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主题【羊】
《诗经～羔羊》
一一佚名〔先秦〕
羔羊之皮，素丝五紽。
退食自公，委蛇委蛇。
羔羊之革，素丝五緎。
委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之缝，素丝五总。
委蛇委蛇，退食自公。

——译文
身穿一件羔皮裘，素丝合缝真考究。
退朝公餐享佳肴，逍遥踱步慢悠悠。
身穿一件羔皮袄，素丝密缝做工巧。
逍遥踱步慢悠悠，公餐饱腹已退朝。
身穿一件羔皮袍，素丝纳缝质量高。
逍遥踱步慢悠悠，退朝公餐享佳肴。

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《诗经·风·羔羊》
羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。
羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。
《诗经·风·殷其雷》
殷其雷，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！
殷其雷，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息？振振君子，归哉归哉！
殷其雷，在南山之下。何斯违斯，莫或遑处？振振君子，归哉归哉！

#诗经# 羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。
羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。

啥叫酸儒，汉朝的那一帮阐释《诗经》的就是，简直黑白是非不分。他们唯一的功劳就是整理保存了一些典籍的资料，除了这个，都是罪过。所搞的训诂那一套，完全把中国文化带到了沟里，一直到今天。

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若是描写君子仪容，为何非要描写穿得华贵，吃得肚饱，闲庭信步一般的无所事事，《论语》哪一个章节，《四书》哪一个章节如此写君子的，纯属扯淡，也被后人奉为圭臬。

当然，我不反对君子要吃好穿好闲庭信步，这是两回事。

显然，这是一首讽刺诗，讽刺的如此清楚，却视而不见。

紽，当指五行算缝制一次。緎，当是指各个边角都缝制五紽。总，当是指五种基本颜色。

这是推测，未见过古代官服。不重要，不影响诗意，总归是很奢侈豪华，极尽奢华。

第一联

穿着羔羊制成的皮革，素丝密密麻麻缝制成，退朝就吃公家饭，逍遥悠闲多自在。

现在还有虚与委蛇这个词，委蛇叠用是衮衮诸公群体画像，一个个的都是如此。穿的是小羊羔的皮，还有素丝缝制，吃的是公家的饭，还心安理得。一副官僚生态图油然而生。

这是多么清楚的讽刺，也根本不存在美刺一说。写君子仪容根本不会花费笔墨形容这些。而是会从气质，礼仪上着墨。

第二联

穿着羔羊制作的皮革，素丝密密麻麻处处缝制，好逍遥自在啊，好逍遥自在，退朝就吃公家饭。

退食自公，自公退食交叉说，看似无意，实则充满无尽的嘲讽，意思是上朝和吃饭几乎都是一回事，未有啥区别。正是这帮政客无所事事，虚与委蛇朝政的生动注脚。他们不是来商讨国事的，是来吃国家饭，揩油的。

第三联

用弱小的羔羊皮缝制，用五色丝线缝制如此精致，多自在啊，多自在，退朝就吃公家饭。

柔弱羔羊代指被盘剥的百姓，密密麻麻缝制代指百姓的辛劳和血汗，即使如此，他们还如此心安理得，在其位不谋其政，无所作为，是对无道之政的无情嘲讽。是小人道长，君子道消。

这首诗歌最大的创新就是把退食自公，自公退食颠倒过来用，让人一下子就悟到公和食是一回事，把衮衮诸公无所事事怠政懒政的官僚面孔给无情地揭示出来，令人印象深刻。

是无情的讽刺诗，也隐含着百姓对仁政的渴望。