秦七月 祁啸寒（完整版）
《 51879523 》
  

秦七月 祁啸寒
“最近，很忙吗？”秦七月望着祁啸寒消失在二楼的身影，眼神微黯。他们在一起五年，男人这样疏离的状态不知道是什么时候开始的。
等她发觉时，已经变成了这样……“缘起缘灭，缘聚缘散，皆是天意，莫要强求。”她暗暗告诉自己，不过是巧合罢了，她跟祁啸寒在一起五年，有缘无分这种事不可能发生在他们身上。

可是世間人『勤身營務，以自給濟』。《會疏》裡頭說，「營謂經營，專力於事云務。以是勤勞其身，故云勤身。給者，相足也。以物饒足為給」，給是給予。「又給者，供給也。濟者度也。故知經義為：勤勞其身，經營事務，求能自給自足，以度此生。如《會疏》曰：士農工商，為給自身，故云以自給濟」，供給周濟。這是說物質的生活跟精神的生活，都是為生活在奔波，我們所看到的是他勤苦，這是世間的現象。沒有遇到佛法，對於事實真相完全不了解，看到別人有我沒有，起怨恨心，怨天尤人，老天不公平。這種觀念生起，罪上加罪。不知道一切法緣聚則生，緣散則滅，緣聚緣散各有因果，貧富貴賤是業報。

【金刚经的智言慧语——观照无生无得之理，乃真实无，非假想无也 】

这是事实真相，我们常讲宇宙人生的真相，般若经上常讲诸法实相，一切法的真实相，真实相确实没有生灭。所有一切现象，世尊在经上方便说，缘合就现相，因缘聚合就现相，缘散了，这个相就灭了；其实相根本就没有生，也没有灭，事实是缘聚缘散而已。你要是明白这个事实真相，佛说的这个话你就懂了，你就了解，才晓得度众生非常重要，而实无众生得度者，这是事实真相，决定没有矛盾。

现代的科学家，的确很聪明，他们已经发现，实实在在没有物质的存在。从前科学家说，物质分析到原子、电子、基本粒子，还有个东西在，现在科学家认为那是错误的，根本就没有。那么一切现象是什么？他们说是波动的现象，这种观察跟佛所说的愈来愈接近。波动的说法，跟相宗的讲法非常吻合，相宗讲「一念不觉，而有无明」，一念不觉就是波动，从波动里面产生三细相、六粗相。所以现代科学进步，这种观察很值得赞叹。佛法里面所说的，关于物理生化这些方面的东西，愈来愈被科学家证实。世尊在三千年前所说，没有科学仪器，就讲得这么样的清楚，这么样的透彻，三千年后的这些科学家，借许多精密的仪器才发现。

　　这个无，是真的无，不是假设，不是假想的。既然是无一切法，不生，诸位想想看，还有什么得？我们今天想得到这个，明天想得到那个，当然无得。 《心经》上说得好，《心经》也是《般若经》的纲领，比《金刚经》还简单、还要扼要，《心经》文字少，二百六十个字，但是很难懂，比《金刚经》难懂多了，这大家念得很熟。 《心经》最后顶要紧的两句话：「无智亦无得」，智是能证，佛法里面讲的菩提；得是所证、是涅槃。无智、无得，这个意思是告诉你，菩提跟涅槃也没有，你要认为有，那你就错了。有，你又分别、又执着，这一有你就有四相，那不过是假名而已。佛说这个话的意思，是要你借这个假名悟入真性，你可不能执着假名，要执着假名，你就不能见性，你就错了。要是套《金刚经》这个话来说，菩提者即非菩提，涅槃者即非涅槃，就是这个意思。

所以《金刚经》的语法，告诉你佛说法真正的义趣，这是《金刚经》的好处。观照，这是很深的观照，是高段的功夫，不是浅显的功夫，很深的观照才能够见到无生无得之理。我们在大乘经上看到，佛告诉我们，八地菩萨见到阿赖耶识里面微细的生灭相，八地菩萨才见到。要能够见到无生无得之理，八地菩萨还做不到。所以这一句的境界，要不是如来果地上，最低限度也是等觉菩萨的境界，可见得到那样的境地，才能够见到宇宙人生的真相。我们要相信圣言量，佛讲的我们要相信，不能怀疑。佛在本经上告诉我们，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者，佛绝对不说假话，这个事实，你慢慢去修，修到九地、十地、等觉，你就见到，你才亲自见到，你才晓得佛所讲的完全是正确的。我们没有证得等觉，我们在《弥陀经》上，在《无量寿经》上，看到西方极乐世界的诸上善人，那个上善，给诸位说，就是等觉菩萨，上善是等觉菩萨。西方世界的等觉菩萨人数很多很多，不是算数能够说得出来的，真的是无量无边阿僧祇说，这些人，佛讲的这些境界他们都见到，都证得。佛如果说的不是事实，他们早就提出意见，可见得佛所讲的句句都是事实真相。