“女子无才便是德”写给一听到这句话就火冒三丈的女人们
这句话被误解了千百年，其实是赞叹女性的！
《女子无才便是德》是指：“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。女子无才便是德。可谓至言。”
1，认为妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行。
2，也有另一种解释：女子如果没有才学，就看她有没有品德。
古人的很多话，大家都只看表面字义，而不了解古话的真实含义，所以千百年来以讹传讹，最终被大多数人误解。
比如“女子无才便是德”这句。就很容易被人误解，尤其是女性朋友，一听到这句话可能就会火冒三丈，觉得这纯粹是封建社会的思想，是压迫妇女的表现。其实是大家完全误会了，这本是夸赞女人的一句话，其中有两层意思。
第一，这句话里的“无”字，不只是没有的意思，而是一个动词，有“不显露”的意思。
古代女性有才华的很多，比如著名的四大才女：蔡文姬、李清照、卓文君、上官婉儿，难道就因为她们有才华，就能说她们没有德行呀！这说不过去，简直是妄谈。所以这句话的“无”，不是没有，不是说不能有才华，而是指虽然很有才华，但是不张扬，不外露，不在人面前显摆，把自己的姿态摆的很低，是一种谦卑的表现。这句话的意思就是说，既有才华，又很谦卑，自己不认为自己有才华，这才是女人最大的德行。
第二，这句话还有一个意思。虽然女子自己没有才华，但是他可以相夫教子，可以培养有才华的孩子，可以帮助丈夫成才，这是妇德，也是一种伟大的德行。
在《易经》里讲：“地势坤，君子以厚德载物”。这个“坤”就代表女性，把女性比喻成大地。女人就像大地一样，无欲无求，朴实无华，默默无闻的滋养着自然万物，这是怎样的一种厚德呀？
我们看古代女人都干些什么呢？那时候古代中国主要以农耕为主，男耕女织，女子一般不用出外赚钱，也不用下地干活的，在家就是相夫教子，伺候公婆，另外再织布裁衣，料理一切家务。看起来很平凡，没有什么大的作为，其实也很辛苦，正是她们默默无闻的付出，才能使丈夫在外面安心的劳动工作，也正是她们的任劳任怨，才为家庭培养了下一代。所以我们看古代的圣贤君子，一般都有一位贤良的母亲，因为教育孩子的任务，主要就是母亲负责。
所以说，虽然古代的女性们虽然很少有读书的机会，有才华的不多，但是她们却承传了家道、家风，懂得做人的道理，能够把子女培养成人才。她们就像大地一样，能够厚德载物，是一种伟大的德行。
另外这句话还有上半句：“男子有德便是才”，和“女子无才便是德”意思相似，都是教导我们应该怎样做人的，无论男女，都要以德行为主，才能为辅，这就是我们传统文化的核心思想。
其原句是“男子有德便是才，女子无才便是德”。
第三，古人认为女子可以有才，但她不能显露自己的才能，尤其是在丈夫面前，她必须得让丈夫来显露才能，因为他是阳性的；而女子呢，她是阴性的，她是谦卑又有德能的，所以她不轻易地显露才能，必须看上去就像无才一样，那是她的德行。这叫什么？这叫妇德，谦卑之德。
女子的天性就像大地一样，那么大地有什么特点呢？从地上我们拿起来一捧土，这捧土它是能吃还是能喝还是能穿呢？都不能。没有任何才华，最朴实的莫过于这捧土了。就像古代女子一样，朴实无华，每天就知道刷锅洗碗、料理家务、伺候老人、相夫教子。她好像没有任何特长，没有任何才华。但是恰恰是这捧土，我们吃的粮食、菜，我们穿的衣服，这是棉花啊，都是从地里面长出来的呀。说明什么呢？她没有才华，但是她能够让她的子孙、让她的丈夫变得非常有才华，她能养人，相夫教子，这一捧土虽然自身朴实无华，长养的却都是最有才华的栋梁。根源就是伟大女性的妇德啊，那是她的天性。
原义为：男子与人争辩的时候能够显露出道德修养，女子不与人争辩是有道德修养的表现。
第四，“女子无才便是德”在某种情况下是可以说得通的，或者说这种认识在某各阶段曾经时髦过。这样的逻辑竟然可以从明清一直延续到今天还不求甚解，真是令人匪夷所思。
既然“便”可做“辩”解，那么“才”用“拆”来代替未尝不可。由此“女子无拆便是德”就取代了“女子无才便是德”了。何谓德？简单说“德”通“得”，亦可通“好”字，德的最终目的不就为了“得”个“好”字吗？如果把“好”字拆开，就得“女子”两个字，故“女子”不拆开便得个“好”字，也就是“德”了。如此解读，对“女子”这两个字也必须重新定义，“女”代表“淑女”，可以作为阴的符号；“子”代表“君子”，可以作为阳的符号，而“一阴一阳之谓道”与“独阴不长、独阳不生”的阴阳哲学观即是“女子无拆”的根本来头，这样的阴阳“女子”才和阴阳平衡的“德”发生逻辑关系！
如果把两句话分开来说，女子无拆便是德就是女子无才便是德的正版原话，而男子无德便是拆（拆走德）则是男子有德便是才的说法！依次类推，女子无拆作为阴阳无拆的俗话即延伸出了家庭不可拆散，家国不可分裂等等微言大义。
“女子无才便是德”，是一个“不是...就是...”的判断语句，“无...便是...”等于“不是...就是...”，并且在古代，女子并不是指女人或女孩，并不是一个词语而是两个“女”和“子”，“女”指女性、女儿，“子”指男性、儿子，从语境上判断是长辈对晚辈的称呼，相当于现代汉语的“子女”，所以，“女子无才便是德”这句话可以理解为“对于子女来说，要么有才华，要么有德行”。
女子无才便是德更多的是提醒女人要以德行为主，而不是说女人不能有才华，不能有才干。
#涅磐-云水禅心[音乐]#
这句话被误解了千百年，其实是赞叹女性的！
《女子无才便是德》是指：“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。女子无才便是德。可谓至言。”
1，认为妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行。
2，也有另一种解释：女子如果没有才学，就看她有没有品德。
古人的很多话，大家都只看表面字义，而不了解古话的真实含义，所以千百年来以讹传讹，最终被大多数人误解。
比如“女子无才便是德”这句。就很容易被人误解，尤其是女性朋友，一听到这句话可能就会火冒三丈，觉得这纯粹是封建社会的思想，是压迫妇女的表现。其实是大家完全误会了，这本是夸赞女人的一句话，其中有两层意思。
第一，这句话里的“无”字，不只是没有的意思，而是一个动词，有“不显露”的意思。
古代女性有才华的很多，比如著名的四大才女：蔡文姬、李清照、卓文君、上官婉儿，难道就因为她们有才华，就能说她们没有德行呀！这说不过去，简直是妄谈。所以这句话的“无”，不是没有，不是说不能有才华，而是指虽然很有才华，但是不张扬，不外露，不在人面前显摆，把自己的姿态摆的很低，是一种谦卑的表现。这句话的意思就是说，既有才华，又很谦卑，自己不认为自己有才华，这才是女人最大的德行。
第二，这句话还有一个意思。虽然女子自己没有才华，但是他可以相夫教子，可以培养有才华的孩子，可以帮助丈夫成才，这是妇德，也是一种伟大的德行。
在《易经》里讲：“地势坤，君子以厚德载物”。这个“坤”就代表女性，把女性比喻成大地。女人就像大地一样，无欲无求，朴实无华，默默无闻的滋养着自然万物，这是怎样的一种厚德呀？
我们看古代女人都干些什么呢？那时候古代中国主要以农耕为主，男耕女织，女子一般不用出外赚钱，也不用下地干活的，在家就是相夫教子，伺候公婆，另外再织布裁衣，料理一切家务。看起来很平凡，没有什么大的作为，其实也很辛苦，正是她们默默无闻的付出，才能使丈夫在外面安心的劳动工作，也正是她们的任劳任怨，才为家庭培养了下一代。所以我们看古代的圣贤君子，一般都有一位贤良的母亲，因为教育孩子的任务，主要就是母亲负责。
所以说，虽然古代的女性们虽然很少有读书的机会，有才华的不多，但是她们却承传了家道、家风，懂得做人的道理，能够把子女培养成人才。她们就像大地一样，能够厚德载物，是一种伟大的德行。
另外这句话还有上半句：“男子有德便是才”，和“女子无才便是德”意思相似，都是教导我们应该怎样做人的，无论男女，都要以德行为主，才能为辅，这就是我们传统文化的核心思想。
其原句是“男子有德便是才，女子无才便是德”。
第三，古人认为女子可以有才，但她不能显露自己的才能，尤其是在丈夫面前，她必须得让丈夫来显露才能，因为他是阳性的；而女子呢，她是阴性的，她是谦卑又有德能的，所以她不轻易地显露才能，必须看上去就像无才一样，那是她的德行。这叫什么？这叫妇德，谦卑之德。
女子的天性就像大地一样，那么大地有什么特点呢？从地上我们拿起来一捧土，这捧土它是能吃还是能喝还是能穿呢？都不能。没有任何才华，最朴实的莫过于这捧土了。就像古代女子一样，朴实无华，每天就知道刷锅洗碗、料理家务、伺候老人、相夫教子。她好像没有任何特长，没有任何才华。但是恰恰是这捧土，我们吃的粮食、菜，我们穿的衣服，这是棉花啊，都是从地里面长出来的呀。说明什么呢？她没有才华，但是她能够让她的子孙、让她的丈夫变得非常有才华，她能养人，相夫教子，这一捧土虽然自身朴实无华，长养的却都是最有才华的栋梁。根源就是伟大女性的妇德啊，那是她的天性。
原义为：男子与人争辩的时候能够显露出道德修养，女子不与人争辩是有道德修养的表现。
第四，“女子无才便是德”在某种情况下是可以说得通的，或者说这种认识在某各阶段曾经时髦过。这样的逻辑竟然可以从明清一直延续到今天还不求甚解，真是令人匪夷所思。
既然“便”可做“辩”解，那么“才”用“拆”来代替未尝不可。由此“女子无拆便是德”就取代了“女子无才便是德”了。何谓德？简单说“德”通“得”，亦可通“好”字，德的最终目的不就为了“得”个“好”字吗？如果把“好”字拆开，就得“女子”两个字，故“女子”不拆开便得个“好”字，也就是“德”了。如此解读，对“女子”这两个字也必须重新定义，“女”代表“淑女”，可以作为阴的符号；“子”代表“君子”，可以作为阳的符号，而“一阴一阳之谓道”与“独阴不长、独阳不生”的阴阳哲学观即是“女子无拆”的根本来头，这样的阴阳“女子”才和阴阳平衡的“德”发生逻辑关系！
如果把两句话分开来说，女子无拆便是德就是女子无才便是德的正版原话，而男子无德便是拆（拆走德）则是男子有德便是才的说法！依次类推，女子无拆作为阴阳无拆的俗话即延伸出了家庭不可拆散，家国不可分裂等等微言大义。
“女子无才便是德”，是一个“不是...就是...”的判断语句，“无...便是...”等于“不是...就是...”，并且在古代，女子并不是指女人或女孩，并不是一个词语而是两个“女”和“子”，“女”指女性、女儿，“子”指男性、儿子，从语境上判断是长辈对晚辈的称呼，相当于现代汉语的“子女”，所以，“女子无才便是德”这句话可以理解为“对于子女来说，要么有才华，要么有德行”。
女子无才便是德更多的是提醒女人要以德行为主，而不是说女人不能有才华，不能有才干。
#涅磐-云水禅心[音乐]#
廣行法師：孝順父母竟有如此不可思議的福德，釋迦牟尼佛在多部經典中宣說
發布：佛性禅心108日期:2019/3/28 16:57:00閱讀：測速度，不顯示
提示：繁體版為簡體版的濃縮版（不含評論和相關文章），如果需要看全版，請將域名中的big5改成www即可。
《本事經》裡說：“世間聰慧人，恭敬於父母，恆時修供養，常生歡喜心”。意思是說，世間有智慧的人，都會對父母特別恭敬，恆時供養，讓父母心生歡喜。
釋迦牟尼佛在多部經典中宣說了子女孝順父母的福德。下列若干：
■ 1、世間和出世間的恩德有四種：第一種就是父母恩。
■ 2、母親對我的恩，我用一劫(百千萬億年)的時間來說也說不完。媽媽思念孩子，沒有什麼比得上。從懷孕開始十個月，行住坐臥受苦惱卻不能說出來。想要吃什麼穿什麼，雖然得到了也不歡喜，擔憂的心沒有一刻休息，一心就想著好好生下這個孩子。當遇到產難時，就像百千把刀來割。如果平安生下孩子，大家都歡歡喜喜，寶寶一聲哭啼，十個月受的苦，媽媽都忘光了，就像聽到美妙的音樂一樣快樂。寶寶睡在媽媽的肚子裡，由媽媽的甘露泉喂養，這個恩德，就算高山也比這低，就算大海也比這淺。如果能夠隨順母親，不違背母親的心意，天人都要護念他，福德是無盡的。如果用一劫的時間，每天早、中、晚，割自己身軀的肉來養父母，這樣都不能報答父母對我一天的恩。
■ 3、世界上誰最富有，誰最貧窮?家裡有媽媽在，這叫做富。媽媽不在，叫做窮。媽媽在的時候，叫做日中，媽媽不在了，叫做日落。媽媽在時，叫做月明，媽媽不在了，叫做黑夜。所以大家要好好孝養父母，這和供養佛的福德是一樣，沒有差別的。
■ 4、有福的人，請一百個持戒高僧大德，一百個仙人，一百個朋友到裝滿七寶的地方，供養百千種上妙珍膳，垂璎珞，以百寶莊嚴床臥具，以百藥治療病。就這樣做百千劫，這樣得到的福德，還不如一念孝順心，用一丁點東西，供養自己的父母，侍奉自己的父母，不如供養父母功德的百千萬分之一。
■ 5、佛說：從地上積累珍寶，積累到二十八天，拿這麼多珍寶去布施別人，不如供養自己的父母。
■ 6、最大的善，不會大過孝;最大的惡，不會大過不孝。
■ 7、世上要是沒有佛，好好侍奉父母，侍奉父母就是侍奉佛。
■ 8、如果把父親放在左肩上，母親放在右肩上，這樣千萬年，衣被飲食，床座臥具，病瘦醫藥，即於肩上放屎尿，也報不了父母恩。
■ 9、在家居士，如果不供養父母師長，這是“失意罪”。
■ 10、修世間法的時候，要從供養父母師長裡修。
■ 11、我曾經因為四件事情捨棄我的生命，一是，為破眾生各種煩惱。二是，為了讓眾生平安快樂。三是，為了除掉自己貪著自己的身體。四是，為了報答父母生我養我的大恩。
■ 12、我不但今天贊歎孝順父母，我在無量劫中經常贊歎的。
■ 13、如果人少許供養父母，這樣獲得的福德無量，而少許不順父母，罪也無量。
■ 14、有八種人，你要毫不猶豫的去布施：一父、二母、三佛、四弟子、五遠來之人、六遠去之人、七病人、八看病者。
■ 15、有四種恩最難報答。一是父恩，二是母恩，三是如來恩，四是法師恩。所以供養這四種人，會得到無量福報。
■ 16、用飯食供養賢聖，這不如孝順侍奉父母親。
■ 17、我世世都奉持諸佛至孝之行，所以我德高福盛，然後成為天中之天，三界獨步。
■ 18、世上的父母應該極親極愛的，可是眾生輕慢父母不尊重;我現在為了摧伏這種我慢，所以為此出家救護。
■ 19、菩薩世世都用時令鮮果供養佛陀比丘和父母，菩薩世世都這樣對父母——如果父母睡著了，不敢吵醒父母，如果要叫醒父母，都用好聽的聲音。如果有好吃的，不會獨吃，總是先給父母吃。
■ 20、人生世間，不孝父母，不敬沙門，不行仁義，不學經戒，不畏後世者，其人身死，當墮地獄。
■ 21、眾罪最惡的，其中之一就是不孝父母。
■ 22、如果不孝順父母，自己的東西都拿給妻子兒女，或者把父母的東西，自私給妻子兒女。父母好話，自己不肯聽從，甚至為護老婆而罵父母，這種人叫做“世間最大劫賊”。
■ 23、不孝父母，輕慢尊長，將墮落三惡道。
■ 24、想往生西方淨土，要修三種福。第一種就是孝順供養父母師長，不殺生，修十善業。第二種是受三皈依戒，不犯戒，不犯威儀。第三種是發菩提心，深信因果，讀誦大乘經典，也勸別人讀。
■ 25、得到大財物，要先供養父母師長和尚法師。
■ 26、菩薩於無量阿僧祇劫，孝養父母，衣服飲食，房捨臥具，乃至身肉骨髓。因為這樣孝順供養父母的因緣，自致成佛。
■ 27、眾僧是出三界的福田，父母是三界內的最大勝福田。
■ 28、佛告訴迦葉長老說，眾生惱亂父母，讓父母心憂惱，得多病報。供養自己父母和病人，得少病報。對父母沒有愛敬心，得丑陋報;愛敬父母尊長，得端正報。
■ 29、佛對阿難說，不管是出家人還是在家人，慈心孝順供養父母，這個功德殊勝難量。我過去世，慈心孝順，供養父母，甚至捨身肉濟救父母危急苦厄。我以這個孝順供養父母的功德上為天帝，下為聖王，乃至成佛，三界特尊，都是因為孝順父母的福報。
■ 30、如果讓父母生氣，子女會遇到生活中的各種不順，抵觸頂撞父母，沖父母發脾氣，很快就會有不順。
願所有眾生都能夠孝順父母，供養父母。願我們把一切布施、一點一滴善行的功德全部都回向給父母。願一切如母眾生皆能遠離痛苦煩惱，究竟解脫。
發布：佛性禅心108日期:2019/3/28 16:57:00閱讀：測速度，不顯示
提示：繁體版為簡體版的濃縮版（不含評論和相關文章），如果需要看全版，請將域名中的big5改成www即可。
《本事經》裡說：“世間聰慧人，恭敬於父母，恆時修供養，常生歡喜心”。意思是說，世間有智慧的人，都會對父母特別恭敬，恆時供養，讓父母心生歡喜。
釋迦牟尼佛在多部經典中宣說了子女孝順父母的福德。下列若干：
■ 1、世間和出世間的恩德有四種：第一種就是父母恩。
■ 2、母親對我的恩，我用一劫(百千萬億年)的時間來說也說不完。媽媽思念孩子，沒有什麼比得上。從懷孕開始十個月，行住坐臥受苦惱卻不能說出來。想要吃什麼穿什麼，雖然得到了也不歡喜，擔憂的心沒有一刻休息，一心就想著好好生下這個孩子。當遇到產難時，就像百千把刀來割。如果平安生下孩子，大家都歡歡喜喜，寶寶一聲哭啼，十個月受的苦，媽媽都忘光了，就像聽到美妙的音樂一樣快樂。寶寶睡在媽媽的肚子裡，由媽媽的甘露泉喂養，這個恩德，就算高山也比這低，就算大海也比這淺。如果能夠隨順母親，不違背母親的心意，天人都要護念他，福德是無盡的。如果用一劫的時間，每天早、中、晚，割自己身軀的肉來養父母，這樣都不能報答父母對我一天的恩。
■ 3、世界上誰最富有，誰最貧窮?家裡有媽媽在，這叫做富。媽媽不在，叫做窮。媽媽在的時候，叫做日中，媽媽不在了，叫做日落。媽媽在時，叫做月明，媽媽不在了，叫做黑夜。所以大家要好好孝養父母，這和供養佛的福德是一樣，沒有差別的。
■ 4、有福的人，請一百個持戒高僧大德，一百個仙人，一百個朋友到裝滿七寶的地方，供養百千種上妙珍膳，垂璎珞，以百寶莊嚴床臥具，以百藥治療病。就這樣做百千劫，這樣得到的福德，還不如一念孝順心，用一丁點東西，供養自己的父母，侍奉自己的父母，不如供養父母功德的百千萬分之一。
■ 5、佛說：從地上積累珍寶，積累到二十八天，拿這麼多珍寶去布施別人，不如供養自己的父母。
■ 6、最大的善，不會大過孝;最大的惡，不會大過不孝。
■ 7、世上要是沒有佛，好好侍奉父母，侍奉父母就是侍奉佛。
■ 8、如果把父親放在左肩上，母親放在右肩上，這樣千萬年，衣被飲食，床座臥具，病瘦醫藥，即於肩上放屎尿，也報不了父母恩。
■ 9、在家居士，如果不供養父母師長，這是“失意罪”。
■ 10、修世間法的時候，要從供養父母師長裡修。
■ 11、我曾經因為四件事情捨棄我的生命，一是，為破眾生各種煩惱。二是，為了讓眾生平安快樂。三是，為了除掉自己貪著自己的身體。四是，為了報答父母生我養我的大恩。
■ 12、我不但今天贊歎孝順父母，我在無量劫中經常贊歎的。
■ 13、如果人少許供養父母，這樣獲得的福德無量，而少許不順父母，罪也無量。
■ 14、有八種人，你要毫不猶豫的去布施：一父、二母、三佛、四弟子、五遠來之人、六遠去之人、七病人、八看病者。
■ 15、有四種恩最難報答。一是父恩，二是母恩，三是如來恩，四是法師恩。所以供養這四種人，會得到無量福報。
■ 16、用飯食供養賢聖，這不如孝順侍奉父母親。
■ 17、我世世都奉持諸佛至孝之行，所以我德高福盛，然後成為天中之天，三界獨步。
■ 18、世上的父母應該極親極愛的，可是眾生輕慢父母不尊重;我現在為了摧伏這種我慢，所以為此出家救護。
■ 19、菩薩世世都用時令鮮果供養佛陀比丘和父母，菩薩世世都這樣對父母——如果父母睡著了，不敢吵醒父母，如果要叫醒父母，都用好聽的聲音。如果有好吃的，不會獨吃，總是先給父母吃。
■ 20、人生世間，不孝父母，不敬沙門，不行仁義，不學經戒，不畏後世者，其人身死，當墮地獄。
■ 21、眾罪最惡的，其中之一就是不孝父母。
■ 22、如果不孝順父母，自己的東西都拿給妻子兒女，或者把父母的東西，自私給妻子兒女。父母好話，自己不肯聽從，甚至為護老婆而罵父母，這種人叫做“世間最大劫賊”。
■ 23、不孝父母，輕慢尊長，將墮落三惡道。
■ 24、想往生西方淨土，要修三種福。第一種就是孝順供養父母師長，不殺生，修十善業。第二種是受三皈依戒，不犯戒，不犯威儀。第三種是發菩提心，深信因果，讀誦大乘經典，也勸別人讀。
■ 25、得到大財物，要先供養父母師長和尚法師。
■ 26、菩薩於無量阿僧祇劫，孝養父母，衣服飲食，房捨臥具，乃至身肉骨髓。因為這樣孝順供養父母的因緣，自致成佛。
■ 27、眾僧是出三界的福田，父母是三界內的最大勝福田。
■ 28、佛告訴迦葉長老說，眾生惱亂父母，讓父母心憂惱，得多病報。供養自己父母和病人，得少病報。對父母沒有愛敬心，得丑陋報;愛敬父母尊長，得端正報。
■ 29、佛對阿難說，不管是出家人還是在家人，慈心孝順供養父母，這個功德殊勝難量。我過去世，慈心孝順，供養父母，甚至捨身肉濟救父母危急苦厄。我以這個孝順供養父母的功德上為天帝，下為聖王，乃至成佛，三界特尊，都是因為孝順父母的福報。
■ 30、如果讓父母生氣，子女會遇到生活中的各種不順，抵觸頂撞父母，沖父母發脾氣，很快就會有不順。
願所有眾生都能夠孝順父母，供養父母。願我們把一切布施、一點一滴善行的功德全部都回向給父母。願一切如母眾生皆能遠離痛苦煩惱，究竟解脫。
人生似一条路
有山重水复的坎坷，也有柳暗花明的坦途
最好的状态是：安于得失，淡于成败，依旧向前
我相信生命的真谛，是越简单越纯粹
懂得知足常乐，才是对幸福最完美的诠释
心中有暖，万物皆安
生活可以繁花似锦，也可以素衣禅心
一切由它来去，只安心做好自己
便足矣
清茶一盏，书香一卷
放下繁忙杂乱，放下世情冷暖
这是人世繁华背后该有清欢
行走在这纷繁喧嚣的世间
虽然做不到无悲无喜得失两忘
也要修炼一颗淡定从容的心
寻一处平静，安放得与失
慢品人间烟火色，闲观万事岁月长
世事千帆过，路的尽头会是温柔和圆满 https://t.cn/Rxrh4CZ
有山重水复的坎坷，也有柳暗花明的坦途
最好的状态是：安于得失，淡于成败，依旧向前
我相信生命的真谛，是越简单越纯粹
懂得知足常乐，才是对幸福最完美的诠释
心中有暖，万物皆安
生活可以繁花似锦，也可以素衣禅心
一切由它来去，只安心做好自己
便足矣
清茶一盏，书香一卷
放下繁忙杂乱，放下世情冷暖
这是人世繁华背后该有清欢
行走在这纷繁喧嚣的世间
虽然做不到无悲无喜得失两忘
也要修炼一颗淡定从容的心
寻一处平静，安放得与失
慢品人间烟火色，闲观万事岁月长
世事千帆过，路的尽头会是温柔和圆满 https://t.cn/Rxrh4CZ
✋热门推荐