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[作揖]怎样做修行人的好样子，一共概括了六条，供同修们参考。
（一）看破放下，万法皆空。
（二）胸怀大爱，普爱众生。
（三）诚敬谦和，不争不斗。
（四）寡言少语，沉默是金。
（五）孝亲尊师，大根大本。
（六）自心清净，处处清净。
佛告诉我们，这个世界是假的，不是真的，你别把它当真。可是我不信啊，明明是真的，怎么说是假的呢？由于把假的当成真的了，我执著啊，就较真啊，遇事非得弄个一是一、二是二，非得弄个谁对谁错、谁高谁低，苦哇！累呀！烦哪！
忍让有大德，忍让里面有无穷的乐趣，可惜没人知道，就是知道了也不肯信、不肯干。肯信、肯干，境界不断提升，德行不断提升。
修行人要让，不要争；要和，不要斗。争争斗斗几时休，争来斗去一场空。起心动念造罪业，六道轮回何时出？
人生苦短要珍惜。得人身非常不容易，失人身很容易。所以得人身多积一点功德，多做一点好事，至少希望来生不要把人身失掉，这是最低限度要做到的。做人最重要的不要和任何人结冤仇，一个人一生保持不和任何人结冤仇，
我们在日常生活中，人与人往来，不知不觉中就结怨了，怎么结的？开口便伤人啊。要引起我们足够注意了！
修行人不要说那么多话，我们修净土念佛法门的，一句阿弥陀佛就足够了。除了阿弥陀佛之外，全是废话、造业的话。不是造恶业，就是造善业，造恶业去三恶道，造善业去三善道。这都不是我们的首选。我们的首选是西方极乐世界。怎么去？老老实实念这一句阿弥陀佛吧！
有人曾经对我这样说：“我就想找个清净的地方，好好修行修行。”我问他：“你找着清净的地方了吗？”他说“没找着哇！”我说：“没找着就对了。”他不解我意，问我：“为什么呢？”
我是这样回答他的：“我们修行了这么多年，在修什么呢？不就是修这颗心吗？自心清净，处处清净；自心不清净，处处不清净。”他听后默然无语。
怎样走好这条路？牢牢记住老法师的一句话:“世出世间一切法，一切随他去吧！”
落实了这句话，你的心自然就清净了。心清净了，你还需要另觅清净处吗？
[作揖]怎样做修行人的好样子，一共概括了六条，供同修们参考。
（一）看破放下，万法皆空。
（二）胸怀大爱，普爱众生。
（三）诚敬谦和，不争不斗。
（四）寡言少语，沉默是金。
（五）孝亲尊师，大根大本。
（六）自心清净，处处清净。
佛告诉我们，这个世界是假的，不是真的，你别把它当真。可是我不信啊，明明是真的，怎么说是假的呢？由于把假的当成真的了，我执著啊，就较真啊，遇事非得弄个一是一、二是二，非得弄个谁对谁错、谁高谁低，苦哇！累呀！烦哪！
忍让有大德，忍让里面有无穷的乐趣，可惜没人知道，就是知道了也不肯信、不肯干。肯信、肯干，境界不断提升，德行不断提升。
修行人要让，不要争；要和，不要斗。争争斗斗几时休，争来斗去一场空。起心动念造罪业，六道轮回何时出？
人生苦短要珍惜。得人身非常不容易，失人身很容易。所以得人身多积一点功德，多做一点好事，至少希望来生不要把人身失掉，这是最低限度要做到的。做人最重要的不要和任何人结冤仇，一个人一生保持不和任何人结冤仇，
我们在日常生活中，人与人往来，不知不觉中就结怨了，怎么结的？开口便伤人啊。要引起我们足够注意了！
修行人不要说那么多话，我们修净土念佛法门的，一句阿弥陀佛就足够了。除了阿弥陀佛之外，全是废话、造业的话。不是造恶业，就是造善业，造恶业去三恶道，造善业去三善道。这都不是我们的首选。我们的首选是西方极乐世界。怎么去？老老实实念这一句阿弥陀佛吧！
有人曾经对我这样说：“我就想找个清净的地方，好好修行修行。”我问他：“你找着清净的地方了吗？”他说“没找着哇！”我说：“没找着就对了。”他不解我意，问我：“为什么呢？”
我是这样回答他的：“我们修行了这么多年，在修什么呢？不就是修这颗心吗？自心清净，处处清净；自心不清净，处处不清净。”他听后默然无语。
怎样走好这条路？牢牢记住老法师的一句话:“世出世间一切法，一切随他去吧！”
落实了这句话，你的心自然就清净了。心清净了，你还需要另觅清净处吗？
问：第八个问题，曾听说穿红色袈裟是不如法的，但为何许多法师甚至有名望的讲经法师都是这样穿的，难道他们不知这不符合经典的指示吗?
答：世尊在世跟戒经里面所教导我们的，出家人穿的衣服叫袈裟。袈裟是什么意思？袈裟是杂、染。在释迦牟尼佛那个时代，资源非常缺乏，相当不容易，布匹很不容易得到。所以出家人穿的衣服多半都是粪扫衣，就是人家穿破的，丢掉不要的，出家人把它捡起来。看到还可以用的，就把它剪下来，一块一块的剪下来，把它缝成一件衣。当然你就晓得，质料不一样，颜色也不一样，穿起来就很难看，所以缝制之后再把它染色，染成咖啡色的，这叫袈裟。这个颜色，就是红、黄、蓝、绿杂色染成的，这样子染成，所以叫染色，袈裟就是杂染的意思。
出去托钵，那个饭也叫做袈裟，为什么？不是一家人供养的，通常托七家，七家的饭菜都不一样，放在你一个碗里面。所以，吃的也叫袈裟，穿的也叫袈裟。佛这种制度就是教我们不执着，教我们真正放下，一切随缘不攀缘，决定不穿正色衣。什么是正色？红、黄、蓝、白、黑，这个五色叫正色。佛穿的衣服是这五种颜色染成一种颜色，染色的，是这样的。当然现在社会跟从前不一样，现在科技发达、机械的发达，纺织业完全机械化，生产的成本低，生产的量高，提得太高了。现在人穿衣没有再穿一块一块剪下来缝起来，没有，绝对看不到。出家人穿这个衣实在讲都不应该，为什么？好好一块布匹要把它剪碎，再把它缝起来，这已经就失去了意义，这是糟蹋，这多事，人家是没有。但是我们最好还是避免正色，这是正常的。
但是为什么中国有些法师穿红色的，镶的金色边，甚至于每个格子里面还绣有佛像？这是从前帝王尊重佛教，对于被封为国师的，皇上常常要送礼物，就送这件衣。那个颜色是皇上做的要送给他的，是一种礼物，也表示一种尊重，是这么个意思。这个我们要懂得，在重大典礼里面可以用。在过去，通常一个法会只有一个住持和尚他穿红色的，其他的没有。过去多半都是帝王所赐的，所谓赐袈裟，自己不做。皇上赐的，那是要接受，这是国家的等于是奖励、褒扬。像一般人受勋一样，勋章一样，它有这个意思。我们自己要懂得，不是国家重大典礼的时候我们不用。平常还是遵照戒律里面规定的，这样子好，这样比较如法。自己也要低调一点，总是有好处，养自己的诚敬谦和，处处谦虚，处处低调，这好。
——师父上人
答：世尊在世跟戒经里面所教导我们的，出家人穿的衣服叫袈裟。袈裟是什么意思？袈裟是杂、染。在释迦牟尼佛那个时代，资源非常缺乏，相当不容易，布匹很不容易得到。所以出家人穿的衣服多半都是粪扫衣，就是人家穿破的，丢掉不要的，出家人把它捡起来。看到还可以用的，就把它剪下来，一块一块的剪下来，把它缝成一件衣。当然你就晓得，质料不一样，颜色也不一样，穿起来就很难看，所以缝制之后再把它染色，染成咖啡色的，这叫袈裟。这个颜色，就是红、黄、蓝、绿杂色染成的，这样子染成，所以叫染色，袈裟就是杂染的意思。
出去托钵，那个饭也叫做袈裟，为什么？不是一家人供养的，通常托七家，七家的饭菜都不一样，放在你一个碗里面。所以，吃的也叫袈裟，穿的也叫袈裟。佛这种制度就是教我们不执着，教我们真正放下，一切随缘不攀缘，决定不穿正色衣。什么是正色？红、黄、蓝、白、黑，这个五色叫正色。佛穿的衣服是这五种颜色染成一种颜色，染色的，是这样的。当然现在社会跟从前不一样，现在科技发达、机械的发达，纺织业完全机械化，生产的成本低，生产的量高，提得太高了。现在人穿衣没有再穿一块一块剪下来缝起来，没有，绝对看不到。出家人穿这个衣实在讲都不应该，为什么？好好一块布匹要把它剪碎，再把它缝起来，这已经就失去了意义，这是糟蹋，这多事，人家是没有。但是我们最好还是避免正色，这是正常的。
但是为什么中国有些法师穿红色的，镶的金色边，甚至于每个格子里面还绣有佛像？这是从前帝王尊重佛教，对于被封为国师的，皇上常常要送礼物，就送这件衣。那个颜色是皇上做的要送给他的，是一种礼物，也表示一种尊重，是这么个意思。这个我们要懂得，在重大典礼里面可以用。在过去，通常一个法会只有一个住持和尚他穿红色的，其他的没有。过去多半都是帝王所赐的，所谓赐袈裟，自己不做。皇上赐的，那是要接受，这是国家的等于是奖励、褒扬。像一般人受勋一样，勋章一样，它有这个意思。我们自己要懂得，不是国家重大典礼的时候我们不用。平常还是遵照戒律里面规定的，这样子好，这样比较如法。自己也要低调一点，总是有好处，养自己的诚敬谦和，处处谦虚，处处低调，这好。
——师父上人
一，戒杀放生。
二，孝亲尊师。
三，诚敬谦和。
四，戒邪淫。
五，包容承担。
六，不偷盗。
七，不赌博。
八，不吸毒。
九，不欺骗。
十，不仗势欺人。
十一，不穷凶极恶。
十二，不妄语两舌。
十三，不恶口，不绮语。
十四，不谋求不义之财。
十五，不贪污受贿。
十六，不欺师灭祖。
十七，不自欺不欺人。
十八，不怨人，不记恨报复。
十九，不破坏人婚姻家庭。
二十，不斗乱争讼。
二十一，不贪便宜，不上当。
二十二，信受正法，依教奉行
二，孝亲尊师。
三，诚敬谦和。
四，戒邪淫。
五，包容承担。
六，不偷盗。
七，不赌博。
八，不吸毒。
九，不欺骗。
十，不仗势欺人。
十一，不穷凶极恶。
十二，不妄语两舌。
十三，不恶口，不绮语。
十四，不谋求不义之财。
十五，不贪污受贿。
十六，不欺师灭祖。
十七，不自欺不欺人。
十八，不怨人，不记恨报复。
十九，不破坏人婚姻家庭。
二十，不斗乱争讼。
二十一，不贪便宜，不上当。
二十二，信受正法，依教奉行
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