#不止旅行# 让我想起“知止”，是人生大智慧。

隋代大儒文中子王通，写过一本书，书名即为《止学》，其中有一句非常有名的话：大智知止，小智惟谋。
在蝇头小利上的蝇营狗苟，只是末流的小智；知止，才是人生的大智慧！

知足不辱，知止不殆
“止”字最初有“脚趾”的意思，后来人们又因之衍生出其它含义。其中我们最为熟悉的是“停止”的意思。
《道德经》中说:反者，道之动。……知足不辱，知止不殆。
物极必反，盛极而衰。《红楼梦》中有句话：身后有余忘缩手，眼前无路想回头。
一个人做人做事如果没有尺度，贪得无厌，不知道何时该收手，早晚都会招致祸患。

曾国藩认给弟弟的家书中这样写道：平日最好昔人“花未全开月未圆”七字，以为惜福之道，保泰之法，莫精于此。
花全开，意味着就要开始凋谢；月全圆，就代表着要开始残缺。
自然规律如此，人也是一样，春风得意之后，常常会有意料不到的灾难。
唯有以“知止”为始，才能以“得”为终。利无尽处，命有尽时，《周易》在“即济”卦象之后是“未济”，也是这个道理。

知止而后有定
当然，止，在中国文化中不仅有“停”的意思，还有“居，在”的意思。
人生于世，在面对自身与社会关系时，首先应该尽力找好自己的位置，扮演好自己的角色。
《大学》里就有“知其所止”的道理：
为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

《大学》中接下来说：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
一个人只有明确了自己应该身处哪个位置，才能没有迷茫和犹豫。
而后才能静下心来思考问题，规划人生，最后获得一个让自己满意的结局。
这样看来，“大智知止”，说的不仅仅是遇事知足的相反相成之道，更是身处迷茫和困惑环境下定心的基石。

《鬼谷子》：世无常贵，事无常师。
关键还是在于自己，要认清自己，站稳自己的C位，专注于自己选定的赛道，不要和不在一个赛道上的人争一时之短长。
同时，要珍惜当下，欣喜拥有，做好眼前事，珍爱眼前人。还将旧时意, 怜取眼前人。
所以，“知止”二字的背后，更为深刻反映的，是一种清明心性，是一种尊道贵德、惜物爱人的做人标准与追求。

人人都有欲望，但贵在“知止”。唯有知止，才能避祸就福，以得为终。
对名利多一些淡定，对进退多一些坦然，在其位而谋其事，才是人生的大智慧。
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每周一本书123 | 《拨云见日——修行原理》读书笔记6（于伽）：“止”是停在某个地方不动的意思，如果把你的心停在不应该停的地方也是“止”，但这种“止”叫执着、固执。如果把你的心停在该停的地方，这种“止”叫放下、持守。好比这里的“知止”后面接的是“定静安虑得”，有了“知止”以后才能渐渐到达“得”。显而易见，这里的“知止”应当取吉义为当，因此“知止”便是“把妄念放下”，或“把智慧保持”的意义。——2022年于伽老师瑜伽读书·写作营

知止而后定，定能生静，静能生安，安而后能虑，虑而后有所得。 ​——《大学》
外离相为禅，内不乱为定！——《坛经》

知止不殆
　　知道适可而止，就不会有危险，“知止不殆”是《道德经》传播最为深远的智慧之一。“知止”就是要懂得节制，不放纵自己的欲望，这样才能“不殆”，不使自己陷入险境。
　　懂得适可而止，首先要知道哪些是自己真正的需要。老子并非禁欲主义者，没有否定人们的各种正常需要，没有要求人人做到“无欲”，而是要做到“少私寡欲”。他一直强调“虚其心，实其腹”。这里的“腹”可以延伸理解为生命中各种自然的需要，“心”可以延伸理解为超出自然需要的各种欲望。古希腊哲学家伊壁鸠鲁也说过“超出自然需要以上的欲望是造成痛苦的根源”。其次还要懂得拒绝各种诱惑，老子指出“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”，人们追求的欲望满足一旦超出自己能力范围或正当需求，往往会寅吃卯粮，甚至铤而走险，误入歧途。比如现在一些年轻人为了虚荣和攀比，对于自己负担不起或者根本不需要的商品也盲目地“买买买”，结果陷入“月光”和“负翁”的困境。
【以股证道】外离涨涨跌跌即为禅，内心宁静是归处；知足之足，常足。留有余，不尽之巧以还造化；立于不败之地，总是想一想，是什么让我们亏损，远离它！