短裙，我们至少要穿长裙，当然最好是穿长裤。那长裙和短裙之间的一个界线是什么呢？以膝盖为界线，至少至少要把膝盖遮住。如果遮不住膝盖的话，这样对神明不恭敬，你最好就不要去供奉神明的地方。另外鞋也有要求，是不是可以穿凉鞋呢？可以，也是有要求。以脚后跟为要求。就是暴露着脚后跟不允许，我们穿个凉鞋，后面有一个带子，起码要能够收住这个脚后跟才可以。这是一个基本的要求。
当然其他方面我们尽可能端肃，尽可能整齐，甚至于我们最好在进庙宇的当天，我们拜神烧香的当天，要斋戒。提前一天我们知道我们要去朝拜神灵，要祈祷，要许愿，我们最好提前一天沐浴一下。当然道家沐浴是用香汤沐浴，有香方来去除身体的污秽，保持一个内在、外在共同的一个清静。以这样的一个清静心去面对神灵。这是我们要在拜叩祖师的时候要注意的。
进殿之后的注意事项
当进殿之后，我们现在由于管理方面的一个要求，不允许在殿堂进香了。只有在做法事的时候，庙院的道长们自己在那个主香炉去敬香，个别的子孙庙由于香火比较淡一点，有的允许在殿堂内去进香，这个就根据你要拜访的宫观的具体要求，要服从管理。如果说香火比较旺盛的，通常都会在外面有一个大的香炉，我们就在外面来敬香。
我们要记住一个次序，一定是先敬香后礼拜，绝对不能拿着香礼拜。可能有些影视剧会有这样的一个误导。这个我们就不要去仿照那些影视剧的那些动作。这是两个分开的动作。而且也不允许颠倒，因为香是一个传信工具，我们的心愿是仰赖于香来传递的。就像一个信使一样，少了个信使，你的心，你磕头，你许的愿，神灵是无从去接收的。一定是先敬香，敬完香之后，我们再叩拜或许愿。
关于敬香有这么一些要求，大家需要注意的。一个就是香的数量，最多不能超过三支。不要整把整把地烧。我们最多最多三根，为什么呢？所有的我们看到的宗教中的有形东西，都是在表法。这三根香各有旨意，各有寓意。它既可以代表道、经、师三宝，也可以代表玄、元、始三炁，也可以代表玉清、上清、太清三清境，也可以代表元始天尊、灵宝天尊、道德天尊三位天尊，也可以代表洞真、洞玄、洞神三洞真经，也可以代表上乘、中乘、下乘三乘法，也可以代表清微天、禹余天、大赤天三重天，也可以代表龙汉劫、赤明劫、上皇劫三大劫。都是在表法。这是我们要注意的。切莫去烧大把大把的香，也不要去烧高香，不但没有好处，反而这是不符合教义的，道教提倡清香，不提倡高香、贵香、大香，这是要注意的。
除了三根香，有时我们可以烧一支香，什么情况呢？除主殿之外，比如说一个庙宇的主殿中间有一个神像，两侧还有神像，而且也摆放着香炉，你出于挚诚之心要给神灵敬一个香，同时这个烟雾可能太多，我们给主神奉三支香，其他的两侧的神明通常点一根香就可以了。但是忌讳烧双香。
这是数量上，三根或一根。
我们拜神烧香的当天，要斋戒。提前一天我们知道我们要去朝拜神灵，要祈祷，要许愿，我们最好提前一天沐浴一下。当然道家沐浴是用香汤沐浴，有香方来去除身体的污秽。
进出殿门的规矩
当我们到一个庙宇的时候，通常先要拜山门口的护法神，通常道教拜的比较多的就是王灵官祖师。这其实对于自己来说也是一个好事。你自身身体不好，事业不顺，小人作祟，或者说最近运限不好，有恶星照临，我们拜拜护法神，诚挚地去祈祷。如果熟悉《早晚功课》的可以念一念《仰启咒》。《仰启咒》就是祈请王灵官祖师赴坛庭的。诚心发一个愿去拜叩祖师的时候，也许这个邪佞就消除掉了。
这是我们要做的一个基本的礼仪。因为在现实生活中，见过有的人说不能烧回头香，也不知道听哪个路上的人说的或者是某个香客讲的，是跑到庙院屁股后面，从最后一个殿往前拜。庙院的设置就是一个教化的坛所，一切一切都是为服务众生准备的，本身这样的一个次序就是最好的一个安排，不要道听途说。要依次沿着主轴线的方向来拜叩祖师，但是切记不要走神道。一般情况下道法自然，依照太阳的东升西落。上午的时候是从东边走，就是神道在我们的右侧，下午是我们的左侧，就是西边。按照这样的一个次序。
进入殿门的时候有一个讲究，就是不能“包柱”。所谓“包柱”就是当你从东侧，也就是说你从殿门的右侧（就是对你而言，你的右手边，对于神来说是左侧），从这一侧进入的时候如果迈左腿，这就叫“包柱”。这是一个忌讳。通常从你的右手边去迈的话，迈右腿一步跨入，出的时候是一步跨出。
不允许在这个门槛上去用脚去踩，也不允许从中间进或者出。
有一个简单的方法可以让大家能够快速的记住该怎么去走。你就记得，门边靠着哪只手就迈哪只脚。比如说，我从这个右侧（我的右手这边就是门框了），我从这边去进入，对应的就是右腿，顺着门边的这个脚我一步跨入。出的时候，是一样的。这是一个简单的记忆方法。
这是一个需要注意的，就是进出殿门的一个规矩。
进殿之前的准备
作为普通信众，进出殿堂，衣着要有一定的要求。尤其是女士，随着天气越来越炎热，穿裙子的人越来越多，不是不可以穿裙子，有要求。不能穿短裙，我们至少要穿长裙，当然最好是穿长裤。那长裙和短裙之间的一个界线是什么呢？以膝盖为界线，至少至少要把膝盖遮住。如果遮不住膝盖的话，这样对神明不恭敬，你最好就不要去供奉神明的地方。另外鞋也有要求，是不是可以穿凉鞋呢？可以，也是有要求。以脚后跟为要求。就是暴露着脚后跟不允许，我们穿个凉鞋，后面有一个带子，起码要能够收住这个脚后跟才可以。这是一个基本的要求。
当然其他方面我们尽可能端肃，尽可能整齐，甚至于我们最好在进庙宇的当天，我们拜神烧香的当天，要斋戒。提前一天我们知道我们要去朝拜神灵，要祈祷，要许愿，我们最好提前一天沐浴一下。当然道家沐浴是用香汤沐浴，有香方来去除身体的污秽，保持一个内在、外在共同的一个清静。以这样的一个清静心去面对神灵。这是我们要在拜叩祖师的时候要注意的。
进殿之后的注意事项
当进殿之后，我们现在由于管理方面的一个要求，不允许在殿堂进香了。只有在做法事的时候，庙院的道长们自己在那个主香炉去敬香，个别的子孙庙由于香火比较淡一点，有的允许在殿堂内去进香，这个就根据你要拜访的宫观的具体要求，要服从管理。如果说香火比较旺盛的，通常都会在外面有一个大的香炉，我们就在外面来敬香。
我们要记住一个次序，一定是先敬香后礼拜，绝对不能拿着香礼拜。可能有些影视剧会有这样的一个误导。这个我们就不要去仿照那些影视剧的那些动作。这是两个分开的动作。而且也不允许颠倒，因为香是一个传信工具，我们的心愿是仰赖于香来传递的。就像一个信使一样，少了个信使，你的心，你磕头，你许的愿，神灵是无从去接收的。一定是先敬香，敬完香之后，我们再叩拜或许愿。
关于敬香有这么一些要求，大家需要注意的。一个就是香的数量，最多不能超过三支。不要整把整把地烧。我们最多最多三根，为什么呢？所有的我们看到的宗教中的有形东西，都是在表法。这三根香各有旨意，各有寓意。它既可以代表道、经、师三宝，也可以代表玄、元、始三炁，也可以代表玉清、上清、太清三清境，也可以代表元始天尊、灵宝天尊、道德天尊三位天尊，也可以代表洞真、洞玄、洞神三洞真经，也可以代表上乘、中乘、下乘三乘法，也可以代表清微天、禹余天、大赤天三重天，也可以代表龙汉劫、赤明劫、上皇劫三大劫。都是在表法。这是我们要注意的。切莫去烧大把大把的香，也不要去烧高香，不但没有好处，反而这是不符合教义的，道教提倡清香，不提倡高香、贵香、大香，这是要注意的。
除了三根香，有时我们可以烧一支香，什么情况呢？除主殿之外，比如说一个庙宇的主殿中间有一个神像，两侧还有神像，而且也摆放着香炉，你出于挚诚之心要给神灵敬一个香，同时这个烟雾可能太多，我们给主神奉三支香，其他的两侧的神明通常点一根香就可以了。但是忌讳烧双香。
这是数量上，三根或一根。
禹余粮
[本经原文]味甘寒，主咳递寒热烦满，痢赤白，血闭，症痕大热，炼饵服之不饥轻身延年。禹余粮又叫做禹粮石，传说，这是大禹在治水的时候，在吃东西时候掉下来的，就变成这个石头，就叫禹粮石，大禹治水这是传说。禹粮石是石中的黄粉，如果我们看到这个石头外面是灰色，里面是黄的，禹粮石，这个到处很多地方都有，有的在河边，有些石头很硬，打不碎，有的石头一打很软一打就是黄的有的像土一样的沙子那个就是禹余粮。
禹余粮，这都是可以吃的，最主要是主活，赤白血，血痢，大便下血，血下很多，禹余粮可以用。它是寒性的药，所以我们一般用在热痢的时候，它是很涩， 非常的涩，所以我们用它来做涩剂来止痢。下痢太多了，我们用涩剂来止痢。当然我们没事不可以吃禹余粮，没事你吃个禹余粮，一吃就变成便秘了，因为你吃太涩了吗，人家是水太多了，下痢很严重，这个时候我们用禹余粮，去止痢，我们用赤石脂、禹余粮这个汤方那是止痢用的，因为下痢太多了。
禹余粮是甘平无毒的，固下焦的药。所以下焦虚的时候，我们统统可以用禹余粮来，甚至可以说，我们有些固精的药，固不住，精往外散，我们也可以用禹余粮来固它，固下焦阳药，滑陷下血，大肠炎那，統統可以用的。 禹余粮，经方我们用的很多，尤其在止涩，病人下痢不止的时候，肠胃方面的下痢不止的时候，我们用余粮用的很多，所以诸位这个药一定要会用。《本草经集注》陶弘景禹余粮：味甘，寒、平，无毒。主治咳逆，寒热，烦满，下利赤白，血闭，癥瘕，大热。治小腹痛结烦疼。练饵服之，不饥，轻身，延年。生东海池泽，及山岛中或池泽中。太一余粮：味甘，平，无毒。主治咳逆上气，癥瘕，血闭，漏下，除邪气。肢节不利，大饱绝力身重。久服耐寒暑，不饥，轻身，飞行千里，神仙。唐容川说石谷中的土质，它具有涩性，能够填涩肠胃，甘而微咸。这个就是神农本草经你要会读就在这个地方，微咸和重咸不一样，我们用到重咸的药是攻坚，攻里面的坚，就是肿瘤、硬块、癌症，我们用重咸的药去攻它，微咸的药跟重咸的药不一样，微咸的药能够咸能入肾，来涩精，咸味的是入肾，所以你们如果说你们吃盐巴，可以呀，吃一点儿就好了，不要吃太多，过食咸味绝对伤身的。但是你不吃盐也不行，很多人水肿就是因为不吃盐的。你不吃盐就水肿，因为水利不出来，所以一定要放一点盐。盐，当然指的是海盐，我们这个神农本草经上千年以来的东西，什么人工盐从来没听过，所以以当时的背景为主。四川岩盐、岩石里面的、井盐、青海的青盐、海边的东南沿岸一带的海盐，统统可以用。
我们用药有些禁忌，所有的质，药质，质重的药，像金石类的药，它的质都很重。[禁忌]质重可以去怯，一个人的焦虑、担忧、害怕， 我们用质重的药，比如说牡蛎等等。金石类的药都有这个功能。所以它是为镇纳固补的药物，如果有实热的时候都不可以用，虚的时候用的最好。实热就是说，比如说这个人有便秘，我们这样子，“中医这个八纲，阴阳表里虚实寒热，真是很难了解”，一点都不难了解，实简单说就是有，有东西啦，这个大便堵到了，一大堆大便堵在里面，有东西就是实。这个实我们有表、里。分表和里，如果是表有实，实就是有了，固定住了，存在的东西，这个观念要这样子想。所以说表实，什么叫做表实?就是毛孔闭锁了，皮肤嘛，表就是皮肤，毛孔闭锁了，没有办法睁开来，结果汗在皮肤下面要透发，透发不出来，就是表实。那如果是里实?代表里面大便堵到了，实是有东西呀，大便堵到了，出不来，便秘嘛，就是这个意思。实的时候，里面又分寒热，寒跟热，这个寒跟热定义不一样，名字不一样，定义也不一样，所谓寒就是冷，你到北方去一看，冬天跑到齐齐哈尔去一看，马路上一个人都没有寒。南方一大票人在海边热。代表寒症是不动的，静止状态的。所以如果一个人的肠子完全没有蠕动，中医定为寒，有蠕动是热，那有蠕动又排不出来，就是实热。了解我的意思吧?那我们为什么要下定义是实热，很简单，因为我们有的药是去实的，有的药是去热的。所以如果你判定他是实热，你就要把去实的药和去热的药，两个放在一起给他，才会药到病除嘛。 禹余粮，他说实热者禁用。我们禹余粮是涩剂，你这个本来大便就堵到，你结果开禹余粮下去给他吃，堵得更厉害。所以基本的概念我们要有。 如果是寒实，那我们就要配合去寒的药和去实的药。如果是热实，我们要配合去实的药，去实的药是一样的，可能你用大黄是相同的东西，但是去热的药和去寒的药是完全相反的药在里面，这样才能治好便秘嘛。
[本经原文]味甘寒，主咳递寒热烦满，痢赤白，血闭，症痕大热，炼饵服之不饥轻身延年。禹余粮又叫做禹粮石，传说，这是大禹在治水的时候，在吃东西时候掉下来的，就变成这个石头，就叫禹粮石，大禹治水这是传说。禹粮石是石中的黄粉，如果我们看到这个石头外面是灰色，里面是黄的，禹粮石，这个到处很多地方都有，有的在河边，有些石头很硬，打不碎，有的石头一打很软一打就是黄的有的像土一样的沙子那个就是禹余粮。
禹余粮，这都是可以吃的，最主要是主活，赤白血，血痢，大便下血，血下很多，禹余粮可以用。它是寒性的药，所以我们一般用在热痢的时候，它是很涩， 非常的涩，所以我们用它来做涩剂来止痢。下痢太多了，我们用涩剂来止痢。当然我们没事不可以吃禹余粮，没事你吃个禹余粮，一吃就变成便秘了，因为你吃太涩了吗，人家是水太多了，下痢很严重，这个时候我们用禹余粮，去止痢，我们用赤石脂、禹余粮这个汤方那是止痢用的，因为下痢太多了。
禹余粮是甘平无毒的，固下焦的药。所以下焦虚的时候，我们统统可以用禹余粮来，甚至可以说，我们有些固精的药，固不住，精往外散，我们也可以用禹余粮来固它，固下焦阳药，滑陷下血，大肠炎那，統統可以用的。 禹余粮，经方我们用的很多，尤其在止涩，病人下痢不止的时候，肠胃方面的下痢不止的时候，我们用余粮用的很多，所以诸位这个药一定要会用。《本草经集注》陶弘景禹余粮：味甘，寒、平，无毒。主治咳逆，寒热，烦满，下利赤白，血闭，癥瘕，大热。治小腹痛结烦疼。练饵服之，不饥，轻身，延年。生东海池泽，及山岛中或池泽中。太一余粮：味甘，平，无毒。主治咳逆上气，癥瘕，血闭，漏下，除邪气。肢节不利，大饱绝力身重。久服耐寒暑，不饥，轻身，飞行千里，神仙。唐容川说石谷中的土质，它具有涩性，能够填涩肠胃，甘而微咸。这个就是神农本草经你要会读就在这个地方，微咸和重咸不一样，我们用到重咸的药是攻坚，攻里面的坚，就是肿瘤、硬块、癌症，我们用重咸的药去攻它，微咸的药跟重咸的药不一样，微咸的药能够咸能入肾，来涩精，咸味的是入肾，所以你们如果说你们吃盐巴，可以呀，吃一点儿就好了，不要吃太多，过食咸味绝对伤身的。但是你不吃盐也不行，很多人水肿就是因为不吃盐的。你不吃盐就水肿，因为水利不出来，所以一定要放一点盐。盐，当然指的是海盐，我们这个神农本草经上千年以来的东西，什么人工盐从来没听过，所以以当时的背景为主。四川岩盐、岩石里面的、井盐、青海的青盐、海边的东南沿岸一带的海盐，统统可以用。
我们用药有些禁忌，所有的质，药质，质重的药，像金石类的药，它的质都很重。[禁忌]质重可以去怯，一个人的焦虑、担忧、害怕， 我们用质重的药，比如说牡蛎等等。金石类的药都有这个功能。所以它是为镇纳固补的药物，如果有实热的时候都不可以用，虚的时候用的最好。实热就是说，比如说这个人有便秘，我们这样子，“中医这个八纲，阴阳表里虚实寒热，真是很难了解”，一点都不难了解，实简单说就是有，有东西啦，这个大便堵到了，一大堆大便堵在里面，有东西就是实。这个实我们有表、里。分表和里，如果是表有实，实就是有了，固定住了，存在的东西，这个观念要这样子想。所以说表实，什么叫做表实?就是毛孔闭锁了，皮肤嘛，表就是皮肤，毛孔闭锁了，没有办法睁开来，结果汗在皮肤下面要透发，透发不出来，就是表实。那如果是里实?代表里面大便堵到了，实是有东西呀，大便堵到了，出不来，便秘嘛，就是这个意思。实的时候，里面又分寒热，寒跟热，这个寒跟热定义不一样，名字不一样，定义也不一样，所谓寒就是冷，你到北方去一看，冬天跑到齐齐哈尔去一看，马路上一个人都没有寒。南方一大票人在海边热。代表寒症是不动的，静止状态的。所以如果一个人的肠子完全没有蠕动，中医定为寒，有蠕动是热，那有蠕动又排不出来，就是实热。了解我的意思吧?那我们为什么要下定义是实热，很简单，因为我们有的药是去实的，有的药是去热的。所以如果你判定他是实热，你就要把去实的药和去热的药，两个放在一起给他，才会药到病除嘛。 禹余粮，他说实热者禁用。我们禹余粮是涩剂，你这个本来大便就堵到，你结果开禹余粮下去给他吃，堵得更厉害。所以基本的概念我们要有。 如果是寒实，那我们就要配合去寒的药和去实的药。如果是热实，我们要配合去实的药，去实的药是一样的，可能你用大黄是相同的东西，但是去热的药和去寒的药是完全相反的药在里面，这样才能治好便秘嘛。
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