十万亿佛土不远,而弹指顷不近。以心法无形,贯满十方,无远近故。娑婆众生,耳根最利,非五根所能及。试于耳根中观之,如危楼百尺,洪钟在[],遥杵已击,声闻百里,声既不来,耳亦不往。声闻同时,历历现前。讵非唯心之明验乎。非唯土是唯心。而土中之佛,亦唯心现,故无量寿经云,佛告阿难,汝起整衣服,合掌恭敬,礼无量寿佛,阿难()教,正面向西,五体投地,即见无量寿佛,放大光明,普照一切诸佛世界,威德巍巍,如须弥山,高出一切诸世界上,此会四众,一时悉见,彼见此土,亦复如是。夫礼拜之顷,举念即见阿弥陀佛,放光普照者,是亦唯心之明征也。又解脱长者,示善财唯心念佛法门云。我欲见安乐世界阿弥陀佛,随意即见,乃至云,然彼如来不来至此,我身亦不往诣于彼,知一切佛,及与我心,悉皆如梦如影,如幻如响,我如是知,如是忆念,所见诸佛,皆由自心。夫由自心者,一法界心也。既云知一切佛,及与我心,悉如梦等,则若佛若心,皆从一法界真心现起,当体寂灭,故无来往也。清凉国师云,既了境唯心,了心即佛。故随所念,无非佛也矣。况无境非心,无心非佛,加以志一不挠,精诣造微。佛应克诚,于何不见。问,即佛之心,为如梦心,为法界心,答,达得心佛是梦,则当处寂灭,即法界心,非有二也。
摘自蕅益大师《净土十要问答撷录》
摘自蕅益大师《净土十要问答撷录》
#一家6口从英国抵京确诊4人#天台山佛窟岩惟则禅师者京兆人也。姓长孙氏。初谒牛头忠禅师大悟玄旨。后隐于天台瀑布之西岩。唐元和中法席渐盛。始自目其岩为佛窟焉。一日示众云。天地无物也。我无物也。然未尝无物。斯则圣人如影百年如梦。孰为生死哉。至人以是独照。能为万物之主。吾知之矣。汝等知之乎。有僧问。如何是那罗延箭。师云。中的也。忽一日告门人曰。汝当自勉。吾何言哉。后二日夜安坐示灭。寿八十。腊五十有八
命理知识探究之同家取象法则,让你知道天干地支同家如何取象
天干虚实之象
八字和风水都叫阴阳学,一为阳学,一为阴学,核心都是阴阳。八字学因以天干地支为阴阳做为预测富贵贫贱、吉凶祸福的依据,所以也叫干支学。一阴一阳之谓道,天干和地支阴阳结合组成一个柱,年月日时四个柱的组合即为八字。八字中的每个柱犹如社会中的家庭,而八字就是社会。家庭是社会的基石,同理,柱子(宫位)是八字的重要组成部分。家庭是社会的缩影,四个柱蕴藏丰富的生命信息,且柱柱相通,重懂一个柱的干支关系,即可明白所有天干地支的表现方式,闻一知十,一叶落知天下秋。
以日柱为例,通过日干的虚实来谈谈日主与家庭、配偶的亲疏远近关系。如日主与配偶的感情如何、与家庭的亲密度怎么样。如日主是个经常离家出门的人,还是宅在家的人。如日主是喜欢呆在家的人,还是喜欢往外跑的人。如夫妻有无助益,夫妻间的相处状态如何,等等。然后把这种日干虚实显象规律,延伸到六亲论法及看名利的大小、真假、虚实、有无等方面。
象法,就是直观论命法,通过观象或看相来直接解读人生。天干虚实象,就是从虚实的本义出发来解读众多人生象。如虚,空也,没有根基和地盘,没有明确的方向感,心无所依,如风如影、如梦如幻,为漂泊、跑动、不稳定、不长久没有归属的生活相。实,则满也,有根基有地盘、有归属有目标,真实、稳定、持久的人生象。虚实者,即旺衰强弱、真假有无、动静变幻,其在生活中的涉及面很广
天干虚实之象
八字和风水都叫阴阳学,一为阳学,一为阴学,核心都是阴阳。八字学因以天干地支为阴阳做为预测富贵贫贱、吉凶祸福的依据,所以也叫干支学。一阴一阳之谓道,天干和地支阴阳结合组成一个柱,年月日时四个柱的组合即为八字。八字中的每个柱犹如社会中的家庭,而八字就是社会。家庭是社会的基石,同理,柱子(宫位)是八字的重要组成部分。家庭是社会的缩影,四个柱蕴藏丰富的生命信息,且柱柱相通,重懂一个柱的干支关系,即可明白所有天干地支的表现方式,闻一知十,一叶落知天下秋。
以日柱为例,通过日干的虚实来谈谈日主与家庭、配偶的亲疏远近关系。如日主与配偶的感情如何、与家庭的亲密度怎么样。如日主是个经常离家出门的人,还是宅在家的人。如日主是喜欢呆在家的人,还是喜欢往外跑的人。如夫妻有无助益,夫妻间的相处状态如何,等等。然后把这种日干虚实显象规律,延伸到六亲论法及看名利的大小、真假、虚实、有无等方面。
象法,就是直观论命法,通过观象或看相来直接解读人生。天干虚实象,就是从虚实的本义出发来解读众多人生象。如虚,空也,没有根基和地盘,没有明确的方向感,心无所依,如风如影、如梦如幻,为漂泊、跑动、不稳定、不长久没有归属的生活相。实,则满也,有根基有地盘、有归属有目标,真实、稳定、持久的人生象。虚实者,即旺衰强弱、真假有无、动静变幻,其在生活中的涉及面很广
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