✨受伤后，怎么才能避免再次受到伤害？
“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，人们总是下意识去避免犯同样的错误，怀着戒心，提高警惕，以为能不再陷入同样的困境。【伤害，反而是绝好的转化契机，透过这些表面的恐惧，变得更通透，更敞开，更接纳。】
就像一块被着色的石头，无数次冲刷之后，终于看清楚自己的原色，也看清楚了对方的原色，真实，就是最大的安全感。【看见它，看懂它，感受它，从而战胜对它的恐惧。】
当你再次面对类似的人，类似的事情，类似的伤害，你将无所畏惧，原原本本地看见对方的态度，原原本本地接纳对方的用意，不带任何主观幻想的色彩。设防也没有用，过度避免，过度的戒备，不过是走了极端，等同于过度强调，还会把类似的问题继续带来你身边。【佛说：明心见性。没有什么比面对伤害和伤害自己的人更能直指本心的了。】
【恐惧往往不是源于被伤害那一刻的痛苦，而是不了解，不能理解，也无法靠近】，你看不到底线，你根本不知道背后藏着什么，你也不知道最差的情况究竟可以多差，你的臆想开始摧毁所有的安全感，你的负面揣测正在一点点吞噬理智。
当伤害真正来临时，你反而会发现，也不过如此，哪怕是最阴暗的角落，你也一览无余，哪怕是最匪夷所思的事情，你也亲身经历了，你最不能理解的思维和立场的对立，你也经历了，你才会发现：没有什么是不能失去的，因为也没有什么好失去。
【人性的复杂之处在于，发心的那一刻往往都是真的，却也无比脆弱。】关系开始了就是开始了，事情发生了就是发生了，承诺了就是承诺了，做不到就是做不到，你保证不了对方的承诺下一秒能否兑现，就像你控制不了对方最初的发心。
人们在受到伤害，回过头思考复盘时，总是归咎于对方的“处心积虑”：故意的接近，故意的谎言，故意的计划，故意的讨好，故意的背叛，【大部分时候，最初的快乐是真的，发心是真的，承诺是真的，付出是真的，爱也是真的】，这些不过是后期妄加的推测，不实的幻想。
只不过，世事无常，谁又能保证百分百兑现承诺，太多的转折，太多的借口，太多的突发状况可以让计划胎死腹中，因他人的软弱和过失惩罚自己，不值当，也不聪明。【人生中，就是有那么多的做不到，完不成，实现不了，不必苛责，不必为难。】
永远不要去否定自己幼稚的一腔热忱，也不要去后悔曾经盲目的推诚相见，一段关系最差的结局，就是活成了对方最差的样子，这些臆想出来的恶意和恐惧，让你无法再接受善意，也无法直视那些真正的善举，有了这样的心理暗示，戴上这样的滤镜看人，你将一直与更好的人、更好的机会和更好的生活擦肩而过。不要让恶的种子在你的内心生根发芽，腐蚀掉你的坚定的信仰和单纯的天性。
真实，才是最大的安全感。提防，警惕，避免，都不如接纳真实的自己和真实的对方，愿你们都能正视伤害，与过去的自己和解。
“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，人们总是下意识去避免犯同样的错误，怀着戒心，提高警惕，以为能不再陷入同样的困境。【伤害，反而是绝好的转化契机，透过这些表面的恐惧，变得更通透，更敞开，更接纳。】
就像一块被着色的石头，无数次冲刷之后，终于看清楚自己的原色，也看清楚了对方的原色，真实，就是最大的安全感。【看见它，看懂它，感受它，从而战胜对它的恐惧。】
当你再次面对类似的人，类似的事情，类似的伤害，你将无所畏惧，原原本本地看见对方的态度，原原本本地接纳对方的用意，不带任何主观幻想的色彩。设防也没有用，过度避免，过度的戒备，不过是走了极端，等同于过度强调，还会把类似的问题继续带来你身边。【佛说：明心见性。没有什么比面对伤害和伤害自己的人更能直指本心的了。】
【恐惧往往不是源于被伤害那一刻的痛苦，而是不了解，不能理解，也无法靠近】，你看不到底线，你根本不知道背后藏着什么，你也不知道最差的情况究竟可以多差，你的臆想开始摧毁所有的安全感，你的负面揣测正在一点点吞噬理智。
当伤害真正来临时，你反而会发现，也不过如此，哪怕是最阴暗的角落，你也一览无余，哪怕是最匪夷所思的事情，你也亲身经历了，你最不能理解的思维和立场的对立，你也经历了，你才会发现：没有什么是不能失去的，因为也没有什么好失去。
【人性的复杂之处在于，发心的那一刻往往都是真的，却也无比脆弱。】关系开始了就是开始了，事情发生了就是发生了，承诺了就是承诺了，做不到就是做不到，你保证不了对方的承诺下一秒能否兑现，就像你控制不了对方最初的发心。
人们在受到伤害，回过头思考复盘时，总是归咎于对方的“处心积虑”：故意的接近，故意的谎言，故意的计划，故意的讨好，故意的背叛，【大部分时候，最初的快乐是真的，发心是真的，承诺是真的，付出是真的，爱也是真的】，这些不过是后期妄加的推测，不实的幻想。
只不过，世事无常，谁又能保证百分百兑现承诺，太多的转折，太多的借口，太多的突发状况可以让计划胎死腹中，因他人的软弱和过失惩罚自己，不值当，也不聪明。【人生中，就是有那么多的做不到，完不成，实现不了，不必苛责，不必为难。】
永远不要去否定自己幼稚的一腔热忱，也不要去后悔曾经盲目的推诚相见，一段关系最差的结局，就是活成了对方最差的样子，这些臆想出来的恶意和恐惧，让你无法再接受善意，也无法直视那些真正的善举，有了这样的心理暗示，戴上这样的滤镜看人，你将一直与更好的人、更好的机会和更好的生活擦肩而过。不要让恶的种子在你的内心生根发芽，腐蚀掉你的坚定的信仰和单纯的天性。
真实，才是最大的安全感。提防，警惕，避免，都不如接纳真实的自己和真实的对方，愿你们都能正视伤害，与过去的自己和解。
107.(菩提涅槃)这是两个概念，(穷子喻)
楞严经讲记-卷一部分
我们本来是一个心，我们执著在前半段，把后面的半段忘记了;当我们明心见性以后，后面也是我，这前后是不是一个本体呀?
在这段经文中，你不要把两种「根本」变成两回事，两种「根本」就是一种「根本」。比如说这个眼镜盒，你只知道用了前半截的心，而不是用后半截心，后半截是不是也是你呀?前半截后半截是不是一回事呀?
只是我们在迷惑颠倒中，由于这个浮躁，执著在粗浮的这种意识层面。
「菩提涅槃」这是两个概念:「菩提」是智德，表见道;「涅槃」是断德，表证道。把「菩提」与「涅槃」分开讲，这是就分别法而言。
那么，声、缘、藏、通、别的五个「菩提」是有漏菩提，明白以后还要修证涅槃。「菩提」是觉悟，开了智慧;
「涅槃」是不生不灭，不再生死轮回了，身心得到解脱。也可以讲「菩提」是心解脱，「涅槃」是身解脱。在圆顿大法而言，菩提即是涅槃，涅槃即是菩提。
星云大师也讲，修行贵在开悟，没有说开悟的人不能成就的。尤其是圆顿大法，只愁悟不愁证。悟，即悟即证!在《法华经》《楞严经》这个法会上一次次地用这个菩萨当下成就的事实来奠定「华开莲现」、「即念即佛」的这个理论基础。
要搞明白。《法华经》《楞严经》少则十几处，多说几十处，就是讲听经闻法当下了生脱死!
可是很多修行人就是不相信，不愿意相信，或者不敢相信。这是因为我们做贱人做惯了，本来当下得到无量珍宝，他一下受宠若惊，不敢当真。
就跟一个国王的儿子，在兵荒马乱的时候寄托在平民百姓家里，可是他不知道自己是王子。等天下太平的时候皇帝接他回去，他受宠若惊。他过穷日子过惯了，根本不相信，「是不是要把我抓过去害我?我怎么可能是皇帝的儿子呢?」可他是不是皇帝的儿子?他就是啊!这是打比方（穷子喻)。
关注：心现识变妙莲华 顿悟菩提 公众号。
#每日金句##人生##传统文化#
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
楞严经讲记-卷一部分
我们本来是一个心，我们执著在前半段，把后面的半段忘记了;当我们明心见性以后，后面也是我，这前后是不是一个本体呀?
在这段经文中，你不要把两种「根本」变成两回事，两种「根本」就是一种「根本」。比如说这个眼镜盒，你只知道用了前半截的心，而不是用后半截心，后半截是不是也是你呀?前半截后半截是不是一回事呀?
只是我们在迷惑颠倒中，由于这个浮躁，执著在粗浮的这种意识层面。
「菩提涅槃」这是两个概念:「菩提」是智德，表见道;「涅槃」是断德，表证道。把「菩提」与「涅槃」分开讲，这是就分别法而言。
那么，声、缘、藏、通、别的五个「菩提」是有漏菩提，明白以后还要修证涅槃。「菩提」是觉悟，开了智慧;
「涅槃」是不生不灭，不再生死轮回了，身心得到解脱。也可以讲「菩提」是心解脱，「涅槃」是身解脱。在圆顿大法而言，菩提即是涅槃，涅槃即是菩提。
星云大师也讲，修行贵在开悟，没有说开悟的人不能成就的。尤其是圆顿大法，只愁悟不愁证。悟，即悟即证!在《法华经》《楞严经》这个法会上一次次地用这个菩萨当下成就的事实来奠定「华开莲现」、「即念即佛」的这个理论基础。
要搞明白。《法华经》《楞严经》少则十几处，多说几十处，就是讲听经闻法当下了生脱死!
可是很多修行人就是不相信，不愿意相信，或者不敢相信。这是因为我们做贱人做惯了，本来当下得到无量珍宝，他一下受宠若惊，不敢当真。
就跟一个国王的儿子，在兵荒马乱的时候寄托在平民百姓家里，可是他不知道自己是王子。等天下太平的时候皇帝接他回去，他受宠若惊。他过穷日子过惯了，根本不相信，「是不是要把我抓过去害我?我怎么可能是皇帝的儿子呢?」可他是不是皇帝的儿子?他就是啊!这是打比方（穷子喻)。
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愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
人间的路，深一脚浅一脚，步步都是故事；人间的缘，善一段恶一段，段段都是注定；人间的事，明白一时，糊涂一时，事事都有因果。有些事明白了就好，看破不必说破。人生难得糊涂，做好自己该做的事，无论在别人眼中，你是什么样子，要记住：不与事争，因为争不过因果；不与人争，因为会伤了感情；不与已争，因为会让人疲累；学会宽容，让自己平心静气；学会随缘，让自己身心安乐；学会放下，让自己明心见性。永远做个善良的自己。以善为本，厚德载物！
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