[福]高考了，好多师兄想放生，那我就7号早上放生[合十]随缘随喜即可，祈愿南无大智文殊菩萨加持（中考、高考临近，为学子放生修福，祈求学子们心态端正、才思敏捷，在考场上临阵不乱、超常发挥，能够金榜题名、光耀门楣。）#高考##高考[超话]##放生#
文案转自北京一位师兄的朋友圈，虔诚的佛弟子，不方便放②纬，有需要的朋友可以④
下图是四月初四的放生现场
文案转自北京一位师兄的朋友圈，虔诚的佛弟子，不方便放②纬，有需要的朋友可以④
下图是四月初四的放生现场
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:學佛，要把這些障礙放下-第91集
凡夫成佛需要多少時間？一念，念頭一轉，凡夫就成佛，問題是你能不能轉得過來，你是不是真肯放下。這種人叫上上根人，他一下就明白了；上中下三根不行，那慢慢來，慢慢的放。像我們這種根性，佛教給我們先放下執著，從這兒開始，再放下分別，最後放下妄想。
無量壽經菁華（第21集）2010/1/14
我在這麼多年常常勸勉同學，我講放下十六個字，這是最嚴重的障礙。這十六個字是自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢，只要有這十六個字，無論你怎樣精進努力去修學都不能成就。你可以成就佛學，在佛門裡面做一個現在人講的專家學者，確實你在大學裡面可以拿到一個佛學博士，你可以做個教授，你也能說得天花亂墜，你的貪瞋痴慢還有，不但有，還很嚴重。所以你搞的是佛學，你不是學佛。你要跟一個鄉下念佛的老太婆比，你不如她，為什麼？她將來能往生，能到極樂世界，你將來還搞六道輪迴，你出不去，道理在此地。
無量壽經菁華（第21集）2010/1/14
我們今天最嚴重的障礙，就是第一關不容易突破，第一關能突破往後就方便了。入門很難，第一關是什麼？自私自利，名聞利養，五欲六塵，貪瞋痴慢，十六個字，這頭一關。頭一關突破之後，就是我們這個經上講，你已經入門了，初信位，初信位的菩薩，你入門了。這一關不能突破，你沒入門。
大方廣佛華嚴經（第1431集）2005/9/10
《華嚴經》縱然念上三千遍，自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢都還在，三千遍念了還是在門外，沒入門。修行在哪裡修？就在這裡修，對一切人、對一切事、對一切物恭恭敬敬，把這些無始劫以來的錯誤的知見、錯誤的行為放下。自私自利錯誤的，名聞利養、五欲六塵，它自性裡統統沒有，這些東西迷失自性才發生的，所以它是迷的現象。我們今天要破迷開悟，離苦得樂，有這些相，苦！捨掉之後，你才知道自在，樂。你要有勇氣，你要有智慧，有智慧把這個事情真相看清楚了，有勇氣是什麼？敢捨。
大方廣佛華嚴經（第1431集）2005/9/10
這十六個字是最大的障礙，你不能夠不突破。你突破，你的前途一片光明，你要不突破，你是寸步難進。把這十六個字突破，就是儒家的「格物」，我們佛法常講斷煩惱，斷煩惱要從最粗、最重的，最嚴重的障礙從這裡下手。所以自私自利是頭一關，我們要把這個放棄，起心動念替別人想，把念頭轉過來。我們今天住在這個地球上，起心動念為整個地球來著想，慢慢的再把你的心量擴大，擴大到遍法界虛空界，菩提心就現前。
大方廣佛華嚴經（第1373集 2005/3/23
自私自利是假的，自性裡頭沒有。一定要曉得，這個世界也沒有，也都不是真的，凡所有相，皆是虛妄。觀世音用法眼，般若觀照，照見五蘊皆空，這就告訴你不是真的，你在這裡面起妄想分別執著，錯了！妄想我們無法控制，只要把執著放下，就能成就我們往生淨土；妄想、分別到極樂世界再斷，可以。這是最聰明的做法，這才是真正世間第一等的聰明人，無量劫來的生死輪迴這一生了了。
大方廣佛華嚴經（第1669集）2006/11/27
我們能不能成佛？能，回頭就成佛了，放下就成佛了。放下什麼？放下自私自利，放下名聞利養，放下分別執著，放下起心動念，你就成佛了，你本來是佛。佛跟眾生沒有差別，差別在哪裡？差別是一個覺悟、一個迷惑。覺悟是明瞭全宇宙的事實真相，迷人不知道，知道就成佛了。成佛是真正得大自在。
二〇一二淨土大經科註
（第518集）2013/11/28
佛跟凡夫沒有別的，差別就在此地，佛是徹底放下，凡夫不肯放下。菩薩雖然放下，不徹底、不究竟。一般菩薩執著放下了，分別放下了，起心動念沒放下，所以他還沒成佛，起心動念放下就成佛了。沒有別的，放下而已！世間學問也不例外，孟夫子教人，「學問之道無他，求其放心而已」，也是講放下。
大方廣佛華嚴經（第1355集）2005/2/15
你能把這四句十六個字，你真的看清楚，搞通了，真的放下，你就得大自在。然後你才知道佛法不深、佛法不難，佛法顯得那麼深、顯得那麼難，就是這十六個字把你障礙住了。再說個真實的話，佛菩薩跟凡夫的差別就在此地。凡夫有自私自利、有名聞利養、有貪瞋痴慢、有五欲六塵，凡夫，六道凡夫；佛菩薩完全沒有，生活在這個世間隨緣自在。
大乘無量壽經（第102集）2000/10/14
隨緣，決定不染著。順境、善緣，絕不生貪戀之心；逆境、惡緣，絕不生絲毫煩惱，沒有怨恨不平之心。不管是什麼境界，物質環境、人事環境，永遠保持真誠、清淨、平等，這就是佛菩薩。凡夫哪有不能成佛的？成佛需要多少時間？一念之間。你轉過來，凡夫就成佛了；轉不過來，還是做凡夫。
大乘無量壽經（第102集) 2000/10/14
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:學佛，要把這些障礙放下-第91集
凡夫成佛需要多少時間？一念，念頭一轉，凡夫就成佛，問題是你能不能轉得過來，你是不是真肯放下。這種人叫上上根人，他一下就明白了；上中下三根不行，那慢慢來，慢慢的放。像我們這種根性，佛教給我們先放下執著，從這兒開始，再放下分別，最後放下妄想。
無量壽經菁華（第21集）2010/1/14
我在這麼多年常常勸勉同學，我講放下十六個字，這是最嚴重的障礙。這十六個字是自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢，只要有這十六個字，無論你怎樣精進努力去修學都不能成就。你可以成就佛學，在佛門裡面做一個現在人講的專家學者，確實你在大學裡面可以拿到一個佛學博士，你可以做個教授，你也能說得天花亂墜，你的貪瞋痴慢還有，不但有，還很嚴重。所以你搞的是佛學，你不是學佛。你要跟一個鄉下念佛的老太婆比，你不如她，為什麼？她將來能往生，能到極樂世界，你將來還搞六道輪迴，你出不去，道理在此地。
無量壽經菁華（第21集）2010/1/14
我們今天最嚴重的障礙，就是第一關不容易突破，第一關能突破往後就方便了。入門很難，第一關是什麼？自私自利，名聞利養，五欲六塵，貪瞋痴慢，十六個字，這頭一關。頭一關突破之後，就是我們這個經上講，你已經入門了，初信位，初信位的菩薩，你入門了。這一關不能突破，你沒入門。
大方廣佛華嚴經（第1431集）2005/9/10
《華嚴經》縱然念上三千遍，自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢都還在，三千遍念了還是在門外，沒入門。修行在哪裡修？就在這裡修，對一切人、對一切事、對一切物恭恭敬敬，把這些無始劫以來的錯誤的知見、錯誤的行為放下。自私自利錯誤的，名聞利養、五欲六塵，它自性裡統統沒有，這些東西迷失自性才發生的，所以它是迷的現象。我們今天要破迷開悟，離苦得樂，有這些相，苦！捨掉之後，你才知道自在，樂。你要有勇氣，你要有智慧，有智慧把這個事情真相看清楚了，有勇氣是什麼？敢捨。
大方廣佛華嚴經（第1431集）2005/9/10
這十六個字是最大的障礙，你不能夠不突破。你突破，你的前途一片光明，你要不突破，你是寸步難進。把這十六個字突破，就是儒家的「格物」，我們佛法常講斷煩惱，斷煩惱要從最粗、最重的，最嚴重的障礙從這裡下手。所以自私自利是頭一關，我們要把這個放棄，起心動念替別人想，把念頭轉過來。我們今天住在這個地球上，起心動念為整個地球來著想，慢慢的再把你的心量擴大，擴大到遍法界虛空界，菩提心就現前。
大方廣佛華嚴經（第1373集 2005/3/23
自私自利是假的，自性裡頭沒有。一定要曉得，這個世界也沒有，也都不是真的，凡所有相，皆是虛妄。觀世音用法眼，般若觀照，照見五蘊皆空，這就告訴你不是真的，你在這裡面起妄想分別執著，錯了！妄想我們無法控制，只要把執著放下，就能成就我們往生淨土；妄想、分別到極樂世界再斷，可以。這是最聰明的做法，這才是真正世間第一等的聰明人，無量劫來的生死輪迴這一生了了。
大方廣佛華嚴經（第1669集）2006/11/27
我們能不能成佛？能，回頭就成佛了，放下就成佛了。放下什麼？放下自私自利，放下名聞利養，放下分別執著，放下起心動念，你就成佛了，你本來是佛。佛跟眾生沒有差別，差別在哪裡？差別是一個覺悟、一個迷惑。覺悟是明瞭全宇宙的事實真相，迷人不知道，知道就成佛了。成佛是真正得大自在。
二〇一二淨土大經科註
（第518集）2013/11/28
佛跟凡夫沒有別的，差別就在此地，佛是徹底放下，凡夫不肯放下。菩薩雖然放下，不徹底、不究竟。一般菩薩執著放下了，分別放下了，起心動念沒放下，所以他還沒成佛，起心動念放下就成佛了。沒有別的，放下而已！世間學問也不例外，孟夫子教人，「學問之道無他，求其放心而已」，也是講放下。
大方廣佛華嚴經（第1355集）2005/2/15
你能把這四句十六個字，你真的看清楚，搞通了，真的放下，你就得大自在。然後你才知道佛法不深、佛法不難，佛法顯得那麼深、顯得那麼難，就是這十六個字把你障礙住了。再說個真實的話，佛菩薩跟凡夫的差別就在此地。凡夫有自私自利、有名聞利養、有貪瞋痴慢、有五欲六塵，凡夫，六道凡夫；佛菩薩完全沒有，生活在這個世間隨緣自在。
大乘無量壽經（第102集）2000/10/14
隨緣，決定不染著。順境、善緣，絕不生貪戀之心；逆境、惡緣，絕不生絲毫煩惱，沒有怨恨不平之心。不管是什麼境界，物質環境、人事環境，永遠保持真誠、清淨、平等，這就是佛菩薩。凡夫哪有不能成佛的？成佛需要多少時間？一念之間。你轉過來，凡夫就成佛了；轉不過來，還是做凡夫。
大乘無量壽經（第102集) 2000/10/14
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:這四個字，真正是大總持法門-第68集
一個凡夫成佛，從初發心一直到圓成佛道，沒有別的，就是「看破、放下」四個字而已。所以千經萬論，無量法門，你要是總歸結到最後就這四個字，這四個字才真正是大總持法門。這四個字意義之深、境界之廣，實在是不可思議。等覺菩薩放下最後一品生相無明，他才圓成佛道，還是放下。所以說世法、佛法統統要放下，你自性的智慧才能開。
早餐開示 1998/8/4
看破幫助你放下，放下又幫助你看破，從初發心到如來地就是這兩個交互，這是我二十六歲初學佛的時候，章嘉大師告訴我的。我向他老人家請教，契入如來境界的祕訣，他就跟我講看破、放下。看破是什麼？明白了；放下是什麼？放下是做到了。你明白一點做到一點，做到一點又明白一點，又明白一點又做到一點，從初發心到如來地，沒有別的。我感謝老師，頭一天就把這個祕訣告訴我，我學了六十年了，一點都沒錯，真是這樣的，所以我們明白了。
淨土大經解演義（第246集）2011/1/2
不肯放下永遠不會有進步，身心世界全部都放下了，徹底放下了，他就圓成佛道。所以說等覺菩薩還有最後一品生相無明，他把那個生相無明放下，那就是圓滿成佛。真正功夫總不外「看破、放下」，看破幫助你放下，放下又幫助你看破，輾轉相輔相成。從初發心到如來地，這一些法身大士他們用功的祕訣就在此地，沒一樣放不下。
善財童子參學報告（十七）（第4集）2000/10/12
再跟諸位透露一個消息，你放下多少，你就得到多少。「捨得」這個名詞是佛教的，你捨得愈多，你得的就愈多；你要不肯捨，你就不能得；捨就是放下。如來果地上連最後一品生相無明都捨了，他得到的是盡虛空遍法界的大圓滿，智慧德相圓滿。
善財童子參學報告（十七）（第4集）2000/10/12
放下跟看破是相輔相成的，你能夠放下一些，你就多看清楚一分；能多看清楚一分，你就又能夠多放下一些。換句話說，菩薩從初發心一直到圓成佛道，就是看破、放下相輔相成。六波羅蜜裡面，般若波羅蜜是看破，其餘的五度都是放下，你們想想對不對？布施是放下貪心，持戒是放下惡念，忍辱是放下瞋恚、放下嫉妒，精進是放下懈怠、懶惰，禪定是放下散亂，統統是放下。般若是明瞭，明明白白、清清楚楚。六波羅蜜歸納起來就是看破、放下四個字，我們要真幹。
太上感應篇（第24集）1999/6/11
實在講，整個佛法修行的總綱領、總原則就是定跟慧，也就是章嘉大師所說的看破、放下；也就是教下常講的止觀，止就是定，觀就是慧，智慧觀，止就放下。我們今天為什麼放不下？不了解事實真相，誤以為這個世間萬事萬物都是真的，所以放不下。如果你真知道了，擺在面前什麼都是假的，連自己身體是假的，自己念慮也是假的，沒有一樣是真的，你就容易修定，不想了。
淨土大經科註（第407集）2012/7/2
樣樣都要放下，樣樣都要看破，不但世間法看破，佛法也要看破，為什麼？佛法不是真的。《金剛經》上，佛說得好，「法尚應捨，何況非法」，那個法就是佛法，佛法都要捨，何況這個世間？世間叫非法，焉能不捨？統統捨乾淨，那個願力、心力它就起作用，這個作用就是自然成就。
淨土大經解演義（第448集）2011/6/11
在日常生活當中，處事待人接物，我們講到行為，行門上我們也有五句，「看破」、「放下」，這兩句是世尊二十二年所講般若的總歸結，般若經到最後就是歸結到看破、放下。看破、放下之後，你的生活就自在了，所以「自在」、「隨緣」。最後一句，「念佛」求生淨土，自己念佛求生淨土，普遍勸導一切眾生念佛求生淨土，自行化他統統圓滿。
大乘無量壽經指歸（第9集）1996/4
無論修哪個法門，八萬四千法門、無量法門都可以歸結到看破、放下，二門；二門展開是無量法門、無邊際的法門。這兩門，我們無論從哪個門都進不去，為什麼？沒看破，沒放下，我們還是住在六道之中不能超越。真正把這四個字做到，看破、放下，不但超越六道，超越十法界。這個人生到哪裡去了？生到諸佛如來實報莊嚴土去了。
二〇一二淨土大經科註
（第263集）2013/4/16
所以佛法的修行，不外乎看破、放下。看破，了解事實真相，這看破；真看破了，你就放下，放下什麼？放下自私自利，放下是非人我，放下五欲六塵、貪瞋痴慢，你就成佛。佛跟眾生沒兩樣！
淨土大經科註（第320集）2012/5/2
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:這四個字，真正是大總持法門-第68集
一個凡夫成佛，從初發心一直到圓成佛道，沒有別的，就是「看破、放下」四個字而已。所以千經萬論，無量法門，你要是總歸結到最後就這四個字，這四個字才真正是大總持法門。這四個字意義之深、境界之廣，實在是不可思議。等覺菩薩放下最後一品生相無明，他才圓成佛道，還是放下。所以說世法、佛法統統要放下，你自性的智慧才能開。
早餐開示 1998/8/4
看破幫助你放下，放下又幫助你看破，從初發心到如來地就是這兩個交互，這是我二十六歲初學佛的時候，章嘉大師告訴我的。我向他老人家請教，契入如來境界的祕訣，他就跟我講看破、放下。看破是什麼？明白了；放下是什麼？放下是做到了。你明白一點做到一點，做到一點又明白一點，又明白一點又做到一點，從初發心到如來地，沒有別的。我感謝老師，頭一天就把這個祕訣告訴我，我學了六十年了，一點都沒錯，真是這樣的，所以我們明白了。
淨土大經解演義（第246集）2011/1/2
不肯放下永遠不會有進步，身心世界全部都放下了，徹底放下了，他就圓成佛道。所以說等覺菩薩還有最後一品生相無明，他把那個生相無明放下，那就是圓滿成佛。真正功夫總不外「看破、放下」，看破幫助你放下，放下又幫助你看破，輾轉相輔相成。從初發心到如來地，這一些法身大士他們用功的祕訣就在此地，沒一樣放不下。
善財童子參學報告（十七）（第4集）2000/10/12
再跟諸位透露一個消息，你放下多少，你就得到多少。「捨得」這個名詞是佛教的，你捨得愈多，你得的就愈多；你要不肯捨，你就不能得；捨就是放下。如來果地上連最後一品生相無明都捨了，他得到的是盡虛空遍法界的大圓滿，智慧德相圓滿。
善財童子參學報告（十七）（第4集）2000/10/12
放下跟看破是相輔相成的，你能夠放下一些，你就多看清楚一分；能多看清楚一分，你就又能夠多放下一些。換句話說，菩薩從初發心一直到圓成佛道，就是看破、放下相輔相成。六波羅蜜裡面，般若波羅蜜是看破，其餘的五度都是放下，你們想想對不對？布施是放下貪心，持戒是放下惡念，忍辱是放下瞋恚、放下嫉妒，精進是放下懈怠、懶惰，禪定是放下散亂，統統是放下。般若是明瞭，明明白白、清清楚楚。六波羅蜜歸納起來就是看破、放下四個字，我們要真幹。
太上感應篇（第24集）1999/6/11
實在講，整個佛法修行的總綱領、總原則就是定跟慧，也就是章嘉大師所說的看破、放下；也就是教下常講的止觀，止就是定，觀就是慧，智慧觀，止就放下。我們今天為什麼放不下？不了解事實真相，誤以為這個世間萬事萬物都是真的，所以放不下。如果你真知道了，擺在面前什麼都是假的，連自己身體是假的，自己念慮也是假的，沒有一樣是真的，你就容易修定，不想了。
淨土大經科註（第407集）2012/7/2
樣樣都要放下，樣樣都要看破，不但世間法看破，佛法也要看破，為什麼？佛法不是真的。《金剛經》上，佛說得好，「法尚應捨，何況非法」，那個法就是佛法，佛法都要捨，何況這個世間？世間叫非法，焉能不捨？統統捨乾淨，那個願力、心力它就起作用，這個作用就是自然成就。
淨土大經解演義（第448集）2011/6/11
在日常生活當中，處事待人接物，我們講到行為，行門上我們也有五句，「看破」、「放下」，這兩句是世尊二十二年所講般若的總歸結，般若經到最後就是歸結到看破、放下。看破、放下之後，你的生活就自在了，所以「自在」、「隨緣」。最後一句，「念佛」求生淨土，自己念佛求生淨土，普遍勸導一切眾生念佛求生淨土，自行化他統統圓滿。
大乘無量壽經指歸（第9集）1996/4
無論修哪個法門，八萬四千法門、無量法門都可以歸結到看破、放下，二門；二門展開是無量法門、無邊際的法門。這兩門，我們無論從哪個門都進不去，為什麼？沒看破，沒放下，我們還是住在六道之中不能超越。真正把這四個字做到，看破、放下，不但超越六道，超越十法界。這個人生到哪裡去了？生到諸佛如來實報莊嚴土去了。
二〇一二淨土大經科註
（第263集）2013/4/16
所以佛法的修行，不外乎看破、放下。看破，了解事實真相，這看破；真看破了，你就放下，放下什麼？放下自私自利，放下是非人我，放下五欲六塵、貪瞋痴慢，你就成佛。佛跟眾生沒兩樣！
淨土大經科註（第320集）2012/5/2
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
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