️当官喻️

提到“快乐”这个词，很多人就会想：我要是当大官、发大财就快乐了。真是这样吗？释迦佛出家前贵为太子，顺治皇帝贵为九五之尊，阿弥陀佛、大通智胜佛等，他们放下了世间极尊，出家度化众生，这是为什么呢？
其实，不管你拥有多少，只要你不执著你所拥有的东西，不被这些所牵绊，你就是快乐的。比如你当了大官，你想：这下可好！我可以捞更多的油水。有这样贪得无厌的心态，你永远不会快乐，即使拥有再多的财富，也是个穷人。如果你想：太好了！我可以善用手中的权力，为老百姓多做好事，多度化一些众生。你能这样想，即使自己再苦再累，也一定是快乐的。
所以，快不快乐不在于外界环境如何，而在于自己的内心。你能将自己与一切众生紧密联系在一起，以一切众生的喜忧为自己的喜忧，你一定是最快乐的人。

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　　夾山善會禅師和定山神英禅師邊走邊談論法義。
　　
　　定山禅師說：“人在生死流轉中，若能時時體會世間壹切皆虛妄，連佛性也不執著，就能超越生死。”
　　
　　夾山不甘示弱，也表示自己的見地：“人在生死流轉中，若能當下看見自己的佛性，就不會被生死所迷惑，就能超越生死。”
　　
　　兩人壹起上大梅山拜見大梅法常禅師，並陳述各自的見解。夾山問大梅法常禅師：“我們兩個人的見解，不知道誰的才對？”
　　
　　“壹親壹疏。”意思是壹個說得比較對，另壹個說得比較差。
　　
　　夾山問：“是哪壹個人比較對呢？”
　　
　　大梅法常禅師回答：“妳們先回去吧，明天再說。”
　　
　　第二天壹大早夾山禅師又去追問大梅法常禅師：“到底哪壹個人的論點比較對？”
　　
　　大梅法常禅師大喝：“對的人不會來問，來問的人就是不對。”
　　
　　禅是超越兩邊，不立不廢，直指人心的法門。夾山認爲超越生死，必須心中有佛，定山認爲解脫生死，連“佛”的概念都要空除。壹有壹無的說法，就好比說“只剩半杯水”和說“還有半杯水”，只是觀點不同而已。
　　
　　夾山不明白，非要問個對與錯，于是落入言語、思想的分別，難怪大梅法常禅師要呵斥他不對了。禅壹問是非對錯，當下便落入二元對立。因此，學禅者如果還執著于好壞、是非、對錯、大小這種種差別相，就會與禅心相違，背道而馳。

生老病死，人一生必经的过程，其中“死亡”是最难的关卡。
活着的人在面对死者那一刻是带着爱与光祝福他（她）回到光中，还是带着不舍？！​
死者是否能放下一切的执著，带着大家给到的祝福进入光，或是留恋人世间的执著和牵绊，坚持留在人间，最终成为孤魂野鬼？！忘记回到光中的道路。 https://t.cn/R2WxuoH