4月已读书单
《乐园之丘》整体上是无法心平气和的阅读的，心中总是含有隐隐的气，很多事情没经历过却都是有所耳闻的身边事。还是希望平等相待的需求会产生双方互惠自由开放的新关系形式。
《论语》很多以前学的东西都是一知半解的，是应该看的，但能看进去多少，认可多少就不好言说了。
《鲁迅杂文集》从翻开开篇写着“中国的国魂里大概总有这两种魂：官魂和匪魂。”就决定要看这本书了。
4月已看电影
《背靠背，脸对脸》（1994）
《茶馆》（1982）
看的都是比较早的电影，朋友又推荐我了《芙蓉镇》和《高山下的花环》
《乐园之丘》整体上是无法心平气和的阅读的，心中总是含有隐隐的气，很多事情没经历过却都是有所耳闻的身边事。还是希望平等相待的需求会产生双方互惠自由开放的新关系形式。
《论语》很多以前学的东西都是一知半解的，是应该看的，但能看进去多少，认可多少就不好言说了。
《鲁迅杂文集》从翻开开篇写着“中国的国魂里大概总有这两种魂：官魂和匪魂。”就决定要看这本书了。
4月已看电影
《背靠背，脸对脸》（1994）
《茶馆》（1982）
看的都是比较早的电影，朋友又推荐我了《芙蓉镇》和《高山下的花环》
僧眾法友間的和睦，是成就佛果的堅實基礎
今年的谶摩比丘尼法會課程至今天已圓滿，這幾天我盡力講解，將心中一切所現都講給了大家，雖主題為教授佛法，但恐有口誤之時，請大家見諒。
我們平時講課時會說「天語龍語非天語」，人或許聽聞後未察覺失誤之處，但天與龍族在聽課時，因為具足神通，而全數知曉，因此（我）只能在四座中懺悔。
這段期間我也盡力講解，希望能幫助大家，雖然自己無現證功德，但確有一顆清淨發心，希望可以盡可能的幫助到大家，希望以此來成為莊嚴佛行事業之一角。
如同寂天菩薩所著之發心願文一般，希望自己所造之善業，能利益到總體一切佛教，特別是尼眾的講修傳承能夠得到增長興盛，也希望谶摩比丘尼辯經法會日益壯盛。
同時，希望以此善業，能安置普天底下之眾生至樂果。
特別是現今世界上仍有很多女眾缺乏自由，且身心備受摧殘，對於這些遭遇不幸的女性，希望能成為她們的救護及依靠。
總之，希望僧眾和尼眾能和睦相處、戒律清淨，其中最重要的，當屬「和睦」，因為大家都具有相同的解脫之願，對世間人來講，有太多計畫和目標要去做，
而對僧眾、尼眾而言，
僅有一個目標，就是「解脫」，
因此僧眾和法友之間的和睦，都是成就佛果的堅實基礎，否則金玉其外，內在已經壞失，也毫無用處。
第二屆讖摩比丘尼辯經法會．《解脫莊嚴寶論》第十二堂課
時間：1月23日早上
地點：菩提迦耶德噶寺大殿
授課上師：尊勝第十七世大寶法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑
中文翻譯：倫多祖古
今年的谶摩比丘尼法會課程至今天已圓滿，這幾天我盡力講解，將心中一切所現都講給了大家，雖主題為教授佛法，但恐有口誤之時，請大家見諒。
我們平時講課時會說「天語龍語非天語」，人或許聽聞後未察覺失誤之處，但天與龍族在聽課時，因為具足神通，而全數知曉，因此（我）只能在四座中懺悔。
這段期間我也盡力講解，希望能幫助大家，雖然自己無現證功德，但確有一顆清淨發心，希望可以盡可能的幫助到大家，希望以此來成為莊嚴佛行事業之一角。
如同寂天菩薩所著之發心願文一般，希望自己所造之善業，能利益到總體一切佛教，特別是尼眾的講修傳承能夠得到增長興盛，也希望谶摩比丘尼辯經法會日益壯盛。
同時，希望以此善業，能安置普天底下之眾生至樂果。
特別是現今世界上仍有很多女眾缺乏自由，且身心備受摧殘，對於這些遭遇不幸的女性，希望能成為她們的救護及依靠。
總之，希望僧眾和尼眾能和睦相處、戒律清淨，其中最重要的，當屬「和睦」，因為大家都具有相同的解脫之願，對世間人來講，有太多計畫和目標要去做，
而對僧眾、尼眾而言，
僅有一個目標，就是「解脫」，
因此僧眾和法友之間的和睦，都是成就佛果的堅實基礎，否則金玉其外，內在已經壞失，也毫無用處。
第二屆讖摩比丘尼辯經法會．《解脫莊嚴寶論》第十二堂課
時間：1月23日早上
地點：菩提迦耶德噶寺大殿
授課上師：尊勝第十七世大寶法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑
中文翻譯：倫多祖古
以下节自上人八○年代补述
『汝犹未识，修奢摩他毗婆舍那微细魔事，魔境现前，汝不能识，洗心非正，落于邪见。或汝阴魔，或复天魔，或着鬼神，或遭魑魅，心中不明，认贼为子。又复于中得少为足，如第四禅无闻比丘，妄言证圣，天报已毕，衰相现前，谤阿罗汉，身遭后有，堕阿鼻狱。』
这个洗心哪，不是洗心，就是你有邪见在里头，你落于邪见。“洗心”，就是你心里收拾得不干净，洗涤心性里还有邪见，是你心里邪见没有洗干净。“非正”，是没有洗干净，就是你想要不生不灭，可是你里头还要生灭。这个意思就是，譬如女的说：“啊，我不要男朋友了！”可是里边还要；男的说：“啊，我不要女朋友了！不要，不要。”可是还不是真的不要——以上就叫“洗心非正”。因为里头还存着邪念，所以就落于邪见。“非正”，不是“不正”，就是没有洗干净。
上人：果某！你在金山寺，那个人有病到那儿的样子，你看见没有？
果某：我看见了。好可怕！
上人：那是一条恐龙，那就是飞精附人，着魔了，着魔他还冒充他是什么菩萨、什么菩萨！
果某：这一次，我们在金山寺看见一个很特别的现象，就是有一个四十岁左右的女人，她从台湾来的。后来爱茉丽告诉我们，她的丈夫不要她了。因为她晚上随时都听见声音，叫她做什么，做这做那，要去这个庙、那个庙，所以她就半夜十一点、十二点都冲出门去的；她的丈夫觉得她是神经病，就不要她了。
她到处找庙，星期六那天来金山寺，不知道她干什么，就是和师父对着坐，是用打坐的姿势来坐的。我看她表情好凶好凶的，那个瞋恨的样子，当时我想那个瞋心真的要不得，那从无量劫积下来的话，真是一颗原子弹。她目露凶光，双手合掌对着师父，在场每个人都看见的。她忽然间就“呜”的一声，声音好厉害，后来嘴巴好像吐什么出来，手就一直弄得好快好快，好奇怪。
上人：她那是在用法术和我斗法，你不知道，她在显她的神通呢！
果某：又念咒，等一下她就泪流满面。师父就问她：你到底干什么？
上人：她哭的时候，就跪下来。那个恐龙在那儿趴着跪下了，跪着叩头呢！她显得不行了，就投降了。
果某：她投降了，就请示师父，她到底要怎么样修行？师父就告诉她：“因为你乘急戒缓，以前你就是一直用功拼命的修行，可是不守戒律，现在堕落龙身。虽然有神通，可是很痛苦的，你为什么还不好好修行？”叫她皈依三宝，那个女人就说：“我不晓得怎么样去修行？”她说她每次打开《地藏经》就好像有一股力量不让她看。后来她又请示师父，她要先看那一部经，怎么样去修行？
上人：“洗心非正”可以翻译成“存心非正”，让人容易明白；因为存心不正，所以就落于邪见。对英文上，通顺就好的，不必按着一个字一个字来翻译。我相信当初梵文翻成中文的时候，也就是翻那个意思，不一定完全按着那个字，所以英文通顺了，人看得懂这是好的，不是一定要照着它那个字，要上下文通顺才可以。
这段经文上句“汝不能识”，就是种种魔境来了你不认识，所以“洗心非正”。你不认识，也是没有智慧。为什么没有智慧？就因为你存心不太正当，有邪见，所以就落于邪见了。
什么叫存心非正呢？譬如这个人修行佛法，他不想开智慧，只想求神通，这就是洗心不正；他只想：“我学密宗去，来得快。”这就是洗心非正，也就是他存心的注意力不正当。这也就是他因地不正，果地就邪了。这个“洗心”是他在心里头的那个因，心里那种贪瞋痴，那种欲念没有洗干净。总而言之，这个“洗心”是说他的欲念没有干净，因为欲念不干净，无明障着你，魔的境界来了不认识，也不知道那个是魔，那个是佛了。
“汝不能识”，为什么不认识？因为没有智慧，这就洗心不正，也就是存心非正，你注意力不正当，落于邪见，落到邪见里去了。因为魔来了，你当他是佛了，根本他是个不正的，你拿他当正了，也就落于邪见了。魔的境界来了，你拿他当好的境界。经文上说：“不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。”你要是以为你有什么不得了了：“哦，我现在本事可大了！”你一自满，那就是着魔了。你生出贪心，就不正了；你生出有所求的心，都叫不正了。存心非正，落于邪见了，你还自私自利、打妄语，都叫落于邪见了。
好像某某说他是虚云老和尚的徒弟，也来过万佛城，在金山寺被迁单，撵跑了。他自己睁着眼睛打妄语，说他又住山七天啊！又见着弥勒菩萨，又怎么样啊！他觉得才几天就是多少日子了！胡说八道的。这个就叫存心不正，洗心非正，未证言证，未得言得。他落了魔的境界，自己还不知道，还拿着这个到处去宣传，所以到金山寺被撵走了好几次。
#修行##佛法#
『汝犹未识，修奢摩他毗婆舍那微细魔事，魔境现前，汝不能识，洗心非正，落于邪见。或汝阴魔，或复天魔，或着鬼神，或遭魑魅，心中不明，认贼为子。又复于中得少为足，如第四禅无闻比丘，妄言证圣，天报已毕，衰相现前，谤阿罗汉，身遭后有，堕阿鼻狱。』
这个洗心哪，不是洗心，就是你有邪见在里头，你落于邪见。“洗心”，就是你心里收拾得不干净，洗涤心性里还有邪见，是你心里邪见没有洗干净。“非正”，是没有洗干净，就是你想要不生不灭，可是你里头还要生灭。这个意思就是，譬如女的说：“啊，我不要男朋友了！”可是里边还要；男的说：“啊，我不要女朋友了！不要，不要。”可是还不是真的不要——以上就叫“洗心非正”。因为里头还存着邪念，所以就落于邪见。“非正”，不是“不正”，就是没有洗干净。
上人：果某！你在金山寺，那个人有病到那儿的样子，你看见没有？
果某：我看见了。好可怕！
上人：那是一条恐龙，那就是飞精附人，着魔了，着魔他还冒充他是什么菩萨、什么菩萨！
果某：这一次，我们在金山寺看见一个很特别的现象，就是有一个四十岁左右的女人，她从台湾来的。后来爱茉丽告诉我们，她的丈夫不要她了。因为她晚上随时都听见声音，叫她做什么，做这做那，要去这个庙、那个庙，所以她就半夜十一点、十二点都冲出门去的；她的丈夫觉得她是神经病，就不要她了。
她到处找庙，星期六那天来金山寺，不知道她干什么，就是和师父对着坐，是用打坐的姿势来坐的。我看她表情好凶好凶的，那个瞋恨的样子，当时我想那个瞋心真的要不得，那从无量劫积下来的话，真是一颗原子弹。她目露凶光，双手合掌对着师父，在场每个人都看见的。她忽然间就“呜”的一声，声音好厉害，后来嘴巴好像吐什么出来，手就一直弄得好快好快，好奇怪。
上人：她那是在用法术和我斗法，你不知道，她在显她的神通呢！
果某：又念咒，等一下她就泪流满面。师父就问她：你到底干什么？
上人：她哭的时候，就跪下来。那个恐龙在那儿趴着跪下了，跪着叩头呢！她显得不行了，就投降了。
果某：她投降了，就请示师父，她到底要怎么样修行？师父就告诉她：“因为你乘急戒缓，以前你就是一直用功拼命的修行，可是不守戒律，现在堕落龙身。虽然有神通，可是很痛苦的，你为什么还不好好修行？”叫她皈依三宝，那个女人就说：“我不晓得怎么样去修行？”她说她每次打开《地藏经》就好像有一股力量不让她看。后来她又请示师父，她要先看那一部经，怎么样去修行？
上人：“洗心非正”可以翻译成“存心非正”，让人容易明白；因为存心不正，所以就落于邪见。对英文上，通顺就好的，不必按着一个字一个字来翻译。我相信当初梵文翻成中文的时候，也就是翻那个意思，不一定完全按着那个字，所以英文通顺了，人看得懂这是好的，不是一定要照着它那个字，要上下文通顺才可以。
这段经文上句“汝不能识”，就是种种魔境来了你不认识，所以“洗心非正”。你不认识，也是没有智慧。为什么没有智慧？就因为你存心不太正当，有邪见，所以就落于邪见了。
什么叫存心非正呢？譬如这个人修行佛法，他不想开智慧，只想求神通，这就是洗心不正；他只想：“我学密宗去，来得快。”这就是洗心非正，也就是他存心的注意力不正当。这也就是他因地不正，果地就邪了。这个“洗心”是他在心里头的那个因，心里那种贪瞋痴，那种欲念没有洗干净。总而言之，这个“洗心”是说他的欲念没有干净，因为欲念不干净，无明障着你，魔的境界来了不认识，也不知道那个是魔，那个是佛了。
“汝不能识”，为什么不认识？因为没有智慧，这就洗心不正，也就是存心非正，你注意力不正当，落于邪见，落到邪见里去了。因为魔来了，你当他是佛了，根本他是个不正的，你拿他当正了，也就落于邪见了。魔的境界来了，你拿他当好的境界。经文上说：“不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。”你要是以为你有什么不得了了：“哦，我现在本事可大了！”你一自满，那就是着魔了。你生出贪心，就不正了；你生出有所求的心，都叫不正了。存心非正，落于邪见了，你还自私自利、打妄语，都叫落于邪见了。
好像某某说他是虚云老和尚的徒弟，也来过万佛城，在金山寺被迁单，撵跑了。他自己睁着眼睛打妄语，说他又住山七天啊！又见着弥勒菩萨，又怎么样啊！他觉得才几天就是多少日子了！胡说八道的。这个就叫存心不正，洗心非正，未证言证，未得言得。他落了魔的境界，自己还不知道，还拿着这个到处去宣传，所以到金山寺被撵走了好几次。
#修行##佛法#
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