#普陀山# 第13年，阴，6度
今年天好冷，风好大，人好少
来普陀山那么多次
从未见过人如此之少
内心暗暗想
是不是菩萨更能听见我的呼唤
虽然年中来过
虽然唯一许的心愿还是没有实现
虽然阿姨还是离开了我们
但我还是想来感谢菩萨
菩萨不是为了让奇迹发生而存在
而是为了让我们每个人内心留存那股力量
虽然人类的悲欢并不相通
但我知道菩萨知道
连续好几年看见的猫一直以为是缘分
今年才明白其实佛顶山就是座猫山
当人群退去后你才发现其实猫无处不在
占据着整座山头
这道理就像是一场爱情
你以为遇见就是缘分
等多巴胺退去后
剩下的都是一地鸡毛的现实真相
今年为人妻的老友一脸幸福的样子
让我很想探进去看看究竟还藏没藏别的
今年仍旧和爸妈一起
佛顶山对他们来说是一年不如一年爬不动了
他们是真的老了
每一年来普陀山就像是和自己的约定
因为疫情还好今年赶上了末班车
内心才能安定不少
才能在来年乌七八糟的生活中寻找一条线
慢慢嘬出生活的真谛
加油哈！
今年天好冷，风好大，人好少
来普陀山那么多次
从未见过人如此之少
内心暗暗想
是不是菩萨更能听见我的呼唤
虽然年中来过
虽然唯一许的心愿还是没有实现
虽然阿姨还是离开了我们
但我还是想来感谢菩萨
菩萨不是为了让奇迹发生而存在
而是为了让我们每个人内心留存那股力量
虽然人类的悲欢并不相通
但我知道菩萨知道
连续好几年看见的猫一直以为是缘分
今年才明白其实佛顶山就是座猫山
当人群退去后你才发现其实猫无处不在
占据着整座山头
这道理就像是一场爱情
你以为遇见就是缘分
等多巴胺退去后
剩下的都是一地鸡毛的现实真相
今年为人妻的老友一脸幸福的样子
让我很想探进去看看究竟还藏没藏别的
今年仍旧和爸妈一起
佛顶山对他们来说是一年不如一年爬不动了
他们是真的老了
每一年来普陀山就像是和自己的约定
因为疫情还好今年赶上了末班车
内心才能安定不少
才能在来年乌七八糟的生活中寻找一条线
慢慢嘬出生活的真谛
加油哈！
真有因果报应？说说发生在我和我家人身上的一些故事
这是由木叶翩跹分享的第1182个因果故事，来自“知因识果”一位粉丝的分享，故事里的“我”，指的是分享者本人。
我是30而立的女子，回想自己这30来年，真的是报应不爽。好在，我从小就是做不得坏事的人，一做坏事，报应接着就来。回观自己和家里人，报应无处不在。发生在自己身上的，报应也丝毫不爽。借由这个平台，把我自身以及家族真实的故事分享出去，让大家理解《地藏经》上杀，盗，淫，悭吝，恶口，斗争的现世报应。借由《地藏经》的话：是故众生，莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。岂止死后，现世就有报，一点不空，丝毫都有，尤其我这种只要犯错就有报应的人。以前不知道，心里还觉得不公，觉得凭什么他们都行，我做坏事总是被发现？现在想，犹如有良母，有错指出，矫枉过正，担心你越走越偏，时刻提醒你让你回归正道。我佛缘不浅，22岁就皈依，28岁重新皈依师父，并由师父提携帮助引导，现在明理许多，感慨过去无明造作，多少看透了点因果报应，善恶分明。以及佛菩萨不放弃我，让我得以重新做人。前30年，真是不易。自幼父母离婚，跟随母亲。母亲之前结过一次婚，家暴被打得离了婚，而两次婚姻，均因为她自己没主见，而且有个强势的姥姥，并且妈妈也继承了姥姥的贪慕虚荣，嫌贫爱富的基因，对不如自己的总是看不起。也是我自己福报浅，感召这样的家庭。所以，生活在这个家庭并不安生。
01 恶口--眷属斗争报我们还算大家庭，与姨，舅妯娌们一起生活，我从小见到就是纷争不断，彼此算计计较，并不和睦，对人性的洞察在小时候就开始，人性的丑恶，见了太多。大概是祖上没积什么德，姥姥姥爷也并未教育好子女，妈妈那辈的长辈们喜欢恶口，背后说人坏话，疑心重，所以家里刚好应了“若遇恶口者，说眷属斗诤报”，家里总是鸡犬不宁，长辈们脾气大，怨气大。
其实姥爷那辈还算可以，姥爷多少是个官，但是后来因为舅舅的怂恿，贪污了点，举家搬家移居他城。
不料刚到所在地，两个舅舅和姥爷就遇上车祸，并且司机逃逸。对这个家庭真是雪上加霜。当时不知道他们是造了什么孽，现在想来，应该是因为舅舅们怂恿我姥爷贪污，我姥爷真去贪了，然后才遭到此报应吧！后来我记得，就是姥爷后半辈子一直腿脚不好，家里也由车祸变得贫穷苦楚了。尚幼的我，跟着姥姥开始到垃圾堆捡破烂补贴家用，而我的妈妈则出去打工。妈妈其实非常有才华，只是念及家贫未去上大学，这是她的遗憾。也是她没这个福报吧。家庭没落到吃饱饭都成问题。
#弘扬中国传统文化##因果故事##中国传统文化论坛#
这是由木叶翩跹分享的第1182个因果故事，来自“知因识果”一位粉丝的分享，故事里的“我”，指的是分享者本人。
我是30而立的女子，回想自己这30来年，真的是报应不爽。好在，我从小就是做不得坏事的人，一做坏事，报应接着就来。回观自己和家里人，报应无处不在。发生在自己身上的，报应也丝毫不爽。借由这个平台，把我自身以及家族真实的故事分享出去，让大家理解《地藏经》上杀，盗，淫，悭吝，恶口，斗争的现世报应。借由《地藏经》的话：是故众生，莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。岂止死后，现世就有报，一点不空，丝毫都有，尤其我这种只要犯错就有报应的人。以前不知道，心里还觉得不公，觉得凭什么他们都行，我做坏事总是被发现？现在想，犹如有良母，有错指出，矫枉过正，担心你越走越偏，时刻提醒你让你回归正道。我佛缘不浅，22岁就皈依，28岁重新皈依师父，并由师父提携帮助引导，现在明理许多，感慨过去无明造作，多少看透了点因果报应，善恶分明。以及佛菩萨不放弃我，让我得以重新做人。前30年，真是不易。自幼父母离婚，跟随母亲。母亲之前结过一次婚，家暴被打得离了婚，而两次婚姻，均因为她自己没主见，而且有个强势的姥姥，并且妈妈也继承了姥姥的贪慕虚荣，嫌贫爱富的基因，对不如自己的总是看不起。也是我自己福报浅，感召这样的家庭。所以，生活在这个家庭并不安生。
01 恶口--眷属斗争报我们还算大家庭，与姨，舅妯娌们一起生活，我从小见到就是纷争不断，彼此算计计较，并不和睦，对人性的洞察在小时候就开始，人性的丑恶，见了太多。大概是祖上没积什么德，姥姥姥爷也并未教育好子女，妈妈那辈的长辈们喜欢恶口，背后说人坏话，疑心重，所以家里刚好应了“若遇恶口者，说眷属斗诤报”，家里总是鸡犬不宁，长辈们脾气大，怨气大。
其实姥爷那辈还算可以，姥爷多少是个官，但是后来因为舅舅的怂恿，贪污了点，举家搬家移居他城。
不料刚到所在地，两个舅舅和姥爷就遇上车祸，并且司机逃逸。对这个家庭真是雪上加霜。当时不知道他们是造了什么孽，现在想来，应该是因为舅舅们怂恿我姥爷贪污，我姥爷真去贪了，然后才遭到此报应吧！后来我记得，就是姥爷后半辈子一直腿脚不好，家里也由车祸变得贫穷苦楚了。尚幼的我，跟着姥姥开始到垃圾堆捡破烂补贴家用，而我的妈妈则出去打工。妈妈其实非常有才华，只是念及家贫未去上大学，这是她的遗憾。也是她没这个福报吧。家庭没落到吃饱饭都成问题。
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南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
《净土大经科注》第二五六集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第六百二十一页倒数第二行，科题，「心佛难思」，不可思议。请看经文：
【众生业报。亦不可思议。众生善根。不可思议。诸佛圣力。诸佛世界。亦不可思议。】
我们看念老的注解，『众生业报』，「业报指业因与果报。由于善恶之业因，则遭受乐苦之果报」。念老举《宝积经》里头一段经文告诉我们，「《宝积经九十六》曰：阎罗（阎罗王）常告彼罪人，无有少罪我能加。汝自作罪今自来」，是你自己造的罪业，你到鬼道来了，你到地狱来了。地狱跟鬼道虽然是两道，这两道很近，有一点像我们人道跟畜生道一样，我们人跟畜生杂居，鬼跟地狱跟这个很类似。你自己造的罪业，鬼道、地狱道都是罪业，不善的业；如果是善业，果报在人天，人间、天上。阎罗王很慈悲、很公正，告诉到这来受罪的人，他说无有少罪我能加，我能不能加重一点罪业给你？不能；换句话说，你的罪业，我也没有能力帮助你减轻一点。他没有能力加给你，也就没有能力减掉，罪报完全是业因变现出来的，没有业因决定不能有恶报，不可能。我们造这些罪业，违背伦常道德就是罪业。善恶是在一念当中，起心动念这个念头，一个念头里头有恶有善，那就得看你善恶的成分，恶的成分多于善的成分，感得的是三恶道；恶的成分比善的成分少，善多恶少，这就能感得人天，三善道，是这么回事情。三善道有诸天、人道、修罗道。如果是恶多于善，所感得的是三恶道，畜生、饿鬼、地狱。
六道从哪里来的？大乘经上佛常说，「一切法从心想生」。六道、十法界全是心想生，我们起心动念就不能不谨慎。什么叫善念，什么叫恶念，标准是什么？这个容易懂，确实有标准。古圣先贤教给我们的，与性德相应的，与自性性德相应的是善，相违背的就是恶。我跟同学们说过很多次，人生百日，小孩出生一百天，体露真常，他的身体表露在外面是真的，常是永恒不变的，他的心是真心。真心是什么样子？真心里面没有起心动念，没有分别执着，这叫真心。有起心动念就是妄心。起心动念是阿赖耶；造作善恶是末那，末那叫染污；第六意识是分别，这都是恶。阿赖耶起心动念，让你永远出不了轮回，麻烦大了。见不了本性，出不了轮回，时间多长？无量劫，不是年月日，太可怕了。我们一般凡夫迷失了自性，完全不觉，要不是佛留下来这么多的经典，我们有缘读到，才知道有这回事。回光返照，照照自己，经是一面镜子，拿它来对照我们自己，起心动念、言语造作我们就知道，我们今天从早到晚干了些什么。要照，不照不得了，照自己就清楚明白了，你不可能不造业，念念都在造业，我念头什么都没有，什么都没有造无明的业，日夜不断，一分一秒都不断。
大乘佛法里告诉我们，一个念头存在多久？一个念头，单独的一个念头，存在的时间是二千二百四十兆分之一秒。所以佛跟我们说，它是假的，它不是真的。为什么会存在，它不会消失掉？那就是这个念头灭了，底下一个念头又生了，这就灭不掉。前念永远在灭，后念永远在生，生灭不住，这是事实真相。这个事实真相太可怕，假相，不是真相；真相怎么样？真相叫实相。实相不生不灭，所以叫真的；妄相有生有灭，所以是假的。妄的都是假的。真的怎么样？真的不可得。真的虽然不生不灭，它没有念头，它没有现象，没有物质现象，没有念头的现象。所以真心有，从来没有离开我们，但是它不可得。你能体会到，你不能掌握到，能体会到就是大乘教里所说的，明心见性，大彻大悟。所以佛告诉我们，真、妄都不可得。确实像我们现在面对着电视的屏幕，我们打开屏幕，看电视先打开屏幕，屏幕是一片光明，这一片光明就是佛经上所说的常寂光。常是不生不灭；寂，清净寂灭，换句话说，它没有起心动念，它没有分别执着，这叫寂；光明遍照，平等的遍照。我们觉悟，成佛，遍照；我们没有觉悟，迷失了自性，今天做六道凡夫，也是遍照。觉悟，遍照知道；迷失自性的人，遍照不知道，差别在此地，我们要晓得。
这个事情从佛经上得到的信息，然后要从我们生活上去证明。首先证明虚妄存在。真的，我们从早到晚起心动念没有停止过，外面境界，这是心外。外面的境界，物质现象，包括我们的身体，这物质现象；包括我们念头，起心动念，心理现象，或者说精神现象；还包括不属于这两类的自然现象，这些现象生灭不住，念头生了，现象就生，相由心生。这个道理现在连量子力学家也发现了，告诉我们，证明释迦牟尼佛在三千年前所讲的没错。存不存在？不存在，时间太短，几乎可以说是生灭同时。太快了，速度太快了，一秒钟多少次？二千二百四十兆次，单位是兆。所以佛在《金刚经》上讲真话，「凡所有相皆是虚妄」，物质现象是虚妄，精神现象（就是心理现象）也是虚妄，自然现象还是虚妄，凡所有相皆是虚妄；「一切有为法，如梦幻泡影」，有为就是有生有灭的，确实所有一切现象全都是生灭法，没有不生不灭的。不生不灭是自性，明心见性的人见到，怎么见到的？他把起心动念分别执着放下了。
起心动念分别执着是八识，把这个放下，就是把八识放下。八识放下，好！八识放下，四智现前，它跟四智是一体的两面，所以叫转八识成四智。四智见到真相，八识迷失了真相。四智见到真相，转阿赖耶成大圆镜智，大圆镜智无所不知，有大智就有大能，大智是无所不知，大能是无所不能。我们常说德能无量无边，那是自性，见性，德是智慧，从体上说的，能是从作用上说的，全是自性，离开自性，自性是真心，无有一法可得。一切法不管是真是妄，都是自性为它的本体，是由自性而生而现。惠能大师开悟，告诉我们，「何期自性，能生万法」。万法是整个宇宙，包括西方极乐世界，包括阿弥陀佛，也包括九法界众生，包括地狱众生，统统都是它所现所变的。一个回头，一个解脱、明白了。没有回头，迷，迷而不觉，造业。觉悟的人不造业，为什么？他不起心不动念，法身菩萨；不分别、不执着，三贤菩萨；不执着，小乘阿罗汉。不执着，清净心现前；不分别，平等心现前；不起心不动念，正觉现前。这个都在我们经题「清净平等觉」，这是真的，学佛所求的就是求这个。为什么求不到？你没放下。你没有放下执着，你就比不上阿罗汉；你没有放下分别，你就比不上三贤菩萨，十住、十行、十回向；你还起心动念，你比不上法身大士。
我们回忆，章嘉大师教我的一点都不错，我向他老人家请教，有什么方法能让我快速契入佛法？我们年轻，性子急，希望赶快能证得，这个话问得没错。老师教给我的，「看得破、放得下」，就契入了。看破见思烦恼，因果都是假的，都不可得，这看破了。看破怎么？没放下，没放下你造作的业还要受报，起心动念无非是三途六道，造这个业，果报还是自己承受，就这么回事情。要想像阿罗汉一样，那得放下，放下就证阿罗汉果。真放下，彻底放下，心里头找不到，干干净净，找不到染污，再向上提升，三贤十法界也不是真的，还是在阿赖耶的范围，心现识变，要放下。放下，出六道轮回，没有出十法界，再向上提升，不起心不动念，修这个。不起心不动念就见性，人人都能见性。相信佛的话，佛没有说错，没有说妄语，一切众生本来是佛。只要眼见色，不起心动念；耳闻声，不起心动念；鼻嗅香，舌尝味，都不起心动念。看佛，不起心动念；读经，不起心动念，六根对六境不起心动念就是阿罗汉。用少分真心，妄心没有全断，用少分真心，永远脱离六道轮回，阿罗汉果。再向上提升，用什么功？不分别。阿罗汉还分别，不执着，所以他的心虽然清净，还不平等；三贤菩萨心平等，不分别就平等，平等就超越十法界。清净超越六道轮回，平等超越十法界，破一品无明，证一分法身，他到实报庄严土去了，全都是起心动念。不起心不动念就是佛，就没有业报；有起心动念，有业，有报。我们能老想着这个问题好！走这条路，这路怎么走法？一定要依靠阿弥陀佛跟我们同行，我们行这个路有一个伴侣。念佛，信愿持名，你不但很安全的走上这条道路，你还很快速，一生成就。
……
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《净土大经科注》第二五六集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第六百二十一页倒数第二行，科题，「心佛难思」，不可思议。请看经文：
【众生业报。亦不可思议。众生善根。不可思议。诸佛圣力。诸佛世界。亦不可思议。】
我们看念老的注解，『众生业报』，「业报指业因与果报。由于善恶之业因，则遭受乐苦之果报」。念老举《宝积经》里头一段经文告诉我们，「《宝积经九十六》曰：阎罗（阎罗王）常告彼罪人，无有少罪我能加。汝自作罪今自来」，是你自己造的罪业，你到鬼道来了，你到地狱来了。地狱跟鬼道虽然是两道，这两道很近，有一点像我们人道跟畜生道一样，我们人跟畜生杂居，鬼跟地狱跟这个很类似。你自己造的罪业，鬼道、地狱道都是罪业，不善的业；如果是善业，果报在人天，人间、天上。阎罗王很慈悲、很公正，告诉到这来受罪的人，他说无有少罪我能加，我能不能加重一点罪业给你？不能；换句话说，你的罪业，我也没有能力帮助你减轻一点。他没有能力加给你，也就没有能力减掉，罪报完全是业因变现出来的，没有业因决定不能有恶报，不可能。我们造这些罪业，违背伦常道德就是罪业。善恶是在一念当中，起心动念这个念头，一个念头里头有恶有善，那就得看你善恶的成分，恶的成分多于善的成分，感得的是三恶道；恶的成分比善的成分少，善多恶少，这就能感得人天，三善道，是这么回事情。三善道有诸天、人道、修罗道。如果是恶多于善，所感得的是三恶道，畜生、饿鬼、地狱。
六道从哪里来的？大乘经上佛常说，「一切法从心想生」。六道、十法界全是心想生，我们起心动念就不能不谨慎。什么叫善念，什么叫恶念，标准是什么？这个容易懂，确实有标准。古圣先贤教给我们的，与性德相应的，与自性性德相应的是善，相违背的就是恶。我跟同学们说过很多次，人生百日，小孩出生一百天，体露真常，他的身体表露在外面是真的，常是永恒不变的，他的心是真心。真心是什么样子？真心里面没有起心动念，没有分别执着，这叫真心。有起心动念就是妄心。起心动念是阿赖耶；造作善恶是末那，末那叫染污；第六意识是分别，这都是恶。阿赖耶起心动念，让你永远出不了轮回，麻烦大了。见不了本性，出不了轮回，时间多长？无量劫，不是年月日，太可怕了。我们一般凡夫迷失了自性，完全不觉，要不是佛留下来这么多的经典，我们有缘读到，才知道有这回事。回光返照，照照自己，经是一面镜子，拿它来对照我们自己，起心动念、言语造作我们就知道，我们今天从早到晚干了些什么。要照，不照不得了，照自己就清楚明白了，你不可能不造业，念念都在造业，我念头什么都没有，什么都没有造无明的业，日夜不断，一分一秒都不断。
大乘佛法里告诉我们，一个念头存在多久？一个念头，单独的一个念头，存在的时间是二千二百四十兆分之一秒。所以佛跟我们说，它是假的，它不是真的。为什么会存在，它不会消失掉？那就是这个念头灭了，底下一个念头又生了，这就灭不掉。前念永远在灭，后念永远在生，生灭不住，这是事实真相。这个事实真相太可怕，假相，不是真相；真相怎么样？真相叫实相。实相不生不灭，所以叫真的；妄相有生有灭，所以是假的。妄的都是假的。真的怎么样？真的不可得。真的虽然不生不灭，它没有念头，它没有现象，没有物质现象，没有念头的现象。所以真心有，从来没有离开我们，但是它不可得。你能体会到，你不能掌握到，能体会到就是大乘教里所说的，明心见性，大彻大悟。所以佛告诉我们，真、妄都不可得。确实像我们现在面对着电视的屏幕，我们打开屏幕，看电视先打开屏幕，屏幕是一片光明，这一片光明就是佛经上所说的常寂光。常是不生不灭；寂，清净寂灭，换句话说，它没有起心动念，它没有分别执着，这叫寂；光明遍照，平等的遍照。我们觉悟，成佛，遍照；我们没有觉悟，迷失了自性，今天做六道凡夫，也是遍照。觉悟，遍照知道；迷失自性的人，遍照不知道，差别在此地，我们要晓得。
这个事情从佛经上得到的信息，然后要从我们生活上去证明。首先证明虚妄存在。真的，我们从早到晚起心动念没有停止过，外面境界，这是心外。外面的境界，物质现象，包括我们的身体，这物质现象；包括我们念头，起心动念，心理现象，或者说精神现象；还包括不属于这两类的自然现象，这些现象生灭不住，念头生了，现象就生，相由心生。这个道理现在连量子力学家也发现了，告诉我们，证明释迦牟尼佛在三千年前所讲的没错。存不存在？不存在，时间太短，几乎可以说是生灭同时。太快了，速度太快了，一秒钟多少次？二千二百四十兆次，单位是兆。所以佛在《金刚经》上讲真话，「凡所有相皆是虚妄」，物质现象是虚妄，精神现象（就是心理现象）也是虚妄，自然现象还是虚妄，凡所有相皆是虚妄；「一切有为法，如梦幻泡影」，有为就是有生有灭的，确实所有一切现象全都是生灭法，没有不生不灭的。不生不灭是自性，明心见性的人见到，怎么见到的？他把起心动念分别执着放下了。
起心动念分别执着是八识，把这个放下，就是把八识放下。八识放下，好！八识放下，四智现前，它跟四智是一体的两面，所以叫转八识成四智。四智见到真相，八识迷失了真相。四智见到真相，转阿赖耶成大圆镜智，大圆镜智无所不知，有大智就有大能，大智是无所不知，大能是无所不能。我们常说德能无量无边，那是自性，见性，德是智慧，从体上说的，能是从作用上说的，全是自性，离开自性，自性是真心，无有一法可得。一切法不管是真是妄，都是自性为它的本体，是由自性而生而现。惠能大师开悟，告诉我们，「何期自性，能生万法」。万法是整个宇宙，包括西方极乐世界，包括阿弥陀佛，也包括九法界众生，包括地狱众生，统统都是它所现所变的。一个回头，一个解脱、明白了。没有回头，迷，迷而不觉，造业。觉悟的人不造业，为什么？他不起心不动念，法身菩萨；不分别、不执着，三贤菩萨；不执着，小乘阿罗汉。不执着，清净心现前；不分别，平等心现前；不起心不动念，正觉现前。这个都在我们经题「清净平等觉」，这是真的，学佛所求的就是求这个。为什么求不到？你没放下。你没有放下执着，你就比不上阿罗汉；你没有放下分别，你就比不上三贤菩萨，十住、十行、十回向；你还起心动念，你比不上法身大士。
我们回忆，章嘉大师教我的一点都不错，我向他老人家请教，有什么方法能让我快速契入佛法？我们年轻，性子急，希望赶快能证得，这个话问得没错。老师教给我的，「看得破、放得下」，就契入了。看破见思烦恼，因果都是假的，都不可得，这看破了。看破怎么？没放下，没放下你造作的业还要受报，起心动念无非是三途六道，造这个业，果报还是自己承受，就这么回事情。要想像阿罗汉一样，那得放下，放下就证阿罗汉果。真放下，彻底放下，心里头找不到，干干净净，找不到染污，再向上提升，三贤十法界也不是真的，还是在阿赖耶的范围，心现识变，要放下。放下，出六道轮回，没有出十法界，再向上提升，不起心不动念，修这个。不起心不动念就见性，人人都能见性。相信佛的话，佛没有说错，没有说妄语，一切众生本来是佛。只要眼见色，不起心动念；耳闻声，不起心动念；鼻嗅香，舌尝味，都不起心动念。看佛，不起心动念；读经，不起心动念，六根对六境不起心动念就是阿罗汉。用少分真心，妄心没有全断，用少分真心，永远脱离六道轮回，阿罗汉果。再向上提升，用什么功？不分别。阿罗汉还分别，不执着，所以他的心虽然清净，还不平等；三贤菩萨心平等，不分别就平等，平等就超越十法界。清净超越六道轮回，平等超越十法界，破一品无明，证一分法身，他到实报庄严土去了，全都是起心动念。不起心不动念就是佛，就没有业报；有起心动念，有业，有报。我们能老想着这个问题好！走这条路，这路怎么走法？一定要依靠阿弥陀佛跟我们同行，我们行这个路有一个伴侣。念佛，信愿持名，你不但很安全的走上这条道路，你还很快速，一生成就。
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