这个世界
没有好人和坏人，
只有觉醒的人，
和未觉醒的人。
觉醒的人向内看，
在一切发生中修正自己，
未觉醒的人，
向外寻求支持与证明，
借助外面的人事物，
来获得对自己的体验。
觉醒的人，
觉察、觉知、觉悟。
未觉醒的人，
抱怨指责批评，
觉醒的人，修正自己，
未觉醒的人，修理别人，
人有两次生命的诞生，
一次是肉体出生，
一次是灵魂觉醒，
当你觉醒时，
你才开始真实的活着。
～～～慧律法师
没有好人和坏人，
只有觉醒的人，
和未觉醒的人。
觉醒的人向内看，
在一切发生中修正自己，
未觉醒的人，
向外寻求支持与证明，
借助外面的人事物，
来获得对自己的体验。
觉醒的人，
觉察、觉知、觉悟。
未觉醒的人，
抱怨指责批评，
觉醒的人，修正自己，
未觉醒的人，修理别人，
人有两次生命的诞生，
一次是肉体出生，
一次是灵魂觉醒，
当你觉醒时，
你才开始真实的活着。
～～～慧律法师
这几年明星生图、抓拍照很容易出圈，大众厌倦了明星工作室的摆拍硬照，虽然美丽帅气，但怎么都少了点灵魂，加上精修，让人感觉有点失真。
所以大众更喜欢在人群中抓拍到的明星最真实的模样，更有故事感，也更真实。
这不，5月10号，杨幂在拍摄和徐凯主演的新剧《爱的二八定律》，凭借下班照上了热搜。
很多人都夸赞好看，称这部剧未播先火。
有人说是偶遇大幂幂下班，随手抓拍到的，还说大幂幂这组下班照很有氛围感。
其实看前面几张我是相信的，大幂幂低着头往前走，步子开的挺大的，没看镜头，后面还有很多人跟着，的确不像摆拍。
大幂幂不愧是腿精，一双大长腿的确很惊艳，很耐看。
但后面这几张，抓拍的像素这么好？虽说大幂幂脸上还有旁边景物照射的阴影，专业的摄影师会刻意避免这种问题，也的确给人不是很专业像是路人抓拍的感觉。
不过后面几张，不仅角度看着不像抓拍，还有磨皮调滤镜，上面那几张的灯光偏暖色调，下面这张则颜色更浅一些，加上清晰度高，怎么都觉得像是专业相机拍摄后期处理过的。
后面几张相对会有故事感些，说这个是抓拍还说得过去。
但前面那几张，包括大幂幂走路的，突然就觉得很有摆拍的感觉。
很多网友也表示质疑，说下班需要啥氛围感？谁下班会在那摆拍？
像下面这种说是网友抓拍我觉得都更有说服力一些~~而且也很好看。
抓拍的像素一般都不会太清晰，都会有晃动的感觉。
不过大众对于大幂幂总是营销外形的事情有些不屑，认为她应该多拍一些好的作品才是重点。
还有人嘲笑她没有演技，只能靠修修补补营销美貌身材博出位。
一些网友直接指出，说她前阵子营销和刘诗诗的姐妹情，现在又营造下班氛围照，甚至被说在模仿张小斐年初火出圈的下班氛围照。
先说她和刘诗诗的姐妹情，前阵子在嘉人女性影响力之夜活动上，大幂幂和刘诗诗坐的很近，杨幂还回头看着刘诗诗，个人觉得有点刻意。
好几次活动杨幂也主动帮刘诗诗提裙子，甚至刘诗诗还被拍到深夜探班杨幂。
之前仙剑三美同框出席活动时，靠在一起不少人都说梦回仙剑三，爷青回~~
诗幂重归于好，是不少网友都希望看到的。
但大幂幂唐嫣的关系，却似乎一直没有什么进展，一起合照，刘诗诗看着大幂幂，糖糖却独自坐在一边，和张雨绮坐一起，仙剑三姐妹关系看着有些微妙。
凭借杨幂刘诗诗同框，深情对望，刘诗诗深夜探班杨幂，唐嫣不与杨幂刘诗诗坐一起等词条，三人就很长一段时间霸占热搜。
所以很多网友才会说在营销姐妹情！
而说抄张小斐的作业，原因则是年初时，张小斐凭借《你好李焕英》火了，后来下班又被抓拍到了照片，一下子就火出圈。
很多人夸她衣品好，觉得太晚发现她的美，抓拍的确比摆拍的更有氛围感。
她这一身同色系穿搭的确干净利落，简单大气，这回眸一笑搭配向前走的身姿，给人的感觉非常霸气，又很美。
的确，张小斐很长一段时间都被淹没，虽然和袁姗姗是大学室友，却比袁姗姗晚红了很多年。
但口碑却比袁姗姗要好得多，袁姗姗从最初爆张小斐睡觉打呼，到张小斐红了之后出来道歉，真的很败好感。
而张小斐这些年沉浮，也磨练出优质的演技，当然，也提升了衣品，内外兼修。
在张小斐身上，让我看到什么叫悄悄拔尖，然后惊艳所有人。
加上她自身爽朗大大咧咧的性格，有演技有颜值性格又好，怎能不圈粉？
除了上班抓拍照，张小斐走红毯和回到自己的窝两种状态也曾引发热议，很多人都说在她身上看到了自己上班时和下班后的影子。
走红毯时的张小斐端庄温婉，美丽，一切美好的词都想用来形容她，妥妥女神范。
哪怕仰拍，女神容颜都依旧扛得住。
可走完红毯后，张小斐却分享了一段自己在家的视频。
不仅甩掉高跟鞋，还提起裙摆开始放飞自我。
不仅在房间里跳舞，还唱起了rap，不那么在意角度和形象。
不过哪怕恍惚，也能看出张小斐身材的确好，大长腿，皮肤健康光滑，依然具备当女神的基础条件。
只是这番放飞自我，和红毯上那个端庄的女神相比，这个女神 经好像更真实更可爱呢~~
不少人夸赞这样的张小斐很有观众缘，长得很舒服，演技也好，根本不需要扮丑演喜剧。
能看出大众对张小斐还是相当喜欢的，没有明星架子的艺人，大众会觉得更没有距离感。
加上张小斐平时挺低调，李焕英火了之后，大众的注意力都在她身上。
但她自己没有整天营造什么大长腿，艳压绯闻之类的，为人比较低调，所以偶尔上热搜，大众不会反感反而觉得挺好的。
但大幂幂是挺高调，经常以大长腿、姐妹情、绯闻等上热搜，时间久了大众难免疲软。
加上她这几年频繁被说脸崩，演技也迟迟没有得到提升，也没啥好的代表作，所以网友们自然不买账了~~
不过只能说定位不同，张小斐更像个演员，而杨幂则是明星，还是带货女王，当然会更加需要保持热度，营造好外形美感，塑造好身材了~~
所以大众更喜欢在人群中抓拍到的明星最真实的模样，更有故事感，也更真实。
这不，5月10号，杨幂在拍摄和徐凯主演的新剧《爱的二八定律》，凭借下班照上了热搜。
很多人都夸赞好看，称这部剧未播先火。
有人说是偶遇大幂幂下班，随手抓拍到的，还说大幂幂这组下班照很有氛围感。
其实看前面几张我是相信的，大幂幂低着头往前走，步子开的挺大的，没看镜头，后面还有很多人跟着，的确不像摆拍。
大幂幂不愧是腿精，一双大长腿的确很惊艳，很耐看。
但后面这几张，抓拍的像素这么好？虽说大幂幂脸上还有旁边景物照射的阴影，专业的摄影师会刻意避免这种问题，也的确给人不是很专业像是路人抓拍的感觉。
不过后面几张，不仅角度看着不像抓拍，还有磨皮调滤镜，上面那几张的灯光偏暖色调，下面这张则颜色更浅一些，加上清晰度高，怎么都觉得像是专业相机拍摄后期处理过的。
后面几张相对会有故事感些，说这个是抓拍还说得过去。
但前面那几张，包括大幂幂走路的，突然就觉得很有摆拍的感觉。
很多网友也表示质疑，说下班需要啥氛围感？谁下班会在那摆拍？
像下面这种说是网友抓拍我觉得都更有说服力一些~~而且也很好看。
抓拍的像素一般都不会太清晰，都会有晃动的感觉。
不过大众对于大幂幂总是营销外形的事情有些不屑，认为她应该多拍一些好的作品才是重点。
还有人嘲笑她没有演技，只能靠修修补补营销美貌身材博出位。
一些网友直接指出，说她前阵子营销和刘诗诗的姐妹情，现在又营造下班氛围照，甚至被说在模仿张小斐年初火出圈的下班氛围照。
先说她和刘诗诗的姐妹情，前阵子在嘉人女性影响力之夜活动上，大幂幂和刘诗诗坐的很近，杨幂还回头看着刘诗诗，个人觉得有点刻意。
好几次活动杨幂也主动帮刘诗诗提裙子，甚至刘诗诗还被拍到深夜探班杨幂。
之前仙剑三美同框出席活动时，靠在一起不少人都说梦回仙剑三，爷青回~~
诗幂重归于好，是不少网友都希望看到的。
但大幂幂唐嫣的关系，却似乎一直没有什么进展，一起合照，刘诗诗看着大幂幂，糖糖却独自坐在一边，和张雨绮坐一起，仙剑三姐妹关系看着有些微妙。
凭借杨幂刘诗诗同框，深情对望，刘诗诗深夜探班杨幂，唐嫣不与杨幂刘诗诗坐一起等词条，三人就很长一段时间霸占热搜。
所以很多网友才会说在营销姐妹情！
而说抄张小斐的作业，原因则是年初时，张小斐凭借《你好李焕英》火了，后来下班又被抓拍到了照片，一下子就火出圈。
很多人夸她衣品好，觉得太晚发现她的美，抓拍的确比摆拍的更有氛围感。
她这一身同色系穿搭的确干净利落，简单大气，这回眸一笑搭配向前走的身姿，给人的感觉非常霸气，又很美。
的确，张小斐很长一段时间都被淹没，虽然和袁姗姗是大学室友，却比袁姗姗晚红了很多年。
但口碑却比袁姗姗要好得多，袁姗姗从最初爆张小斐睡觉打呼，到张小斐红了之后出来道歉，真的很败好感。
而张小斐这些年沉浮，也磨练出优质的演技，当然，也提升了衣品，内外兼修。
在张小斐身上，让我看到什么叫悄悄拔尖，然后惊艳所有人。
加上她自身爽朗大大咧咧的性格，有演技有颜值性格又好，怎能不圈粉？
除了上班抓拍照，张小斐走红毯和回到自己的窝两种状态也曾引发热议，很多人都说在她身上看到了自己上班时和下班后的影子。
走红毯时的张小斐端庄温婉，美丽，一切美好的词都想用来形容她，妥妥女神范。
哪怕仰拍，女神容颜都依旧扛得住。
可走完红毯后，张小斐却分享了一段自己在家的视频。
不仅甩掉高跟鞋，还提起裙摆开始放飞自我。
不仅在房间里跳舞，还唱起了rap，不那么在意角度和形象。
不过哪怕恍惚，也能看出张小斐身材的确好，大长腿，皮肤健康光滑，依然具备当女神的基础条件。
只是这番放飞自我，和红毯上那个端庄的女神相比，这个女神 经好像更真实更可爱呢~~
不少人夸赞这样的张小斐很有观众缘，长得很舒服，演技也好，根本不需要扮丑演喜剧。
能看出大众对张小斐还是相当喜欢的，没有明星架子的艺人，大众会觉得更没有距离感。
加上张小斐平时挺低调，李焕英火了之后，大众的注意力都在她身上。
但她自己没有整天营造什么大长腿，艳压绯闻之类的，为人比较低调，所以偶尔上热搜，大众不会反感反而觉得挺好的。
但大幂幂是挺高调，经常以大长腿、姐妹情、绯闻等上热搜，时间久了大众难免疲软。
加上她这几年频繁被说脸崩，演技也迟迟没有得到提升，也没啥好的代表作，所以网友们自然不买账了~~
不过只能说定位不同，张小斐更像个演员，而杨幂则是明星，还是带货女王，当然会更加需要保持热度，营造好外形美感，塑造好身材了~~
慧明法师【一日禅】
大家若了心即是佛，则不待言说
有为无为之不二
诸同学！心即是佛，不贵口说；有无不二，更不可说。姑且方便说之。究竟何心是佛，有为心耶？无为心耶？何名有为心？即生灭心。何名无为心？即真如心。若云有为心是佛，则有为心是生灭妄心，乃凡夫心，何名为佛？若云无为心是佛，则无为心是真如妙心，如同虚空，本来无相，了不可得，无相无得，何者是佛？当知有为无为等心，本来不二。不二之心，便是自心，是名为佛。所以者何？一切万法，皆真如一心所现。吾人妄心，本是真心。故常住真心，是生灭妄心之体；生灭妄心，是常住真心之用，故名不二。法身是体，报身是用。法身报身，原是一身。真心妄心，同归一心。不过吾人真心法身是无为，妄心报身是有为。无为是体，有为是用。用不离体，体不离用。故名不二。
佛法真如门，不生不灭是无为；生灭门，有生有灭是有为。然说有说无，说生说灭，说不生不灭，都是方便对治之说。当知有生有灭，即落于有；不生不灭，又落于无。真如本心，生而不生，灭而不灭，即是真如不变，不变真如，不可说有，不可说无。薛简问六祖曰：“不生不灭，何异外道？”祖日：“将灭止生，以生显灭，为外道说。我说不生不灭，本自无生，今亦不灭，不同外道。”此理微奥，殊不易知，姑取明镜为喻。
镜体本明，以喻真如。明能显色，以喻生灭。镜照物时，明体不动，照红现红，照绿现绿。当照红时，虽现红色，镜不染红。当照绿时，虽现绿色，镜不染绿。现红现绿，即是生灭。虽然生灭，镜体未动。未动之体，即是真如。色离镜时，镜不留色，即是前念不生。后色临镜，镜复显色，即是后念不灭。如前念不生，当体空寂，我执一破，则无住真心现前，即是无非无我。如后念不灭，斯真空不空，从体起用，则由无住而生其心，即是无我利他。镜之能照能现，即是生灭不灭之利他；镜之不染不留，即是不生不灭之无非。真如与镜，一理不二。物来则应，事去不留。光明自在，应用如如。随缘不变，不变随缘。但镜蒙尘垢，光明不现，物在当前，不能显照。若经磨擦，尘垢净时，光明顿复。亦如众生，业障真如本心，遂至真妄颠倒。若发心真修，则业障消除，真心复显。真如与镜，理本不二；磨擦修持，事亦相同。是故究竟智，称为大圆镜智。
又以天地为喻：天体本空，即是无为，与真如法身同。地生万物，即是有为，与妄心报身同。然地无天之日月照耀，雨露滋润，种种妙用，何能生长万物？天无地之高原旷野，山川丘陵，种种综错，又何能显化育之功？于此可知天地互相为用。吾人无为法身、有为报身，亦复如是，故为不二。
凡成佛者，即此妄心，转为无量真心，即是法身，非将报身变成法身。然由报身始可修成，故又非舍报身，而后能成法身。盖法身无为，报身有为，离开有为，不显无为；一切有为，皆本无为。吾人假我，不离真我；众生妄心，不离真心。真我假我，本来一我；妄心真心，即是一心。故名不二。
小乘佛法，偏于空寂，因其著于无为，而失于有为。著一失一，即名为二。大乘佛法，自利利他，故名不二。心地法门，以“心地无非，利他无我”两句为体用。云何体用？心地无非是体，利他无我是用。若不立心地无非之体，决不能起利他无我之用。若只知心地无非之体，而不起利他无我之用，则有体无用，落于无为。偏执起用利他，不立心地无非之体，则有用无体，而又著于有为。皆非不二。必须体立用宏，不落有无，方名不二。复次，又如明暗。无明何以见暗？无暗又何以显明？惟明与暗，互相为用，利他无我，亦复如是。
佛说诸法空相，又说真空不空。既说诸有是有，又说诸有非有。说有是幻，说幻亦真；说空是真，说空亦幻。说一切有为法，如梦幻泡影；又说修一切善法，即得正等正觉。方说有为，又说无为；方说出世，又说入世。既已说法四十九年，又云未曾道出只字；既说无量法门，又云不可说，无实无虚，即非即是。佛法道理难知，即在于此。然佛法真理，真实不虚，岂不可说？！如修行人，依法起修，以假修真，修到真空妙有，妙有真空，即假成真，以证无为，是名曰体。以真应幻，现示有为，是名曰用。依体起用，即相离相。即相是用，离相是佛。本此佛心，随缘度生，不著有为，不落无为。有为无为，本来不二，一切一切，皆是如此。只因众生执著太深，说有著有，说无著无，说一著一，说二著二。所以佛又说有无不二，真妄兼说，随说随扫，以显不二。其实皆是权巧方便，引人入胜。说到归元，不二法门亦不可说。所以者何？圆妙一心，尚不可得，岂可说乎？昔文殊菩萨，以不二法门问维摩诘，维摩诘默然无言。文殊叹曰：“善哉善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。”不二之法，如是如是。
诸同学！禅宗本无言说，密法更不可说。慧明自愧悟理不深，前以大家再四请求，未便佛意。开讲之初，即阻记录；大家固请，只好随缘。而远地同学，未来听讲，近复纷函，索求印阅。本非王膳，大家乃存分食之心，止之不可，更滋惭作。前后所说一十五次，不过贡献大家，作临时修持参考之用，理非精深，言亦粗俗。大家必欲刊行，望切勿多印，以免流行于世，益我罪过。一切法门，言贵了义。大家若能忘言取义，则说等不说，印等未印，此篇言说，即同废纸。大家若是执文遗义，亦说等不说，印等未印，此篇言说，亦同废纸。大家若了心即是佛，则不待言说，此篇言说，更成废纸。望诸同学，三致意焉！
文本源于《慧明法师开示录》•随喜分享• https://t.cn/R2Wxn9e
大家若了心即是佛，则不待言说
有为无为之不二
诸同学！心即是佛，不贵口说；有无不二，更不可说。姑且方便说之。究竟何心是佛，有为心耶？无为心耶？何名有为心？即生灭心。何名无为心？即真如心。若云有为心是佛，则有为心是生灭妄心，乃凡夫心，何名为佛？若云无为心是佛，则无为心是真如妙心，如同虚空，本来无相，了不可得，无相无得，何者是佛？当知有为无为等心，本来不二。不二之心，便是自心，是名为佛。所以者何？一切万法，皆真如一心所现。吾人妄心，本是真心。故常住真心，是生灭妄心之体；生灭妄心，是常住真心之用，故名不二。法身是体，报身是用。法身报身，原是一身。真心妄心，同归一心。不过吾人真心法身是无为，妄心报身是有为。无为是体，有为是用。用不离体，体不离用。故名不二。
佛法真如门，不生不灭是无为；生灭门，有生有灭是有为。然说有说无，说生说灭，说不生不灭，都是方便对治之说。当知有生有灭，即落于有；不生不灭，又落于无。真如本心，生而不生，灭而不灭，即是真如不变，不变真如，不可说有，不可说无。薛简问六祖曰：“不生不灭，何异外道？”祖日：“将灭止生，以生显灭，为外道说。我说不生不灭，本自无生，今亦不灭，不同外道。”此理微奥，殊不易知，姑取明镜为喻。
镜体本明，以喻真如。明能显色，以喻生灭。镜照物时，明体不动，照红现红，照绿现绿。当照红时，虽现红色，镜不染红。当照绿时，虽现绿色，镜不染绿。现红现绿，即是生灭。虽然生灭，镜体未动。未动之体，即是真如。色离镜时，镜不留色，即是前念不生。后色临镜，镜复显色，即是后念不灭。如前念不生，当体空寂，我执一破，则无住真心现前，即是无非无我。如后念不灭，斯真空不空，从体起用，则由无住而生其心，即是无我利他。镜之能照能现，即是生灭不灭之利他；镜之不染不留，即是不生不灭之无非。真如与镜，一理不二。物来则应，事去不留。光明自在，应用如如。随缘不变，不变随缘。但镜蒙尘垢，光明不现，物在当前，不能显照。若经磨擦，尘垢净时，光明顿复。亦如众生，业障真如本心，遂至真妄颠倒。若发心真修，则业障消除，真心复显。真如与镜，理本不二；磨擦修持，事亦相同。是故究竟智，称为大圆镜智。
又以天地为喻：天体本空，即是无为，与真如法身同。地生万物，即是有为，与妄心报身同。然地无天之日月照耀，雨露滋润，种种妙用，何能生长万物？天无地之高原旷野，山川丘陵，种种综错，又何能显化育之功？于此可知天地互相为用。吾人无为法身、有为报身，亦复如是，故为不二。
凡成佛者，即此妄心，转为无量真心，即是法身，非将报身变成法身。然由报身始可修成，故又非舍报身，而后能成法身。盖法身无为，报身有为，离开有为，不显无为；一切有为，皆本无为。吾人假我，不离真我；众生妄心，不离真心。真我假我，本来一我；妄心真心，即是一心。故名不二。
小乘佛法，偏于空寂，因其著于无为，而失于有为。著一失一，即名为二。大乘佛法，自利利他，故名不二。心地法门，以“心地无非，利他无我”两句为体用。云何体用？心地无非是体，利他无我是用。若不立心地无非之体，决不能起利他无我之用。若只知心地无非之体，而不起利他无我之用，则有体无用，落于无为。偏执起用利他，不立心地无非之体，则有用无体，而又著于有为。皆非不二。必须体立用宏，不落有无，方名不二。复次，又如明暗。无明何以见暗？无暗又何以显明？惟明与暗，互相为用，利他无我，亦复如是。
佛说诸法空相，又说真空不空。既说诸有是有，又说诸有非有。说有是幻，说幻亦真；说空是真，说空亦幻。说一切有为法，如梦幻泡影；又说修一切善法，即得正等正觉。方说有为，又说无为；方说出世，又说入世。既已说法四十九年，又云未曾道出只字；既说无量法门，又云不可说，无实无虚，即非即是。佛法道理难知，即在于此。然佛法真理，真实不虚，岂不可说？！如修行人，依法起修，以假修真，修到真空妙有，妙有真空，即假成真，以证无为，是名曰体。以真应幻，现示有为，是名曰用。依体起用，即相离相。即相是用，离相是佛。本此佛心，随缘度生，不著有为，不落无为。有为无为，本来不二，一切一切，皆是如此。只因众生执著太深，说有著有，说无著无，说一著一，说二著二。所以佛又说有无不二，真妄兼说，随说随扫，以显不二。其实皆是权巧方便，引人入胜。说到归元，不二法门亦不可说。所以者何？圆妙一心，尚不可得，岂可说乎？昔文殊菩萨，以不二法门问维摩诘，维摩诘默然无言。文殊叹曰：“善哉善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。”不二之法，如是如是。
诸同学！禅宗本无言说，密法更不可说。慧明自愧悟理不深，前以大家再四请求，未便佛意。开讲之初，即阻记录；大家固请，只好随缘。而远地同学，未来听讲，近复纷函，索求印阅。本非王膳，大家乃存分食之心，止之不可，更滋惭作。前后所说一十五次，不过贡献大家，作临时修持参考之用，理非精深，言亦粗俗。大家必欲刊行，望切勿多印，以免流行于世，益我罪过。一切法门，言贵了义。大家若能忘言取义，则说等不说，印等未印，此篇言说，即同废纸。大家若是执文遗义，亦说等不说，印等未印，此篇言说，亦同废纸。大家若了心即是佛，则不待言说，此篇言说，更成废纸。望诸同学，三致意焉！
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