父亲患病一年多来，奔走于各大医院，各种病史，看到很多病患，很多病情，也了解很多肿瘤知识，在感叹人类在自然界面前渺小的同时，也慢慢不再惧怕癌症这个听者惧，得者丧的名词。其实癌症就是一个肿瘤而已，只是目前的医学水平尚未达到可以完全战胜他，控制他的程度，每个人的身体，心理对抗他的时候都会有不同的反应，病发的时候是痛苦的，治疗是痛苦的，包括你吃饭睡觉也很难受，但是你遇到了他并不代表你的生命划上了句号，只要你怀着积极的心态，努力生活，配合治疗，才会让有限的生命活得更加舒坦，就像人生一样，其实生老病死是常态，人一出生就知道自己终将死去，我们应该怀着善良，感恩，积极向上的心态去生活，不欺骗，不嫉妒，不抱怨，让自己过得更开心，人生更加有意义，因为不管晴天，雨天，你抬头看，总会看见那一束，为你照射的阳光
关于法律援助，刑案和民案是不同的。
1⃣️根据按《刑诉法》规定：
1、犯罪嫌疑人、被告人因经济困难或者其他原因没有委托辩护人的，本人及其近亲属可以向法律援助机构提出申请。对符合法律援助条件的，法律援助机构应当指派律师为其提供辩护。
2、犯罪嫌疑人、被告人是盲、聋、哑人，或者是尚未完全丧失辨认或者控制自己行为能力的精神病人，没有委托辩护人的，人民法院、人民检察院和公安机关应当通知法律援助机构指派律师为其提供辩护。
3、犯罪嫌疑人、被告人可能被判处无期徒刑、死刑，没有委托辩护人的，人民法院、人民检察院和公安机关应当通知法律援助机构指派律师为其提供辩护。
后两种情况，不考虑被告人是否有经济能力聘请律师，只要嫌疑人没聘请律师，司法机关会直接指定。
2⃣️民事案件则不同，一般情况下，要符合条件的经济困难等法律规定的条件，经申请且审查符合法定标准，才可以获得法律援助机会。
1⃣️根据按《刑诉法》规定：
1、犯罪嫌疑人、被告人因经济困难或者其他原因没有委托辩护人的，本人及其近亲属可以向法律援助机构提出申请。对符合法律援助条件的，法律援助机构应当指派律师为其提供辩护。
2、犯罪嫌疑人、被告人是盲、聋、哑人，或者是尚未完全丧失辨认或者控制自己行为能力的精神病人，没有委托辩护人的，人民法院、人民检察院和公安机关应当通知法律援助机构指派律师为其提供辩护。
3、犯罪嫌疑人、被告人可能被判处无期徒刑、死刑，没有委托辩护人的，人民法院、人民检察院和公安机关应当通知法律援助机构指派律师为其提供辩护。
后两种情况，不考虑被告人是否有经济能力聘请律师，只要嫌疑人没聘请律师，司法机关会直接指定。
2⃣️民事案件则不同，一般情况下，要符合条件的经济困难等法律规定的条件，经申请且审查符合法定标准，才可以获得法律援助机会。
尔道自建《以弗所书》第22日：活出神儿女的生活样式
梁家麟 好牧人 今天
经文﹕弗四17-五2
4:17 所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。
4:18 他们心地昏昧，与 神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；
4:19 良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。
4:20 你们学了基督，却不是这样。
4:21 如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，
4:22 就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。
4:23 又要将你们的心志改换一新，
4:24 并且穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
4:25 所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。
4:26 生气却不要犯罪，不可含怒到日落；
4:27 也不可给魔鬼留地步。
4:28 从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余，分给那缺少的人。
4:29 污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。
4:30 不要叫 神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。
4:31 一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（注：或作“阴毒”），都当从你们中间除掉。
4:32 并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如 神在基督里饶恕了你们一样。
5:1 所以你们该效法 神，好像蒙慈爱的儿女一样。
5:2 也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与 神。
现代人常常强调要活出真我，拒绝遵从来自传统或来自别人的道德要求，仅依据个人的喜好和想法而活。他们宣称，自然的本性便是合理的和好的，甚至是神圣的。
「心志更新」(四23)：这里「心志」不仅是思想和意志，而是「里面的人」，或说真我，或说真实的生命。保罗在哥林多后书详细谈到里面的人和外面的人的差异。我们的生命更新了，外在的行为和生活也得转换。
新生活总结为一句话：有从真理而来的正直和圣洁。具体的表现是怎样的呢？
保罗在这里首先提到行为上的四方面要求：
第一是不说谎，只说真实的话。虚妄就是虚假的意思，从前我们活在虚假之中，如今却因真理而活出真实的生活，诚实和真实是互为表里的。这里特别强调在基督徒之间要说诚实话，肢体间容不下虚假。
第二是节制脾气。真实的人固然有真实的性情，每个人都有脾气；圣经没有要求我们将所有贪嗔痴除掉，变成无喜无悲、万念俱灰。却要求我们在发怒时注意两样：程度上不要过量，做出犯罪行为；时间上不要过长，常怀对人的怒气。为什么不要过量过长？因为这很容易给魔鬼可乘之机，引诱我们犯罪。
生气本身不算罪，但生气却常常是犯罪的契机。怒火蔽眼，便忘记了做正直的人，过圣洁的生活，不再有「真理的仁义和圣洁」了。
第三是勤奋工作，自食其力，不再过依赖别人的生活，更不会借不法行为来换取生活之资。保罗期望，在不剥削别人的劳力成果之余，我们还有余力跟人分享自己的成果。
噢，宅男宅女可不是合乎神心意的生活形态。这不是从人间社会的经济效益上说，而是从每个人都领受了神的恩典和恩赐的角度来说。生命是要被成全的，浪费生命是最豪奢挥霍的行为。
第四是约束言语，这包括两样：不说污言秽语，也不说负面破坏性的话。不说污言很易理解，言语反映内心，心灵干净，便不会说污秽的话。不说负面的话也是基于同样的道理，一个尊重生命、致力成全别人的人，便不会借话语伤害别人。
「只要随着需要说造就人的好话，让听见的人得益处。」在今天充斥暴力语言，专讲破坏性的批评的世界里，这个教导可真是暮鼓晨钟。
列举完这四项行为要求后，保罗再做三个总括性、原则性的教导：
第一是不要让守护我们的圣灵担忧。
在第一章，保罗指出我们是神的工作，从拣选到给分别，到赋予子女名分再到救赎，目的是要让我们成为基督计划的一部分(得基业)，这个身分和使命是我们业已获得，却又尚未完全得着的。我们在等候完全得赎的时候，圣灵便成了我们在未得前的确据，就是一个保证终能得着的凭证(一14)。这里保罗重复一章的话，再次提醒信徒：「你们原是受了他的印记，等候得救赎的日子来到。」(四30)
第二是除掉所有会造成群体性破坏的思想和行动。「一切苦毒、愤怒、恼恨、嚷闹、毁谤，和一切的恶毒都要从你们中间除掉。」毋须细讲这几样罪恶的特别含意，单用常识领会便足够了。值得注意的是，顺着第四章的教会讲论，也顺着整卷以弗所书的主题其实是有关教会的，这里列举的罪恶的共同特征是会造成对基督身体的破坏。
第三是效法神。有其父必有其子，神既然是我们的天父，我们便得学效祂的样式。这包括了两方面的要求：一是以恩慈的心饶恕别人的过犯，正如天父饶恕我们的过犯一样；二是凭爱心待人，为人牺牲付出。我们爱，因为神先爱我们；主为我们舍命，我们也当为弟兄舍命。
梁家麟 好牧人 今天
经文﹕弗四17-五2
4:17 所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。
4:18 他们心地昏昧，与 神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；
4:19 良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。
4:20 你们学了基督，却不是这样。
4:21 如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，
4:22 就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。
4:23 又要将你们的心志改换一新，
4:24 并且穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
4:25 所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。
4:26 生气却不要犯罪，不可含怒到日落；
4:27 也不可给魔鬼留地步。
4:28 从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余，分给那缺少的人。
4:29 污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。
4:30 不要叫 神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。
4:31 一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（注：或作“阴毒”），都当从你们中间除掉。
4:32 并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如 神在基督里饶恕了你们一样。
5:1 所以你们该效法 神，好像蒙慈爱的儿女一样。
5:2 也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与 神。
现代人常常强调要活出真我，拒绝遵从来自传统或来自别人的道德要求，仅依据个人的喜好和想法而活。他们宣称，自然的本性便是合理的和好的，甚至是神圣的。
「心志更新」(四23)：这里「心志」不仅是思想和意志，而是「里面的人」，或说真我，或说真实的生命。保罗在哥林多后书详细谈到里面的人和外面的人的差异。我们的生命更新了，外在的行为和生活也得转换。
新生活总结为一句话：有从真理而来的正直和圣洁。具体的表现是怎样的呢？
保罗在这里首先提到行为上的四方面要求：
第一是不说谎，只说真实的话。虚妄就是虚假的意思，从前我们活在虚假之中，如今却因真理而活出真实的生活，诚实和真实是互为表里的。这里特别强调在基督徒之间要说诚实话，肢体间容不下虚假。
第二是节制脾气。真实的人固然有真实的性情，每个人都有脾气；圣经没有要求我们将所有贪嗔痴除掉，变成无喜无悲、万念俱灰。却要求我们在发怒时注意两样：程度上不要过量，做出犯罪行为；时间上不要过长，常怀对人的怒气。为什么不要过量过长？因为这很容易给魔鬼可乘之机，引诱我们犯罪。
生气本身不算罪，但生气却常常是犯罪的契机。怒火蔽眼，便忘记了做正直的人，过圣洁的生活，不再有「真理的仁义和圣洁」了。
第三是勤奋工作，自食其力，不再过依赖别人的生活，更不会借不法行为来换取生活之资。保罗期望，在不剥削别人的劳力成果之余，我们还有余力跟人分享自己的成果。
噢，宅男宅女可不是合乎神心意的生活形态。这不是从人间社会的经济效益上说，而是从每个人都领受了神的恩典和恩赐的角度来说。生命是要被成全的，浪费生命是最豪奢挥霍的行为。
第四是约束言语，这包括两样：不说污言秽语，也不说负面破坏性的话。不说污言很易理解，言语反映内心，心灵干净，便不会说污秽的话。不说负面的话也是基于同样的道理，一个尊重生命、致力成全别人的人，便不会借话语伤害别人。
「只要随着需要说造就人的好话，让听见的人得益处。」在今天充斥暴力语言，专讲破坏性的批评的世界里，这个教导可真是暮鼓晨钟。
列举完这四项行为要求后，保罗再做三个总括性、原则性的教导：
第一是不要让守护我们的圣灵担忧。
在第一章，保罗指出我们是神的工作，从拣选到给分别，到赋予子女名分再到救赎，目的是要让我们成为基督计划的一部分(得基业)，这个身分和使命是我们业已获得，却又尚未完全得着的。我们在等候完全得赎的时候，圣灵便成了我们在未得前的确据，就是一个保证终能得着的凭证(一14)。这里保罗重复一章的话，再次提醒信徒：「你们原是受了他的印记，等候得救赎的日子来到。」(四30)
第二是除掉所有会造成群体性破坏的思想和行动。「一切苦毒、愤怒、恼恨、嚷闹、毁谤，和一切的恶毒都要从你们中间除掉。」毋须细讲这几样罪恶的特别含意，单用常识领会便足够了。值得注意的是，顺着第四章的教会讲论，也顺着整卷以弗所书的主题其实是有关教会的，这里列举的罪恶的共同特征是会造成对基督身体的破坏。
第三是效法神。有其父必有其子，神既然是我们的天父，我们便得学效祂的样式。这包括了两方面的要求：一是以恩慈的心饶恕别人的过犯，正如天父饶恕我们的过犯一样；二是凭爱心待人，为人牺牲付出。我们爱，因为神先爱我们；主为我们舍命，我们也当为弟兄舍命。
✋热门推荐