从强力意志说起
尼采是一个天才，同时也是一个神经病。
所以尼采他的命运，是一个矛盾的二重结合，一半是火焰，一半是海水，他半神半兽，如果用他为之付出生命的专业术语来讲，他的人生就是一个二律背反的悖论。
于是乎，他的理论也表达出这种矛盾的本质，当我越是深入了解到尼采的思想内核的时候，你就会发现他是用生命去谱写学术的人，他的学术也是如同他生命所呈现的状态一样，充满着惊人的矛盾性，前后反复，前后矛盾。
这并不影响他的伟大，因为他所秉承的主义就是所谓的透视主义，实际上透视主义，我觉得翻译还不够精髓，只是直译，透视主义，更多的是表达作者的一种直觉洞见以及观察问题的角度。
所以有角度就会有偏差，尼采所有的看待问题那种石破天惊的惊人观点，都是来自于个人视角，来自于他个体的视角，而并不是全体或者整体的视角，所以它的视角有更多的独创性和洞见，他追求的并不是全面，而是特定角度下的，特定的真实。
尼采是如此的诚实，他完全忠实于自己的命运，他完全忠实于自己的感官，他完全忠实于自己的意志，所以他是如此的特立独行，所以他才深爱着自己的生命，所以他才完全赤裸真实的去表达，每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负，他是一堆火焰，每时每刻都在燃烧自己。
海格德尔对尼采的那句评价，我不觉得是一种恭维，很可能是讽刺，他说尼采，是地球最后一位伟大的形而上学哲学家。
这怎么不是讽刺呢？尼采一生所批判的就是形而上学，他像一个战士一样，向哲学的巨神柏拉图的洞穴理论，也就是理念本体论开战，他向康德的自在之物的本体论开战，他怹基督教的神学本体论开战，他也向古希腊的道德与理性的本体论开战。
总而言之，他反对一切的形而上学，他不认为在人所面对感官接触的真实生活世界之外，还有一个任何的所想象出来的所谓世界，不管那是逻辑建构的，还是理性建构的，还是信仰建构的，还是道德建构的，他一概将其抹除，他极端的现实，他站在在大地的胸膛之上，舞动自我意志长矛刺向一切的幻想。
如此说来，他本应该是向形而上学的宣告他死亡的真言师，但从，另一个角度，他的学术的继承者之一，海格德尔的说法并不是没有道理。
海格德尔的意思最明白不过，尼采向形儿上学开战，祛魅，但他在毁掉了古老形而上学的本体之外，尼采在晚年又重建了一个他无比疯狂的本体，它向这个本体顶礼膜拜，那就是权力意志。
权力意志的这个词翻译的不是非常好，我更愿意认同周国平所翻译的强力意志，强力意识在尼采晚年，已经变成了另外一个本体，另外一个形而上学，所以海格德尔才如此去评价尼采。
海格德尔说的也许有他的道理，但是我在这里想说清楚的是，这个世界上并没有几个人能够真正的去洞穿尼采的强力意志，与传统的那些形而上学的本体论的差别。
而我认为这当中的差别是非常大的。
尽管同样都是本体论，强力意志的本体论，却是个体的本体，是个体的根，也就是说尼采认为集体的形而上学，所有人类共有的本体，是并不存在的，但是每个人的深处，他依然要他所需要依靠锚定的本体论，这个本体是一沙一世界，一念一天堂，每一个人都有他自己个人的强力意志，那么这个强力意志就是个人的问题。
也就是说，尼采非常鲜明的，一贯之的在本体论的角度也占个人立场，亦如他在价值论和认识论以及逻辑关系等等一切问题上面，他始终都是秉承个人主义和唯心主义的立场，这点尼采可以说做到了一而一以贯之。
而从另外一个角度，虽然尼采反对传统的形而上学论，又重建了他自己属于自己的个人的权力意志的所谓的形而上学论，看似矛盾，实则不予盾，差别非常大。
由于每个人的表象，世界的呈现，是基于每一个人的感官过滤后的世界，是主体和客体两两碰撞之后的世界，是每一个个体经过观察耦合之后所形成的表象，所以传统意义上的本体论是必须要破产的，不存在一个放之四海皆准的，大家共同源头的所谓的任何的本体都不存在，但是相对应的个体的，这个世界表象产生的源头，个体的本体却可以存在，这个逻辑关系是对应的，这个体的本体在尼采那里就是强力意志。
那么我可以说延伸开来，我找到一个非常坚定的世界观，在唯物和唯心之间可以切换自如界限融通。
个体唯心，世界唯物，个人唯心，集体唯物。
由于个体所看到的，所听到的，所展示出来的，全都是在自己个人强力意志的主体碰撞之下所展现所发展的，那么在个体内，就如同一个气体分子在玻璃瓶当中的轨迹是不可预测一样，它完全是无规则的，不能用理性去判断的，它是非理性的，它是杂乱的轨迹，换句话说对于有生命的智能体来说，个体是唯心的，是非理性的，世界的呈现源自他强力意志的解释，他不遵从于外界的规则，他是随心所欲的。
但是一旦是进入到集体的视角，进入到整个世界整体的观念当中，那么他又必须要呈现出某一种整体的概率，呈现出一种可以摸索的规则及理性屈服于某一种集体的共识，从外界来是某种物理或是社会心理的法则之下，这就是所谓的世界唯物，也等同于在物理学中我们所看到的一个瓶子当中，整体的气体属性它一定是稳定的，是可以预测的，是可以观察到整个瓶子当中的气体分子的体积性状浓度重量等等一系列，物体属性是可以预测的，是理性的。
由此我们可以延展到一切一切的生活生存的领域，社会学的领域，自然学科的领域，甚至物理学的领域。
本质上它是一个视角的切换，所谓个体和集体的视角，它是相当于一个在自我系统之内以及和自我系统之外的两个不同的视角，也就是说自我观察，以及用整体视角来观察自己的两个视域。
这两种视角的差别如此之大，甚至是相反，所以我们才看到在不同的领域有不同的法则，不同的时代，不同的策略的种种人世间迷惑之事。
正是如此，才让一个人必须要拥有两种截然相反的行事的法则和视角，并且拥有分清楚不同环境下切换策略的能力，一个人同时拥有理性与感性，逻辑与信仰， 阴与阳，唯物与唯心，大棒与胡萝卜，菩萨与金刚，臣服与斗争，科学家与魔法师，劳务工与艺术家。
只有做到了当中的自然切换，
才是真正意义上开天辟地的圣者。
尼采是一个天才，同时也是一个神经病。
所以尼采他的命运，是一个矛盾的二重结合，一半是火焰，一半是海水，他半神半兽，如果用他为之付出生命的专业术语来讲，他的人生就是一个二律背反的悖论。
于是乎，他的理论也表达出这种矛盾的本质，当我越是深入了解到尼采的思想内核的时候，你就会发现他是用生命去谱写学术的人，他的学术也是如同他生命所呈现的状态一样，充满着惊人的矛盾性，前后反复，前后矛盾。
这并不影响他的伟大，因为他所秉承的主义就是所谓的透视主义，实际上透视主义，我觉得翻译还不够精髓，只是直译，透视主义，更多的是表达作者的一种直觉洞见以及观察问题的角度。
所以有角度就会有偏差，尼采所有的看待问题那种石破天惊的惊人观点，都是来自于个人视角，来自于他个体的视角，而并不是全体或者整体的视角，所以它的视角有更多的独创性和洞见，他追求的并不是全面，而是特定角度下的，特定的真实。
尼采是如此的诚实，他完全忠实于自己的命运，他完全忠实于自己的感官，他完全忠实于自己的意志，所以他是如此的特立独行，所以他才深爱着自己的生命，所以他才完全赤裸真实的去表达，每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负，他是一堆火焰，每时每刻都在燃烧自己。
海格德尔对尼采的那句评价，我不觉得是一种恭维，很可能是讽刺，他说尼采，是地球最后一位伟大的形而上学哲学家。
这怎么不是讽刺呢？尼采一生所批判的就是形而上学，他像一个战士一样，向哲学的巨神柏拉图的洞穴理论，也就是理念本体论开战，他向康德的自在之物的本体论开战，他怹基督教的神学本体论开战，他也向古希腊的道德与理性的本体论开战。
总而言之，他反对一切的形而上学，他不认为在人所面对感官接触的真实生活世界之外，还有一个任何的所想象出来的所谓世界，不管那是逻辑建构的，还是理性建构的，还是信仰建构的，还是道德建构的，他一概将其抹除，他极端的现实，他站在在大地的胸膛之上，舞动自我意志长矛刺向一切的幻想。
如此说来，他本应该是向形而上学的宣告他死亡的真言师，但从，另一个角度，他的学术的继承者之一，海格德尔的说法并不是没有道理。
海格德尔的意思最明白不过，尼采向形儿上学开战，祛魅，但他在毁掉了古老形而上学的本体之外，尼采在晚年又重建了一个他无比疯狂的本体，它向这个本体顶礼膜拜，那就是权力意志。
权力意志的这个词翻译的不是非常好，我更愿意认同周国平所翻译的强力意志，强力意识在尼采晚年，已经变成了另外一个本体，另外一个形而上学，所以海格德尔才如此去评价尼采。
海格德尔说的也许有他的道理，但是我在这里想说清楚的是，这个世界上并没有几个人能够真正的去洞穿尼采的强力意志，与传统的那些形而上学的本体论的差别。
而我认为这当中的差别是非常大的。
尽管同样都是本体论，强力意志的本体论，却是个体的本体，是个体的根，也就是说尼采认为集体的形而上学，所有人类共有的本体，是并不存在的，但是每个人的深处，他依然要他所需要依靠锚定的本体论，这个本体是一沙一世界，一念一天堂，每一个人都有他自己个人的强力意志，那么这个强力意志就是个人的问题。
也就是说，尼采非常鲜明的，一贯之的在本体论的角度也占个人立场，亦如他在价值论和认识论以及逻辑关系等等一切问题上面，他始终都是秉承个人主义和唯心主义的立场，这点尼采可以说做到了一而一以贯之。
而从另外一个角度，虽然尼采反对传统的形而上学论，又重建了他自己属于自己的个人的权力意志的所谓的形而上学论，看似矛盾，实则不予盾，差别非常大。
由于每个人的表象，世界的呈现，是基于每一个人的感官过滤后的世界，是主体和客体两两碰撞之后的世界，是每一个个体经过观察耦合之后所形成的表象，所以传统意义上的本体论是必须要破产的，不存在一个放之四海皆准的，大家共同源头的所谓的任何的本体都不存在，但是相对应的个体的，这个世界表象产生的源头，个体的本体却可以存在，这个逻辑关系是对应的，这个体的本体在尼采那里就是强力意志。
那么我可以说延伸开来，我找到一个非常坚定的世界观，在唯物和唯心之间可以切换自如界限融通。
个体唯心，世界唯物，个人唯心，集体唯物。
由于个体所看到的，所听到的，所展示出来的，全都是在自己个人强力意志的主体碰撞之下所展现所发展的，那么在个体内，就如同一个气体分子在玻璃瓶当中的轨迹是不可预测一样，它完全是无规则的，不能用理性去判断的，它是非理性的，它是杂乱的轨迹，换句话说对于有生命的智能体来说，个体是唯心的，是非理性的，世界的呈现源自他强力意志的解释，他不遵从于外界的规则，他是随心所欲的。
但是一旦是进入到集体的视角，进入到整个世界整体的观念当中，那么他又必须要呈现出某一种整体的概率，呈现出一种可以摸索的规则及理性屈服于某一种集体的共识，从外界来是某种物理或是社会心理的法则之下，这就是所谓的世界唯物，也等同于在物理学中我们所看到的一个瓶子当中，整体的气体属性它一定是稳定的，是可以预测的，是可以观察到整个瓶子当中的气体分子的体积性状浓度重量等等一系列，物体属性是可以预测的，是理性的。
由此我们可以延展到一切一切的生活生存的领域，社会学的领域，自然学科的领域，甚至物理学的领域。
本质上它是一个视角的切换，所谓个体和集体的视角，它是相当于一个在自我系统之内以及和自我系统之外的两个不同的视角，也就是说自我观察，以及用整体视角来观察自己的两个视域。
这两种视角的差别如此之大，甚至是相反，所以我们才看到在不同的领域有不同的法则，不同的时代，不同的策略的种种人世间迷惑之事。
正是如此，才让一个人必须要拥有两种截然相反的行事的法则和视角，并且拥有分清楚不同环境下切换策略的能力，一个人同时拥有理性与感性，逻辑与信仰， 阴与阳，唯物与唯心，大棒与胡萝卜，菩萨与金刚，臣服与斗争，科学家与魔法师，劳务工与艺术家。
只有做到了当中的自然切换，
才是真正意义上开天辟地的圣者。
【南俊月历•Joon's Dec】
#站在峻冬眺望暖春的树##Trees waiting for spring#
我的季节，只有你。
心口的圆缺，
默写过你的阴晴。
冬天是寂静的歌。
我们在一个灰蓝色的夜里，
用雪松断裂的声音，
咏唱它圣洁的衣袖兜不住的、
粉碎的月亮。
夏天，我们在靛蓝的水面上，
作浓烈的画。
缤纷的涟漪晕染了，
从高枝不慎落下的、
渴睡的玉兰花。
因为开花和结果天然对仗，
所以成千上万的春和秋，
被我们写成婉约和豪放的诗，
连人间的云和雨，都难解难分的风情。
“我的季节，从来都只有你。”
树，是时光的镜子。
我是你光明磊落的青春，
不是谁的影。
【文案by 霁月 (ღ˘⌣˘ღ)
photo by 呆梨组内成员(*˙︶˙*)☆*°
橙子云 圆圆 凝 新番】
活动公告：https://t.cn/A6xr62ll https://t.cn/A6xY7Aq3
#站在峻冬眺望暖春的树##Trees waiting for spring#
我的季节，只有你。
心口的圆缺，
默写过你的阴晴。
冬天是寂静的歌。
我们在一个灰蓝色的夜里，
用雪松断裂的声音，
咏唱它圣洁的衣袖兜不住的、
粉碎的月亮。
夏天，我们在靛蓝的水面上，
作浓烈的画。
缤纷的涟漪晕染了，
从高枝不慎落下的、
渴睡的玉兰花。
因为开花和结果天然对仗，
所以成千上万的春和秋，
被我们写成婉约和豪放的诗，
连人间的云和雨，都难解难分的风情。
“我的季节，从来都只有你。”
树，是时光的镜子。
我是你光明磊落的青春，
不是谁的影。
【文案by 霁月 (ღ˘⌣˘ღ)
photo by 呆梨组内成员(*˙︶˙*)☆*°
橙子云 圆圆 凝 新番】
活动公告：https://t.cn/A6xr62ll https://t.cn/A6xY7Aq3
人，为什么总是不快乐
卞之琳在《断章》中写道：
“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。”
是啊，人最控制不住的，就是自己的心绪。
这个世界上，总有人羡慕别人的生活，觉得快乐往往是别人的。
于是，看得越重，快乐越淡；追求太多，幸福越少。
可实际上，成年人的世界，总有许多沟沟坎坎和规则束缚，没有人能逃离苦海。
越前行，越觉得身上的负担沉重，内心愁苦繁多。
而我们生活其中，就要学会如何抉择，如何成长。
世间百味，自有体会。
别让欲望蒙蔽双眼，也别让执念毁了希望。
与其羡慕他人的生活，不如专心自己的世界，过好属于自己的每一天。
-1-想太多
《平凡的世界》里有句话说得好：
“如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。”
人最大的烦恼，就是想太多，做太少。
想的太多，难免陷入纠结；做的太少，难免错过机会。
这个世界，有太多人渴望改变，却又瞻前顾后，最终失去了更近一步的机会。
想法人人都会有，但真正去尝试的人却寥寥无几，直到机会失去，才悔恨当初，悲痛难过。
电影《中国合伙人》有句台词说：
“年轻的时候，不该什么都不想，也不能想太多，想得太多会毁了你。”
心有千千结，难免误人又误己。
所以，与其思索万千，不如顺其自然；与其瞻前顾后，不如活得洒脱。
世上本无事，庸人自扰之。
心胸大一点，思绪少一些，该放的放，该忘的忘，快乐的秘诀只在于一颗想得开的心。
-2-看不开
俗话说：
“以执着心对无常事，是痛苦的根源。”
人生一旦看不开，心中便会累积不满，从而形成一种折磨。
曾听过这么一句话：
“我们往往不是被事情本身困扰，而是被我们看待事情的观点所困扰。”
世上的很多烦恼，都是由“看不开”引起的。
执着自身的人，总是很在意自己的失败，他们受着攀比的折磨，一生都很难快乐。
图片
我们这一生，总会遇到太多的不如意，一件事越执意，越痛苦；越纠结，越不得。
一个真正成熟的人，不会因名利而失去理智，也不会因喜好而影响大局。
看开，不以荣辱动心；放下，不因得失计较。这是一种智慧，也是一种成熟。
记得，得意时，一定要看淡，失意时，一定要看开，给自己一些时间，你会发现没有什么是不能看清、看淡和看开的。
-3-求不得
有人说：
“世上的事，之所以铭心刻骨，一半在于放不下，一半在于求不得。”
人们总是在意过去，而忽视现在；执意昨天，而忘记未来。
到最后，才发现生命总有残缺，就如天上明月，有阴晴也要圆缺。
曾国藩说：
“得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。”
求不得，才是世间寻常。
所以说，凡事不必太在意，一切随缘随心，缘深多留意，缘浅由它去。
亦舒也曾说：
“失去的东西，其实从未真正属于你，也不必惋惜。”
有些离开，是为了更好的重逢；有些失去，是为了更多的获得。
余生，把心放宽，学会顺其自然，才是对人生最好的表达。
毕竟，人生就是一场浮云，懂得知足，才能收获幸福。
-4-
记得曾有人问过我：
“为什么越长大越不快乐？”
我说：
“越长大，我们想要的东西越多，我们的期望已经不止眼前既得的一切，而是迫切希望可以拥有更多。”
要知道，人这一辈子，太累太苦，就是因为渴望太多，追求太多。
于是，人生被欲望裹挟，被名利牵绊，世间纷繁，真假难辨。
因为想太多，所以思虑万千；
因为看不开，所以纠结不清；
因为求不得，所以心事重重。
其实，生命的快乐程度，从来不是看欲望几何，而是面对世界，我们是否用心去感受。
心要简单点，人要淡一些。
是非成败转头空，永远别让自己欲望累垮自己，永远别让过去的执念纠缠不清。
历经世间沧桑，才能领悟快乐的滋味；尝过人生百味，才会用笑容应对明天。
只有告别了所有的不如意，才能与快乐不期而遇。
愿这世间所有快乐都如约而至，也愿你我不畏风雨、不期彩虹、心中有光，清澈明朗。
卞之琳在《断章》中写道：
“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。”
是啊，人最控制不住的，就是自己的心绪。
这个世界上，总有人羡慕别人的生活，觉得快乐往往是别人的。
于是，看得越重，快乐越淡；追求太多，幸福越少。
可实际上，成年人的世界，总有许多沟沟坎坎和规则束缚，没有人能逃离苦海。
越前行，越觉得身上的负担沉重，内心愁苦繁多。
而我们生活其中，就要学会如何抉择，如何成长。
世间百味，自有体会。
别让欲望蒙蔽双眼，也别让执念毁了希望。
与其羡慕他人的生活，不如专心自己的世界，过好属于自己的每一天。
-1-想太多
《平凡的世界》里有句话说得好：
“如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。”
人最大的烦恼，就是想太多，做太少。
想的太多，难免陷入纠结；做的太少，难免错过机会。
这个世界，有太多人渴望改变，却又瞻前顾后，最终失去了更近一步的机会。
想法人人都会有，但真正去尝试的人却寥寥无几，直到机会失去，才悔恨当初，悲痛难过。
电影《中国合伙人》有句台词说：
“年轻的时候，不该什么都不想，也不能想太多，想得太多会毁了你。”
心有千千结，难免误人又误己。
所以，与其思索万千，不如顺其自然；与其瞻前顾后，不如活得洒脱。
世上本无事，庸人自扰之。
心胸大一点，思绪少一些，该放的放，该忘的忘，快乐的秘诀只在于一颗想得开的心。
-2-看不开
俗话说：
“以执着心对无常事，是痛苦的根源。”
人生一旦看不开，心中便会累积不满，从而形成一种折磨。
曾听过这么一句话：
“我们往往不是被事情本身困扰，而是被我们看待事情的观点所困扰。”
世上的很多烦恼，都是由“看不开”引起的。
执着自身的人，总是很在意自己的失败，他们受着攀比的折磨，一生都很难快乐。
图片
我们这一生，总会遇到太多的不如意，一件事越执意，越痛苦；越纠结，越不得。
一个真正成熟的人，不会因名利而失去理智，也不会因喜好而影响大局。
看开，不以荣辱动心；放下，不因得失计较。这是一种智慧，也是一种成熟。
记得，得意时，一定要看淡，失意时，一定要看开，给自己一些时间，你会发现没有什么是不能看清、看淡和看开的。
-3-求不得
有人说：
“世上的事，之所以铭心刻骨，一半在于放不下，一半在于求不得。”
人们总是在意过去，而忽视现在；执意昨天，而忘记未来。
到最后，才发现生命总有残缺，就如天上明月，有阴晴也要圆缺。
曾国藩说：
“得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。”
求不得，才是世间寻常。
所以说，凡事不必太在意，一切随缘随心，缘深多留意，缘浅由它去。
亦舒也曾说：
“失去的东西，其实从未真正属于你，也不必惋惜。”
有些离开，是为了更好的重逢；有些失去，是为了更多的获得。
余生，把心放宽，学会顺其自然，才是对人生最好的表达。
毕竟，人生就是一场浮云，懂得知足，才能收获幸福。
-4-
记得曾有人问过我：
“为什么越长大越不快乐？”
我说：
“越长大，我们想要的东西越多，我们的期望已经不止眼前既得的一切，而是迫切希望可以拥有更多。”
要知道，人这一辈子，太累太苦，就是因为渴望太多，追求太多。
于是，人生被欲望裹挟，被名利牵绊，世间纷繁，真假难辨。
因为想太多，所以思虑万千；
因为看不开，所以纠结不清；
因为求不得，所以心事重重。
其实，生命的快乐程度，从来不是看欲望几何，而是面对世界，我们是否用心去感受。
心要简单点，人要淡一些。
是非成败转头空，永远别让自己欲望累垮自己，永远别让过去的执念纠缠不清。
历经世间沧桑，才能领悟快乐的滋味；尝过人生百味，才会用笑容应对明天。
只有告别了所有的不如意，才能与快乐不期而遇。
愿这世间所有快乐都如约而至，也愿你我不畏风雨、不期彩虹、心中有光，清澈明朗。
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