『不甘心写在脸上，明明曾经很熟悉，现在很陌生，明明曾经可以无话不谈，现在，却无话可说。想想，还有点难过，有些人，认识熟悉又归零，最可怕的，不是归零，而是，人家清零了，你还在满格。不是，你不够好，只是，时间不凑巧，你，要明白，不是，所有鱼都生活在同一片海里。』
#让我有感触的句子# #一些情话句子#
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八字如何看有没有钱
命理界公认的八字看财运的方法是看财星。有财运对于人是好事，发生好事当然会是走喜用神运的时候。若一个人若能够在自身八字喜用神所代表的方位来发展事业，财运会更加好。
看一个人是否有钱主要取决于人生格局的高低，八字档次不够何来财富呢？因此看一个人有没有钱主要看八字整体格局组合。
如何看八字有没有钱
1、官杀当财
有两种情况官杀当财看，官统财或财统官，官杀当财富看,什么是官杀统财或财统官杀？盲派理论认为，命局中官（或杀）多财少，财可统官（或杀）；命局中财多官（或杀）少，官（或杀）可统财，不管财统官杀或官杀统财，官杀都当财富看。还有种情况是干财支官（或杀），为官杀带财象，官杀可统财。官杀有制，但制服不太好，官杀可以当财富看。官杀当财富看时，其财富级别会很高。
2、禄神当财
禄就是衣禄、吃喝、享受等意思，古代还将它当做俸禄，是自己的享用或占有的东西，可以理解为财富。命中占禄，无伤食泄时，或八字无财时，禄可以当财看。甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。禄是现成之福，其条件是印生禄。禄也为身体，表辛苦之意，以禄取财，辛苦求财。
3、伤食当财
八字无财星，却有伤食星，以伤食当财富看；八字有财，伤食是其原神，可以当投资之财。伤官为谋为、经营之财；食神为思想、脑力之财。天干的食表思想，地支的食表企业。
故发财之年，只要五行相对平衡就可以发财，流年得平衡发财，大平衡发大财，发财的命例很多，运用以上八字看财运的方法推断，基本上十断九验。只要你仔细分析，别错过每一个干支，进行平衡五行格局，一定会找出发财年份的。
4、财气通门户
用现代的语言来说就是财星当令，得气得地，有源，五行配合有情。
（1）财星为命局中的喜用神
财星既然是命局中的喜用神，对于身旺之人来说，绝大部分的喜用神都是偏弱的，偏弱逢岁、运生扶，自然它就旺了起来，这就是喜用神的作用。
（2）财旺身衰，行比劫运
所谓财旺，那就是太旺、偏旺，但是不能达到旺极的程度；所谓身衰，就是偏弱，或说是独立有根，有印生扶。财太旺，在这种情况下，行运到比劫时，就能任财，胜财了，故会富。
（3）身旺财旺，有官卫财
身旺可以任财，行财运官运可以发财，但是若遇到比劫岁运时，或命局中有比劫，必须有官星制比劫，故能够发财致富。这里的身旺一般都因日主得令或局中比劫助身而引起的身旺，需用官星卫财。
（4）身旺印旺，财星得用
若日主的身旺是由于印旺生比劫的原故造成的，就必须用财星制印，切断比劫的生源。
（5）比劫旺，食伤得用
这种情况是指命局中比劫太旺，财弱，无官星制比劫，故必须用食伤通关为用，化泄比劫而生财。
5、八字中喜财用财，有食伤财源之人
在一个人的八字命运中，代表钱财的，是财星与食伤。财星为财富，可以聚财，食伤为财源，可以生财。八字无财，身强又不从强，而有食伤星的，平生不会缺乏钱花，靠专长挣钱。八字中虽然全无财星，但有有力的食伤星可用。因，食伤星犹如财的源头，既然有源头，则不要愁没钱的来源。也主其人，一生不会缺少钱花，要靠技术、名声、专长获得财富；但要善于积累。
6、八字中杀旺身弱，行运见到印比者
身弱官杀旺的八字，若在命局里找不到有力的用神（就是能使自己旺或制服官杀的五行），那么在行大运时遇上了用神，虽然他不能达到至高无上，但也能成就一番事业的。
八字无财，官杀旺克身者，行运遇见印比帮身之时，富贵齐来。正如一个人，当你不能胜任某事时，有兄弟或是朋友来帮助，自然能顺利完成所行事情。官旺克身必身弱，喜印通关，财星则为仇神，若，原局全无财星，反而是财运很好的表现。行运遇见印比帮身之时，因贵而富，富贵齐来。主因职务、名声、地位而享有财富。这个时候忌讳有财星克印星，八字与岁运无财为吉，当应验财星方面的好事，自然是也可以富。
7、八字无财，日元旺极从强者
八字无财，日元旺极，构成从强格了，只有顺其气势，喜比劫与印星助旺，最忌八字与岁运出现抑制我的官杀，这叫搪突旺神必遭来灾害。财能助官，实为同谋。若八字与岁运之中，不见财星，反而是件上好的喜事；更主其人很易得到钱财，只是从来不将钱财放在心上。不过，一旦放在心上，就有灾祸了。由于财是生官杀的，相当于官杀的同谋者，一旦岁运出现财星旺地，它就有支持官杀星来冒犯旺神之意，当然也就“同罪”。财星这个时候是起坏作用了，必然应验破财之类倒霉事。没有财星反吉，当应验财方面好事，会有财气的。
一生穷困的八字特征
1、这八字是一个坏八字
2、正、偏财星与日干很疏运
3、正、偏财星为忌神
4、正、偏财星旺度小
5、正、偏财望被破坏、无救者
6、日支为忌神
有钱人的八学特征
1、这八字是个中上以上的八字
2、正、偏财星与日干的关密很亲商
3、正、偏财为喜用神
4、正、偏财旺度大
5、正、偏财不被破坏
6、日支为喜用神
7、正偏财星带天乙贵人或月德贵人。
命理界公认的八字看财运的方法是看财星。有财运对于人是好事，发生好事当然会是走喜用神运的时候。若一个人若能够在自身八字喜用神所代表的方位来发展事业，财运会更加好。
看一个人是否有钱主要取决于人生格局的高低，八字档次不够何来财富呢？因此看一个人有没有钱主要看八字整体格局组合。
如何看八字有没有钱
1、官杀当财
有两种情况官杀当财看，官统财或财统官，官杀当财富看,什么是官杀统财或财统官杀？盲派理论认为，命局中官（或杀）多财少，财可统官（或杀）；命局中财多官（或杀）少，官（或杀）可统财，不管财统官杀或官杀统财，官杀都当财富看。还有种情况是干财支官（或杀），为官杀带财象，官杀可统财。官杀有制，但制服不太好，官杀可以当财富看。官杀当财富看时，其财富级别会很高。
2、禄神当财
禄就是衣禄、吃喝、享受等意思，古代还将它当做俸禄，是自己的享用或占有的东西，可以理解为财富。命中占禄，无伤食泄时，或八字无财时，禄可以当财看。甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。禄是现成之福，其条件是印生禄。禄也为身体，表辛苦之意，以禄取财，辛苦求财。
3、伤食当财
八字无财星，却有伤食星，以伤食当财富看；八字有财，伤食是其原神，可以当投资之财。伤官为谋为、经营之财；食神为思想、脑力之财。天干的食表思想，地支的食表企业。
故发财之年，只要五行相对平衡就可以发财，流年得平衡发财，大平衡发大财，发财的命例很多，运用以上八字看财运的方法推断，基本上十断九验。只要你仔细分析，别错过每一个干支，进行平衡五行格局，一定会找出发财年份的。
4、财气通门户
用现代的语言来说就是财星当令，得气得地，有源，五行配合有情。
（1）财星为命局中的喜用神
财星既然是命局中的喜用神，对于身旺之人来说，绝大部分的喜用神都是偏弱的，偏弱逢岁、运生扶，自然它就旺了起来，这就是喜用神的作用。
（2）财旺身衰，行比劫运
所谓财旺，那就是太旺、偏旺，但是不能达到旺极的程度；所谓身衰，就是偏弱，或说是独立有根，有印生扶。财太旺，在这种情况下，行运到比劫时，就能任财，胜财了，故会富。
（3）身旺财旺，有官卫财
身旺可以任财，行财运官运可以发财，但是若遇到比劫岁运时，或命局中有比劫，必须有官星制比劫，故能够发财致富。这里的身旺一般都因日主得令或局中比劫助身而引起的身旺，需用官星卫财。
（4）身旺印旺，财星得用
若日主的身旺是由于印旺生比劫的原故造成的，就必须用财星制印，切断比劫的生源。
（5）比劫旺，食伤得用
这种情况是指命局中比劫太旺，财弱，无官星制比劫，故必须用食伤通关为用，化泄比劫而生财。
5、八字中喜财用财，有食伤财源之人
在一个人的八字命运中，代表钱财的，是财星与食伤。财星为财富，可以聚财，食伤为财源，可以生财。八字无财，身强又不从强，而有食伤星的，平生不会缺乏钱花，靠专长挣钱。八字中虽然全无财星，但有有力的食伤星可用。因，食伤星犹如财的源头，既然有源头，则不要愁没钱的来源。也主其人，一生不会缺少钱花，要靠技术、名声、专长获得财富；但要善于积累。
6、八字中杀旺身弱，行运见到印比者
身弱官杀旺的八字，若在命局里找不到有力的用神（就是能使自己旺或制服官杀的五行），那么在行大运时遇上了用神，虽然他不能达到至高无上，但也能成就一番事业的。
八字无财，官杀旺克身者，行运遇见印比帮身之时，富贵齐来。正如一个人，当你不能胜任某事时，有兄弟或是朋友来帮助，自然能顺利完成所行事情。官旺克身必身弱，喜印通关，财星则为仇神，若，原局全无财星，反而是财运很好的表现。行运遇见印比帮身之时，因贵而富，富贵齐来。主因职务、名声、地位而享有财富。这个时候忌讳有财星克印星，八字与岁运无财为吉，当应验财星方面的好事，自然是也可以富。
7、八字无财，日元旺极从强者
八字无财，日元旺极，构成从强格了，只有顺其气势，喜比劫与印星助旺，最忌八字与岁运出现抑制我的官杀，这叫搪突旺神必遭来灾害。财能助官，实为同谋。若八字与岁运之中，不见财星，反而是件上好的喜事；更主其人很易得到钱财，只是从来不将钱财放在心上。不过，一旦放在心上，就有灾祸了。由于财是生官杀的，相当于官杀的同谋者，一旦岁运出现财星旺地，它就有支持官杀星来冒犯旺神之意，当然也就“同罪”。财星这个时候是起坏作用了，必然应验破财之类倒霉事。没有财星反吉，当应验财方面好事，会有财气的。
一生穷困的八字特征
1、这八字是一个坏八字
2、正、偏财星与日干很疏运
3、正、偏财星为忌神
4、正、偏财星旺度小
5、正、偏财望被破坏、无救者
6、日支为忌神
有钱人的八学特征
1、这八字是个中上以上的八字
2、正、偏财星与日干的关密很亲商
3、正、偏财为喜用神
4、正、偏财旺度大
5、正、偏财不被破坏
6、日支为喜用神
7、正偏财星带天乙贵人或月德贵人。
语言问题
以下是Big chaos超哥今日语录。
大部分的哲学群，聊来聊去看起来很庞杂，各种语言的华丽，但实际上，就是几个基本的命题。当然，这几个基本命题，构成了哲学史上几千年来的各个流派的演变，其实，也就是今天大家讨论的几点。
想要得出正确的判断，是非常容易的事儿，没那么多迷惑，无非就是存在与思维的关系，唯物和唯心的本原，语言，存在，真实性，这几个。
哲学的基本的问题，就是存在和思维的关系，也就是唯物和唯心之间的争论。所谓唯心也有变种，就是唯理论。在这里面，语言还起了重要的作用，因为思维本身就是跟语言有千丝万缕的关系，甚至可以讲思维就是语言构建的，你看了思维离开了语言，思维将难以来架构，嗯，至少在人类的大脑里面是这样子的。
而人所认为的这些所谓的真实，就是通过他自身的观念和语言所构建的这种真实，海格德格尔早就说了，语言是存在的家，没有语言就没有存在。加德木尔也说了，能被理解的存在就是语言。
而语言是一种什么东西呢？
语言，它其实就是人类用来拟合把握现实世界的一套东西。这么说有一点让唯心主义者或者唯理主义者疑惑，他们会认为，哦？那这样子说语言变成现实世界的附庸了。
你可以这么去认为，语言是模拟现实的世界，它是以隐喻的方式，对不起，它不能够完整的表达整个现实世界，它只能适当的去抽取，适当的去删减，它把信息有很多的去省略掉了，所以它只是近似的去模拟，去拟合用、隐喻的方式，所以它有丢失。
这个意义上讲呢，那么语言它具有双重性，一定要说全，说清楚，否则的话就是偏执的。
很多人只讲一边，语言既有规定性，又有否定性，规定性就是否定性。就像那个中国古代的有一句话叫一画开天地一样，正是语言它构建了人类的思维世界，说得非常之绝断，就是这样子的。
但是同时也把语言之外的世界。丢弃掉了，这就是语言的双重性，那又怎么样呢？没有语言人能称之为人吗？更了不起的是，语言是一种共识性的，是一种能产生共识的，是人类共通的，在整个人类世界，将整个人类世界的智慧、认知联系在一起啊，变成了一个整体。
了解了这些东西，你也很能清楚地去明白他为什么现代哲学走向，在上个世纪走向了语言转向对不对？最早在亚里斯多德，在柏拉图年代，那个时代的哲人是讨论的是本体论，讨论着高更三问，是讨人从哪里来，到哪里去，人何以为人。后来呢，发现追讨本体论先要归到认识论，只有搞清楚人的认识的这个问题之后，才能够去清楚本体到底是什么。于是呢，到了中世纪的欧洲开始，哲学开始转向走向了认识论，近代又走向了所谓的语言转向。
根本的原因就是人们发现，包括维特斯坦在内，所谓的认识论只不过也是语言的问题，而因为语言架构了人类认识这个世界的基础，所以你单说语言是虚幻的，语言是语言，是遮蔽的，是不全面的，要没有语言。人类没法去认识这个世界，人类认识这个世界本来就是有限的。
所以从本质上讲，要从底层去搭建自己的认知。我觉得不要抱有幻想，不要认为在现实之外，还有一个精神呐，或者说是一个什么理性的源头，理性不过是人的理性，精神是人的精神，非本体非自性非存在。
这是我们的认识论的基础，这是因为我们的认知就是通过我们的信念，也可以称之为观念，以及语言所构造出来这种真实。
这种真实。还有一个就是以以人类的共识为基础，因为大家都可以通过语言去交流，而且拥有相同的生物学的基础，也就是包括眼睛、耳朵、鼻子这些五感啊，眼耳鼻舌身。这五感来构筑的，这些信号的对大自然信号的一种捡取和规定，形成了一种共识性的信号基础信息。那么在此基础上，我们所以认为我们看到的一切才是真实，这种真实确实实是构造出来的，没错，是构造出来的，但是，它至少比那些空想幻想要真实多。
所以，我们还要区别这种真实的维度，如果再往下分，真实，大概可以分成不同浓度，那你如果说如果说我们穿一堵墙，仅仅是因为我们认为我们自己不能穿越这句话，那显然，是在人的这个层面，肯定是一句错话，肯定是胡说八道是吧。
这违背了人作为生物基础的。违背了所谓的物理基础，但是他表达出来的这个寓意呢，又是正确的，这是一种夸张，由此破除人对于观念和语言的迷信，因为对于大部分人，普通凡夫俗子来讲，他对语言确实是他没有一种客观的认知，他需要的是怀疑，而不是确信。
但是，仅仅是这么说，只说这一层，只说他的否定性，而不出它的规定性，那么只是一种哗众取宠，或者只是一种艺术性的表达，至少不够完整，不够严谨，这也容易误导那些可怜，而又善良的求真的那些人。
其实哲学问题，基本上就说完了，没有什么，还有什么呢？是啊，唯物唯心，语言存在，真实理性和现实，本体论认识论，就这么点事儿啊，所有的其实说来说去就是这么点事儿，每个人换着不同的个人风格，各同的各种语言的外衣变换着来说，对，就这样。
以下是Big chaos超哥今日语录。
大部分的哲学群，聊来聊去看起来很庞杂，各种语言的华丽，但实际上，就是几个基本的命题。当然，这几个基本命题，构成了哲学史上几千年来的各个流派的演变，其实，也就是今天大家讨论的几点。
想要得出正确的判断，是非常容易的事儿，没那么多迷惑，无非就是存在与思维的关系，唯物和唯心的本原，语言，存在，真实性，这几个。
哲学的基本的问题，就是存在和思维的关系，也就是唯物和唯心之间的争论。所谓唯心也有变种，就是唯理论。在这里面，语言还起了重要的作用，因为思维本身就是跟语言有千丝万缕的关系，甚至可以讲思维就是语言构建的，你看了思维离开了语言，思维将难以来架构，嗯，至少在人类的大脑里面是这样子的。
而人所认为的这些所谓的真实，就是通过他自身的观念和语言所构建的这种真实，海格德格尔早就说了，语言是存在的家，没有语言就没有存在。加德木尔也说了，能被理解的存在就是语言。
而语言是一种什么东西呢？
语言，它其实就是人类用来拟合把握现实世界的一套东西。这么说有一点让唯心主义者或者唯理主义者疑惑，他们会认为，哦？那这样子说语言变成现实世界的附庸了。
你可以这么去认为，语言是模拟现实的世界，它是以隐喻的方式，对不起，它不能够完整的表达整个现实世界，它只能适当的去抽取，适当的去删减，它把信息有很多的去省略掉了，所以它只是近似的去模拟，去拟合用、隐喻的方式，所以它有丢失。
这个意义上讲呢，那么语言它具有双重性，一定要说全，说清楚，否则的话就是偏执的。
很多人只讲一边，语言既有规定性，又有否定性，规定性就是否定性。就像那个中国古代的有一句话叫一画开天地一样，正是语言它构建了人类的思维世界，说得非常之绝断，就是这样子的。
但是同时也把语言之外的世界。丢弃掉了，这就是语言的双重性，那又怎么样呢？没有语言人能称之为人吗？更了不起的是，语言是一种共识性的，是一种能产生共识的，是人类共通的，在整个人类世界，将整个人类世界的智慧、认知联系在一起啊，变成了一个整体。
了解了这些东西，你也很能清楚地去明白他为什么现代哲学走向，在上个世纪走向了语言转向对不对？最早在亚里斯多德，在柏拉图年代，那个时代的哲人是讨论的是本体论，讨论着高更三问，是讨人从哪里来，到哪里去，人何以为人。后来呢，发现追讨本体论先要归到认识论，只有搞清楚人的认识的这个问题之后，才能够去清楚本体到底是什么。于是呢，到了中世纪的欧洲开始，哲学开始转向走向了认识论，近代又走向了所谓的语言转向。
根本的原因就是人们发现，包括维特斯坦在内，所谓的认识论只不过也是语言的问题，而因为语言架构了人类认识这个世界的基础，所以你单说语言是虚幻的，语言是语言，是遮蔽的，是不全面的，要没有语言。人类没法去认识这个世界，人类认识这个世界本来就是有限的。
所以从本质上讲，要从底层去搭建自己的认知。我觉得不要抱有幻想，不要认为在现实之外，还有一个精神呐，或者说是一个什么理性的源头，理性不过是人的理性，精神是人的精神，非本体非自性非存在。
这是我们的认识论的基础，这是因为我们的认知就是通过我们的信念，也可以称之为观念，以及语言所构造出来这种真实。
这种真实。还有一个就是以以人类的共识为基础，因为大家都可以通过语言去交流，而且拥有相同的生物学的基础，也就是包括眼睛、耳朵、鼻子这些五感啊，眼耳鼻舌身。这五感来构筑的，这些信号的对大自然信号的一种捡取和规定，形成了一种共识性的信号基础信息。那么在此基础上，我们所以认为我们看到的一切才是真实，这种真实确实实是构造出来的，没错，是构造出来的，但是，它至少比那些空想幻想要真实多。
所以，我们还要区别这种真实的维度，如果再往下分，真实，大概可以分成不同浓度，那你如果说如果说我们穿一堵墙，仅仅是因为我们认为我们自己不能穿越这句话，那显然，是在人的这个层面，肯定是一句错话，肯定是胡说八道是吧。
这违背了人作为生物基础的。违背了所谓的物理基础，但是他表达出来的这个寓意呢，又是正确的，这是一种夸张，由此破除人对于观念和语言的迷信，因为对于大部分人，普通凡夫俗子来讲，他对语言确实是他没有一种客观的认知，他需要的是怀疑，而不是确信。
但是，仅仅是这么说，只说这一层，只说他的否定性，而不出它的规定性，那么只是一种哗众取宠，或者只是一种艺术性的表达，至少不够完整，不够严谨，这也容易误导那些可怜，而又善良的求真的那些人。
其实哲学问题，基本上就说完了，没有什么，还有什么呢？是啊，唯物唯心，语言存在，真实理性和现实，本体论认识论，就这么点事儿啊，所有的其实说来说去就是这么点事儿，每个人换着不同的个人风格，各同的各种语言的外衣变换着来说，对，就这样。
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