我真的是受够了有的f听风就是雨
上纲上线的
db吃瓜你唯唯诺诺
微博出警你重拳出击
事情自己根本就不清楚，就这个，那个‼️的
rmrb有圈⭐️⭐️吗？没有啊？？？
就开始评论里发“rmrb14号都发了……”
最可怕就怕有无脑f看了这条就觉得自己知道了什么不得了的然后到处出警。。
人家整顿的是未成年微博评论控评，
哦，我成年人，
我为我消的费合理维权没有任何问题吧？
看东西就知道囫囵吞枣，一叶障目，不见泰山。
完事了还就会义正辞严上纲上线，
搞得本来可以头脑清楚的人也一脸懵逼。
烦死ヽ(｀⌒´メ)ノ
上纲上线的
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事情自己根本就不清楚，就这个，那个‼️的
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就开始评论里发“rmrb14号都发了……”
最可怕就怕有无脑f看了这条就觉得自己知道了什么不得了的然后到处出警。。
人家整顿的是未成年微博评论控评，
哦，我成年人，
我为我消的费合理维权没有任何问题吧？
看东西就知道囫囵吞枣，一叶障目，不见泰山。
完事了还就会义正辞严上纲上线，
搞得本来可以头脑清楚的人也一脸懵逼。
烦死ヽ(｀⌒´メ)ノ
蓮池大師給我們表法，這還能錯得了！第八代的祖師，淨土宗。蕅益是他的學生，是第九代的祖師。蕅益大師是蓮池的私淑弟子，他修淨土的時候蓮池大師已經往生了，怎麼辦？蓮池大師有留下來的《疏鈔》，他也是一門深入，依蓮池大師的《疏鈔》。他自己也寫了一部《要解》，那是《疏鈔》的精華篇，太難得了。《疏鈔》的內容非常豐富，《要解》的內容非常精彩。所以印光大師說，即使古佛再來，給《阿彌陀經》寫一部註解，也不能超過其上。你看，像信願就是發菩提心，沒人說過，自古以來祖師大德沒這個說法。我們都疑惑，很多人是念佛，沒發菩提心，那不能往生；但是也有看到很多瑞相，就有疑惑。他這一解釋，我們疑惑沒有了，原來真信、真願就是發菩提心，解得多好！有真信、有真願，然後一向專念，淨宗的行門圓滿具足，沒有一個不往生。我們自己好好修學這個法門，我們也勸人修這個法門。這不是我們自己的意思，有經典、祖師大德給我們做依據，給我們做證明。這是念佛功深。
下面說，「以離雜亂之心」，這個離很重要，「專念一句名號，心口相應」。心裡想著佛，口裡念佛的名字，或者心裡面也想阿彌陀佛四個字，也很好。心裡想著字，口裡念著佛號，心口相應，「字字分明，心不離佛，佛不離心，念念相續，無有間斷，如是念佛，名事一心」。事一心把見思煩惱念掉了，怎麼知道念掉了？你看這裡寫的，心不離佛，佛不離心，心上真正有佛，沒有妄想，沒有雜念，念念相續，無有間斷。大勢至菩薩教導我們，「都攝六根，淨念相繼」。都攝六根是把見色聞聲，六塵境界不放在心上，不是叫你不看、不聽，你能看，你能聽。凡夫把看到、聽到都放在心上，這就錯了，被染污了；看得清楚，聽得明白，不放在心上，沒有染污。心上呢？心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，這就是事一心。
念佛沒有間斷，工作的時候需要用思惟，就把佛號放下，認真去工作，工作完畢之後佛號就提起來，這都叫做無有間斷。諦閑老和尚教鍋漏匠的方法，我們非常適用。他教鍋漏匠就一句阿彌陀佛，念累了就休息，休息好了就再念，不分晝夜。什麼時候累了什麼時候休息去，什麼時候休息好了馬上接著再念，他念三年，預知時至，自在往生，沒有病痛，站著走的。走了之後，這寺廟周邊還有一些念佛居士，幫他到觀宗寺去報信，請諦閑法師來替他辦後事，這一去一來三天，他站三天。站著往生我們聽說過，古來傳記裡頭有記載過，但是往生之後站三天沒聽說過，大概他是第一個人。往生之後還站三天，真難得！鍋漏匠不認識字，一生過著非常辛苦的生活，苦不堪言。他是怕苦，出家念佛，也不知道有這麼個好處。諦老教他念這一句阿彌陀佛，告訴他一直念下去，將來準有好處。這個人老實，他也不問，反正師父說有好處，大概一定有好處，不問，就老實念。如果我們學鍋漏匠，心也是定的，絕不聽外面人的閒言蜚語，你一聽別人的心就動了、亂了，那就毀掉了。鍋漏匠老實，三年不出廟門，就像閉關一樣。他那個廟是破廟，沒人住的，是個小廟，鄉村裡頭的，也只幾間房子而已，應該都很破舊，住在那裡僅僅可以遮蔽風雨，一個人修行足矣。一句佛號，太方便了，念累了就休息，休息好了接著念，不分晝夜。
「若達此境界」，達到這個境界，「雖不求斷惑」，沒有想到斷惑，「而見思煩惱自然斷落」。真的，念佛往生的人念到這個功夫，阿彌陀佛來接引你，一定是先用光照你，佛放光照你，你被佛光注照，你的功夫就提升一倍。所以鳩摩羅什大師翻譯《阿彌陀經》，說「一心不亂」是非常有道理的。梵文原文上沒有這個意思，梵文的原文是「一心繫念」，不是一心不亂。有人看到一心不亂，覺得這個太難做到，大概我做不到；一心繫念，這就比較好一點，想想我可以做到。實際上做到一心繫念，佛來接引的時候光一照就把你提升到一心不亂，所以鳩摩羅什大師沒翻錯。玄奘大師是依照經文，是因上說的，羅什大師是果上講的，往生的時候佛來接引，把你提升一倍就是事一心。玄奘大師翻的本子雖然忠實可靠，可是中國修淨土的還是念鳩摩羅什的《阿彌陀經》，沒有人念玄奘大師的。這些事實真相我們都要搞清楚、搞明白。見思煩惱自然斷落。淨土大經科註 （第四回） 【第25集】https://t.cn/A6y6YL0n
下面說，「以離雜亂之心」，這個離很重要，「專念一句名號，心口相應」。心裡想著佛，口裡念佛的名字，或者心裡面也想阿彌陀佛四個字，也很好。心裡想著字，口裡念著佛號，心口相應，「字字分明，心不離佛，佛不離心，念念相續，無有間斷，如是念佛，名事一心」。事一心把見思煩惱念掉了，怎麼知道念掉了？你看這裡寫的，心不離佛，佛不離心，心上真正有佛，沒有妄想，沒有雜念，念念相續，無有間斷。大勢至菩薩教導我們，「都攝六根，淨念相繼」。都攝六根是把見色聞聲，六塵境界不放在心上，不是叫你不看、不聽，你能看，你能聽。凡夫把看到、聽到都放在心上，這就錯了，被染污了；看得清楚，聽得明白，不放在心上，沒有染污。心上呢？心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，這就是事一心。
念佛沒有間斷，工作的時候需要用思惟，就把佛號放下，認真去工作，工作完畢之後佛號就提起來，這都叫做無有間斷。諦閑老和尚教鍋漏匠的方法，我們非常適用。他教鍋漏匠就一句阿彌陀佛，念累了就休息，休息好了就再念，不分晝夜。什麼時候累了什麼時候休息去，什麼時候休息好了馬上接著再念，他念三年，預知時至，自在往生，沒有病痛，站著走的。走了之後，這寺廟周邊還有一些念佛居士，幫他到觀宗寺去報信，請諦閑法師來替他辦後事，這一去一來三天，他站三天。站著往生我們聽說過，古來傳記裡頭有記載過，但是往生之後站三天沒聽說過，大概他是第一個人。往生之後還站三天，真難得！鍋漏匠不認識字，一生過著非常辛苦的生活，苦不堪言。他是怕苦，出家念佛，也不知道有這麼個好處。諦老教他念這一句阿彌陀佛，告訴他一直念下去，將來準有好處。這個人老實，他也不問，反正師父說有好處，大概一定有好處，不問，就老實念。如果我們學鍋漏匠，心也是定的，絕不聽外面人的閒言蜚語，你一聽別人的心就動了、亂了，那就毀掉了。鍋漏匠老實，三年不出廟門，就像閉關一樣。他那個廟是破廟，沒人住的，是個小廟，鄉村裡頭的，也只幾間房子而已，應該都很破舊，住在那裡僅僅可以遮蔽風雨，一個人修行足矣。一句佛號，太方便了，念累了就休息，休息好了接著念，不分晝夜。
「若達此境界」，達到這個境界，「雖不求斷惑」，沒有想到斷惑，「而見思煩惱自然斷落」。真的，念佛往生的人念到這個功夫，阿彌陀佛來接引你，一定是先用光照你，佛放光照你，你被佛光注照，你的功夫就提升一倍。所以鳩摩羅什大師翻譯《阿彌陀經》，說「一心不亂」是非常有道理的。梵文原文上沒有這個意思，梵文的原文是「一心繫念」，不是一心不亂。有人看到一心不亂，覺得這個太難做到，大概我做不到；一心繫念，這就比較好一點，想想我可以做到。實際上做到一心繫念，佛來接引的時候光一照就把你提升到一心不亂，所以鳩摩羅什大師沒翻錯。玄奘大師是依照經文，是因上說的，羅什大師是果上講的，往生的時候佛來接引，把你提升一倍就是事一心。玄奘大師翻的本子雖然忠實可靠，可是中國修淨土的還是念鳩摩羅什的《阿彌陀經》，沒有人念玄奘大師的。這些事實真相我們都要搞清楚、搞明白。見思煩惱自然斷落。淨土大經科註 （第四回） 【第25集】https://t.cn/A6y6YL0n
同事们聊天，有个同事说小时候有好多玩具车，他大概快到三十岁？在他那个年代家境算是不错的。
想起我小时候只有三个洋娃娃。
做工粗糙的两个来历是这样的，每次路过超市我都在娃娃区呆很久，只是看着，家里穷，怕给家里添负担，每次奶奶想给买的时候我都拒绝了，直到有一次搞特价奶奶买给我一套。
第三个特别精致，是当时妈妈工作的超市倒闭给她的，我超级开心啊，喜欢的不得了天天抱着睡，玩了好几年，最后坏到不能玩，搬家的时候三个都扔了。
长大之后依旧很喜欢在洋娃娃区呆很久，依旧舍不得买。
…所以…现在自己穿lolita变成洋娃娃…？
想起我小时候只有三个洋娃娃。
做工粗糙的两个来历是这样的，每次路过超市我都在娃娃区呆很久，只是看着，家里穷，怕给家里添负担，每次奶奶想给买的时候我都拒绝了，直到有一次搞特价奶奶买给我一套。
第三个特别精致，是当时妈妈工作的超市倒闭给她的，我超级开心啊，喜欢的不得了天天抱着睡，玩了好几年，最后坏到不能玩，搬家的时候三个都扔了。
长大之后依旧很喜欢在洋娃娃区呆很久，依旧舍不得买。
…所以…现在自己穿lolita变成洋娃娃…？
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