海賢老和尚的故事:母親往生
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一九五六年,海賢和尚的母親八十六歲。 她在山上住了二十七個年頭後,一天,突然提出要回老家居住。 她對海賢和尚說:“你能叫我死在這山頂上?”聽母親這樣說,海賢和尚只好隨她的願,陪著母親一同下山回到唐河縣草寺村的老家。
家已經不在了。 回到村裡,海賢和尚先將母親安頓在一位老鄰居家住下,自己便去找村長幫忙。 經村支部同意,海賢和尚把生產隊菜地裡的三間草屋收拾出來,和母親一起搬了進去。
老和尚往生的前一年,幾位南陽的居士對老和尚做了一次訪談,老和尚平靜地給大家講述了這段往事。
“菜園裡有三間屋 ……咱哪有房子? 是生產隊的。 我騰了騰,騰了三間,俺住在那,得種菜呀。 ”
居士沒聽明白,非常吃驚地問:“她還能種菜?”
老和尚提高了點兒聲音答道:“那我還好好的嘛!能做啊!俺種菜。”
他的母親從小吃素,所以二人下山時,海賢和尚還特意拎了只鍋。 他說:“咱能吃人家的飯?不許開齋破戒。”老和尚清楚地記得,他和母親是農歷八月二十日從山上下來的,過了年,也就是一九五七年七月初五,母親往生了。
老人家在往生的前一天,自己包了餃子吃,並讓海賢和尚給他的姐姐和一個堂妹捎信兒,要她們第二天一定回來。 她還交待海賢和尚幫她把床搬到屋外,她要在外面睡。 她對老和尚說:“娃兒呀,我到外頭去睡吧。”
老和尚問道:“你睡外頭乾啥?外頭蚊子多。”
老人家臉一歪,說道:“你能明兒叫我死到這屋裡?”
海賢和尚趕快答應:“中!中!”他將軟床抬出屋,放在了大門口。
第二天,海賢老和尚的姐姐和堂妹都來了,老人家還給大家做了飯。
老人家指著她倆帶來的白糖和罐頭,說:“拿回來了,能不讓我吃?”她吃完罐頭,連罐頭裡的湯水也喝掉了,然後告訴大家說:“我喝了水了,今兒晌午就不吃飯了。”
午飯後,她去了廁所大小便。 回來以後,又躺了會兒,然後她對海賢和尚說:“娃兒呀,我起來坐會兒,中吧?”
海賢和尚說:“你還不如躺那呢。”
“中啊!躺那一會兒,中啊!”說完便又躺下了。
她將臉轉過去,側身躺著。 她就安詳地躺著,然後長出了一口氣,往生了。 老和尚說到這,左手向上比劃了一下:“沒受著罪呀!”
海賢老和尚的母親,一位在家居士,跟老和尚一樣,沒讀過書,不識字,就是一句“阿彌陀佛”,念了一輩子。 她八十七歲往生,預知時至,沒有病苦,自行化他。
她在離開老家多年後,突然提出要回老家,實際上是要回老家往生,老家還有她的女兒和侄女,她回去是做給女兒、侄女看的,讓她們看看,這一句“阿彌陀佛”能夠讓人走得這麼瀟灑自在。 所以在她往生前,她把女兒、侄女召集到一起,一家人歡歡喜喜地團聚。 她的女兒,也就是海賢老和尚的姐姐目睹了母親往生的不可思議,所以在母親往生後不久就帶 著兒子一起上桐柏山出家了。
念佛人,生知道從哪裡來,死知道到哪裡去,快快樂樂地,沒有一絲毫的憂慮,沒有一絲毫的恐懼。 在這個世界度化眾生的任務告一段落,自己功德圓滿,預知時至,不要人助念,說走就走了,自在往生。
釋迦牟尼佛說,人在世間有生、老、病、死之苦。 這四種苦一般人是很不容易避免的,世間什麼樣的寶都不能解除生老病死之苦,要想免除這四種苦,這一句“阿彌陀佛”管用,這一句“阿彌陀佛”是寶。 海賢老和尚、他的母親黃老夫人還有他的師弟海慶法師,三個人都是只有生之苦,沒有老、病、死苦,這是示現給我們看,我們若是沒有看懂,或是疏忽了,將來難免要遭受這些苦。
海賢和尚那時的條件極其艱苦,寺廟是鄉下的小廟,香火很少,全靠自己辛勤耕種維持溫飽,所以他為母親念佛三天後,只得用一口薄板棺材將母親簡單埋葬了。 他是孝子,雖是環境所迫,但他依然常常心中不安,他為這件事感到愧疚,覺得對不起母親。 八年後,情形好轉了,海賢和尚便想為母親樹碑改葬,沒有想到,掘開墓穴,棺材打開,人不見了,裡面僅有幾顆釘棺材用的大釘。
中國歷史上曾經有過一個這樣的例子。 中國禪宗初祖達摩祖師自南天竺國(印度古稱)來中國傳法,圓寂之後,葬在了中國。 幾個月之後,從西域來了一個人,說他在西域時見到了達摩祖師,還說,達摩祖師當時一隻腳穿著草鞋,另外一隻腳打著赤腳。 這個時間正是達摩祖師下葬之後的幾天。 大家不相信,他過世了,怎麼會跑到西域去了? 再把棺材挖出來,打開一看,果然人不見了,棺材裡只有一隻草鞋。 一千多年之後,我們又遇到類似的事情。 因此有人說,海賢和尚的母親是不是菩薩再來? 這樣說理上講得通,可事上沒證據,我們凡夫俗子,沒有神通不敢妄斷。恭錄自《海賢和尚》
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一九五六年,海賢和尚的母親八十六歲。 她在山上住了二十七個年頭後,一天,突然提出要回老家居住。 她對海賢和尚說:“你能叫我死在這山頂上?”聽母親這樣說,海賢和尚只好隨她的願,陪著母親一同下山回到唐河縣草寺村的老家。
家已經不在了。 回到村裡,海賢和尚先將母親安頓在一位老鄰居家住下,自己便去找村長幫忙。 經村支部同意,海賢和尚把生產隊菜地裡的三間草屋收拾出來,和母親一起搬了進去。
老和尚往生的前一年,幾位南陽的居士對老和尚做了一次訪談,老和尚平靜地給大家講述了這段往事。
“菜園裡有三間屋 ……咱哪有房子? 是生產隊的。 我騰了騰,騰了三間,俺住在那,得種菜呀。 ”
居士沒聽明白,非常吃驚地問:“她還能種菜?”
老和尚提高了點兒聲音答道:“那我還好好的嘛!能做啊!俺種菜。”
他的母親從小吃素,所以二人下山時,海賢和尚還特意拎了只鍋。 他說:“咱能吃人家的飯?不許開齋破戒。”老和尚清楚地記得,他和母親是農歷八月二十日從山上下來的,過了年,也就是一九五七年七月初五,母親往生了。
老人家在往生的前一天,自己包了餃子吃,並讓海賢和尚給他的姐姐和一個堂妹捎信兒,要她們第二天一定回來。 她還交待海賢和尚幫她把床搬到屋外,她要在外面睡。 她對老和尚說:“娃兒呀,我到外頭去睡吧。”
老和尚問道:“你睡外頭乾啥?外頭蚊子多。”
老人家臉一歪,說道:“你能明兒叫我死到這屋裡?”
海賢和尚趕快答應:“中!中!”他將軟床抬出屋,放在了大門口。
第二天,海賢老和尚的姐姐和堂妹都來了,老人家還給大家做了飯。
老人家指著她倆帶來的白糖和罐頭,說:“拿回來了,能不讓我吃?”她吃完罐頭,連罐頭裡的湯水也喝掉了,然後告訴大家說:“我喝了水了,今兒晌午就不吃飯了。”
午飯後,她去了廁所大小便。 回來以後,又躺了會兒,然後她對海賢和尚說:“娃兒呀,我起來坐會兒,中吧?”
海賢和尚說:“你還不如躺那呢。”
“中啊!躺那一會兒,中啊!”說完便又躺下了。
她將臉轉過去,側身躺著。 她就安詳地躺著,然後長出了一口氣,往生了。 老和尚說到這,左手向上比劃了一下:“沒受著罪呀!”
海賢老和尚的母親,一位在家居士,跟老和尚一樣,沒讀過書,不識字,就是一句“阿彌陀佛”,念了一輩子。 她八十七歲往生,預知時至,沒有病苦,自行化他。
她在離開老家多年後,突然提出要回老家,實際上是要回老家往生,老家還有她的女兒和侄女,她回去是做給女兒、侄女看的,讓她們看看,這一句“阿彌陀佛”能夠讓人走得這麼瀟灑自在。 所以在她往生前,她把女兒、侄女召集到一起,一家人歡歡喜喜地團聚。 她的女兒,也就是海賢老和尚的姐姐目睹了母親往生的不可思議,所以在母親往生後不久就帶 著兒子一起上桐柏山出家了。
念佛人,生知道從哪裡來,死知道到哪裡去,快快樂樂地,沒有一絲毫的憂慮,沒有一絲毫的恐懼。 在這個世界度化眾生的任務告一段落,自己功德圓滿,預知時至,不要人助念,說走就走了,自在往生。
釋迦牟尼佛說,人在世間有生、老、病、死之苦。 這四種苦一般人是很不容易避免的,世間什麼樣的寶都不能解除生老病死之苦,要想免除這四種苦,這一句“阿彌陀佛”管用,這一句“阿彌陀佛”是寶。 海賢老和尚、他的母親黃老夫人還有他的師弟海慶法師,三個人都是只有生之苦,沒有老、病、死苦,這是示現給我們看,我們若是沒有看懂,或是疏忽了,將來難免要遭受這些苦。
海賢和尚那時的條件極其艱苦,寺廟是鄉下的小廟,香火很少,全靠自己辛勤耕種維持溫飽,所以他為母親念佛三天後,只得用一口薄板棺材將母親簡單埋葬了。 他是孝子,雖是環境所迫,但他依然常常心中不安,他為這件事感到愧疚,覺得對不起母親。 八年後,情形好轉了,海賢和尚便想為母親樹碑改葬,沒有想到,掘開墓穴,棺材打開,人不見了,裡面僅有幾顆釘棺材用的大釘。
中國歷史上曾經有過一個這樣的例子。 中國禪宗初祖達摩祖師自南天竺國(印度古稱)來中國傳法,圓寂之後,葬在了中國。 幾個月之後,從西域來了一個人,說他在西域時見到了達摩祖師,還說,達摩祖師當時一隻腳穿著草鞋,另外一隻腳打著赤腳。 這個時間正是達摩祖師下葬之後的幾天。 大家不相信,他過世了,怎麼會跑到西域去了? 再把棺材挖出來,打開一看,果然人不見了,棺材裡只有一隻草鞋。 一千多年之後,我們又遇到類似的事情。 因此有人說,海賢和尚的母親是不是菩薩再來? 這樣說理上講得通,可事上沒證據,我們凡夫俗子,沒有神通不敢妄斷。恭錄自《海賢和尚》
今天蜗们看到的螺丝钉,它的起源从当下能一直追溯到古希腊文明。蜗曾很好奇,用互联网检索,查到有台湾学者著作有一本关于螺丝钉起源于发明书籍。竖行繁体中文,读本比较厚实但文章内容节点引人入胜,丝毫不觉晦涩。
在十九世纪之前,制作一枚螺丝钉是极其费时耗工的一件苦差事。我们今天所看到的螺丝钉,则是最近150年来世界机械工业工艺创新发展得来。
纵观各个国家对于螺丝钉来说改良,你就会从另外一个视角发现,那些曾推动过螺丝钉进步发展的国家,这些国家如今依旧伫立于世界发达国家最前沿。
不否认榫卯工艺曾凝聚古人智慧,但屡屡吹捧不用一颗螺丝钉的建筑结构,其实是千百年来没有丝毫进步创新地结果与现实。
古代西方不仅仅只是工艺技术在进步,与此同时,在意识形态上,螺丝钉加工工艺流程专利权属也能得到有效保护。这一点貌似与技术进步不搭,但它确实是推动创新进步的关键因素。
一颗小小螺丝钉给人类文明带来了极大方便,(此处删减X万字)从万物互联到工业母床,肯定的讲:现代社会从一枚螺丝钉开始。
——《XXX》 https://t.cn/RxgLZmY
在十九世纪之前,制作一枚螺丝钉是极其费时耗工的一件苦差事。我们今天所看到的螺丝钉,则是最近150年来世界机械工业工艺创新发展得来。
纵观各个国家对于螺丝钉来说改良,你就会从另外一个视角发现,那些曾推动过螺丝钉进步发展的国家,这些国家如今依旧伫立于世界发达国家最前沿。
不否认榫卯工艺曾凝聚古人智慧,但屡屡吹捧不用一颗螺丝钉的建筑结构,其实是千百年来没有丝毫进步创新地结果与现实。
古代西方不仅仅只是工艺技术在进步,与此同时,在意识形态上,螺丝钉加工工艺流程专利权属也能得到有效保护。这一点貌似与技术进步不搭,但它确实是推动创新进步的关键因素。
一颗小小螺丝钉给人类文明带来了极大方便,(此处删减X万字)从万物互联到工业母床,肯定的讲:现代社会从一枚螺丝钉开始。
——《XXX》 https://t.cn/RxgLZmY
為子孫積陰德
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我們經常會聽到有人說:“某人能升官發財,那是他祖上積德了”;“哪家子孫這麼出息,真是祖宗有德”。事實的確如此。一家是否發達,子孫是否興旺,與堂上的老人,甚至祖祖輩輩的先人,有沒有行善積德直接有關。老人有德,子孫興旺;老人缺德,一家遭殃。這個道理有很多歷史上的實例可以佐證:
隋朝名臣楊素年輕時非常有才學,可謂文武雙全。論戰功,“功臣莫居其右”;論文才,“足為一時之傑”。然而楊素專以智詐自立,阿谀時主,以求寵貴。他工於心計,殘酷無情,參與策劃了擁立晉王楊廣(也就是後來的隋炀帝)為皇太子的陰謀。也參與了楊廣謀殺其父隋文帝的罪惡活動。他雖然獲得隋炀帝一時的信任,但二人彼此之間是邪惡的勾結,互相利用的過程中一步步激化了君臣之間的猜忌和惡感。據說,楊素是在隋炀帝授意之下被毒死的,後來又激化了楊素兒子楊玄感的大叛亂。以致楊氏宗族被誅滅,祖墳被發掘,楊素本人遭到暴屍的懲罰,悲慘恥辱,莫過於此。古話說:“多行不義,必自斃”;“多行不仁,禍及子孫。”楊素的悲慘結局,正是如此!
此外,我們都知道《水浒傳》是施耐庵寫的,這本書裡描繪了大量誨淫誨盜的惡人惡事。這樣的書一寫成,禍害就發生了——因為這部書形容奸盜之事唯妙唯肖,令不明因果的讀者,很容易生出非法、非份之想,邪說流毒不知害了多少社會青年!因此惡報現前,他的子孫三代都是啞巴,這真是一個現世報的證據,足見因果不爽。
我們要知道,一家人以老人為根,根壞了,枝葉也不可能繁茂。那麼老人如何使一家興旺呢?很簡單,就是要多行善事,廣積陰德。一方面可以給自己消災免難,另一方面可以為子孫培植福德,廣利後世。所以說,老人有德,是一家最好的風水,最高等的風水。
再比如說,中國歷史上最大規模的私人企業,號稱為第一財主的,是山東牟氏莊園。這個家族從明朝末年一直延續至今,發達了四百多年,比王朝的歷史還長。它打破了富不過三代的記錄,傳了十代。這個家族曾經擁有超過十八萬畝的土地,富可敵國。這些他們是怎麼做到的呢?
原來,這個家族自創業以來,就樂善好施。那時候人都窮,很多吃不上飯,他們就布施糧食,一天三頓飯供給窮人。若遇到饑荒年,那布施得更多,所以每年平均布施的糧食近百萬斤;前面五代人所布施的糧食一共超過一億斤。這個莊園沒有圍牆,也不用保衛,大家知道為什麼?這麼大的莊園,這麼有錢,不要保衛嗎?他們不需要,當地的整個縣、整個市的人民都保衛他,都知道這家是好人,這家人富裕我們都沾光,我們都得福,我們要保護他。所以當地的強盜都不會搶他的,甚至都保護他。這個家族家教非常的嚴格,用古聖先賢的思想教育子孫,特別要子孫勤儉持家,他們認為一個人如果是奢侈,那就是敗家之相。這就是牟氏家族的保富法:樂善好施,行善積德。
《易經》上講:“積善之家必有余慶,積不善之家必有余殃”。一個行善的家族,它必定有余福,這個余福能夠蔭庇子孫;如果造了很多惡事,那這個家族不可能長久,子孫必定遭殃。
明朝有一位俞淨意公,他自小極為聰明,書讀得很好,可是屢次考取功名都失敗了。這位俞公是個讀書人,本應懂得行善積福的道理,但是他內心並不信因果,家中廚房魚蝦不斷,見到美貌女子就盯著人家猛看。又因為讀過書,背後談論起別人來妙語連珠、舌鋒犀利。心裡淨是恩怨報復、高己卑人、嫉妒、執著名利等種種惡念,而且心胸狹窄、脾氣暴躁。這些感召到了什麼結果呢?俞公到了中年落魄潦倒,家徒四壁,更為悲慘的是,先後生下9個兒女,死去7個,小兒子又走丟了,只留下一個女兒,妻子因為悲傷哭瞎了雙眼,淒涼無比,俞淨意公靠借錢過日子,真是悲慘至極啊。後來俞公經貴人指點,才知道是自己意惡太重,於是痛切忏悔、改過自新。僅僅三年就改變了命運,自己考取了進士,妻子恢復了視力,小兒子失而復得後給他連生七個孫子,而且後來個個成材。
我們很多老年朋友,總覺得不給後人留點遺產、留點房產,生怕子孫後代會吃苦受罪。其實反過來想想我們自己,當年生活條件不好,父母也沒有給我們留下什麼,我們不是也過得不錯麼?再說,要靠著祖輩遺產過日子的子孫,也實在太沒出息了吧!
司馬光家訓裡面說“積金以遺子孫,子孫未必能守。積書以遺子孫,子孫未必能讀。不如積陰德於冥冥之中,以為子孫長久之計”,意思是:別墅財產留給子孫,他們未必能守住;把書給他們,他們也未必能讀,不如布施行善,多積陰德,子孫才能長久地受到我們護佑啊。這是真智慧。
祖輩有德,全家得福。這樣的例子從古至今可以說是數不勝數。但“德”這個字的含義是很深廣的,我們大家都應該更深刻地了解何為善,何為惡?何為積德,何為敗德?以免造了惡而不自知,還以為是行善,什麼時候遭受了惡果又怨天尤人,以為自己委屈得很,以為善惡因果都是騙人的,那可就太冤枉了。能聽聞善惡因果教育的人,都是以前積了大德,有大福報的人,祝願大家都能聞即信受、力行善事,這樣才能讓子孫後代都蒙福受益!
願每大家都能學到“安身立命”、“福澤子孫”的人生寶典。
發布:行善改過清新人生日期:2016/2/1 19:19:00閱讀:測速度,不顯示
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我們經常會聽到有人說:“某人能升官發財,那是他祖上積德了”;“哪家子孫這麼出息,真是祖宗有德”。事實的確如此。一家是否發達,子孫是否興旺,與堂上的老人,甚至祖祖輩輩的先人,有沒有行善積德直接有關。老人有德,子孫興旺;老人缺德,一家遭殃。這個道理有很多歷史上的實例可以佐證:
隋朝名臣楊素年輕時非常有才學,可謂文武雙全。論戰功,“功臣莫居其右”;論文才,“足為一時之傑”。然而楊素專以智詐自立,阿谀時主,以求寵貴。他工於心計,殘酷無情,參與策劃了擁立晉王楊廣(也就是後來的隋炀帝)為皇太子的陰謀。也參與了楊廣謀殺其父隋文帝的罪惡活動。他雖然獲得隋炀帝一時的信任,但二人彼此之間是邪惡的勾結,互相利用的過程中一步步激化了君臣之間的猜忌和惡感。據說,楊素是在隋炀帝授意之下被毒死的,後來又激化了楊素兒子楊玄感的大叛亂。以致楊氏宗族被誅滅,祖墳被發掘,楊素本人遭到暴屍的懲罰,悲慘恥辱,莫過於此。古話說:“多行不義,必自斃”;“多行不仁,禍及子孫。”楊素的悲慘結局,正是如此!
此外,我們都知道《水浒傳》是施耐庵寫的,這本書裡描繪了大量誨淫誨盜的惡人惡事。這樣的書一寫成,禍害就發生了——因為這部書形容奸盜之事唯妙唯肖,令不明因果的讀者,很容易生出非法、非份之想,邪說流毒不知害了多少社會青年!因此惡報現前,他的子孫三代都是啞巴,這真是一個現世報的證據,足見因果不爽。
我們要知道,一家人以老人為根,根壞了,枝葉也不可能繁茂。那麼老人如何使一家興旺呢?很簡單,就是要多行善事,廣積陰德。一方面可以給自己消災免難,另一方面可以為子孫培植福德,廣利後世。所以說,老人有德,是一家最好的風水,最高等的風水。
再比如說,中國歷史上最大規模的私人企業,號稱為第一財主的,是山東牟氏莊園。這個家族從明朝末年一直延續至今,發達了四百多年,比王朝的歷史還長。它打破了富不過三代的記錄,傳了十代。這個家族曾經擁有超過十八萬畝的土地,富可敵國。這些他們是怎麼做到的呢?
原來,這個家族自創業以來,就樂善好施。那時候人都窮,很多吃不上飯,他們就布施糧食,一天三頓飯供給窮人。若遇到饑荒年,那布施得更多,所以每年平均布施的糧食近百萬斤;前面五代人所布施的糧食一共超過一億斤。這個莊園沒有圍牆,也不用保衛,大家知道為什麼?這麼大的莊園,這麼有錢,不要保衛嗎?他們不需要,當地的整個縣、整個市的人民都保衛他,都知道這家是好人,這家人富裕我們都沾光,我們都得福,我們要保護他。所以當地的強盜都不會搶他的,甚至都保護他。這個家族家教非常的嚴格,用古聖先賢的思想教育子孫,特別要子孫勤儉持家,他們認為一個人如果是奢侈,那就是敗家之相。這就是牟氏家族的保富法:樂善好施,行善積德。
《易經》上講:“積善之家必有余慶,積不善之家必有余殃”。一個行善的家族,它必定有余福,這個余福能夠蔭庇子孫;如果造了很多惡事,那這個家族不可能長久,子孫必定遭殃。
明朝有一位俞淨意公,他自小極為聰明,書讀得很好,可是屢次考取功名都失敗了。這位俞公是個讀書人,本應懂得行善積福的道理,但是他內心並不信因果,家中廚房魚蝦不斷,見到美貌女子就盯著人家猛看。又因為讀過書,背後談論起別人來妙語連珠、舌鋒犀利。心裡淨是恩怨報復、高己卑人、嫉妒、執著名利等種種惡念,而且心胸狹窄、脾氣暴躁。這些感召到了什麼結果呢?俞公到了中年落魄潦倒,家徒四壁,更為悲慘的是,先後生下9個兒女,死去7個,小兒子又走丟了,只留下一個女兒,妻子因為悲傷哭瞎了雙眼,淒涼無比,俞淨意公靠借錢過日子,真是悲慘至極啊。後來俞公經貴人指點,才知道是自己意惡太重,於是痛切忏悔、改過自新。僅僅三年就改變了命運,自己考取了進士,妻子恢復了視力,小兒子失而復得後給他連生七個孫子,而且後來個個成材。
我們很多老年朋友,總覺得不給後人留點遺產、留點房產,生怕子孫後代會吃苦受罪。其實反過來想想我們自己,當年生活條件不好,父母也沒有給我們留下什麼,我們不是也過得不錯麼?再說,要靠著祖輩遺產過日子的子孫,也實在太沒出息了吧!
司馬光家訓裡面說“積金以遺子孫,子孫未必能守。積書以遺子孫,子孫未必能讀。不如積陰德於冥冥之中,以為子孫長久之計”,意思是:別墅財產留給子孫,他們未必能守住;把書給他們,他們也未必能讀,不如布施行善,多積陰德,子孫才能長久地受到我們護佑啊。這是真智慧。
祖輩有德,全家得福。這樣的例子從古至今可以說是數不勝數。但“德”這個字的含義是很深廣的,我們大家都應該更深刻地了解何為善,何為惡?何為積德,何為敗德?以免造了惡而不自知,還以為是行善,什麼時候遭受了惡果又怨天尤人,以為自己委屈得很,以為善惡因果都是騙人的,那可就太冤枉了。能聽聞善惡因果教育的人,都是以前積了大德,有大福報的人,祝願大家都能聞即信受、力行善事,這樣才能讓子孫後代都蒙福受益!
願每大家都能學到“安身立命”、“福澤子孫”的人生寶典。
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