家庭日常生活的宗旨是:
认道不要论理,论理能气死你。
孝敬父母、兄妹和睦、
夫妻亲爱是大道,理论计较那是外人干的。
道在哪呢,“道在本身别远求,需向动静二字究”。
“男人为动,女人为静”。
动,是天干;静,是地支。
乾坤之别,就是天地之别、
就是阴阳之别,男人为干是太阳;
女人为支是月亮,日月合在一起就叫“明”。
就是说夫妻和合才能明,这叫夫妇之道。
夫妇之道是伦常关系。
这个伦常的关系就像车轮似的,
不是说俩个人现在才是夫妻,
很早就是夫妻了,
甚至来到人间的时候就已注定是夫妻。
所以老话说,百年修得同船渡,千年修得共枕眠。
这个缘多深啊!为什么要这么说呢?
无极变动为太极,太极成二仪,
接下来是分阴阳、分乾坤、分男女,有男有女就有夫有妻。
男人是干为天,要领妻不管妻;
女人是支为地,要助夫不累夫。
所以说“男人领妻行道,女人助夫成德”。
做到了这一点,才叫阴阳平衡,双方都高高兴兴。
男人高兴了,叫天睛;女人高兴了,叫地宁。
天睛地宁生下后一代是神童;
天要不睛地要不宁,留下后一代糊涂虫。
为什么有些家庭的儿女很不听话?
先天性不好。
父母先天没种好因,后天怎么能结好果呢!
夫妻之间应该怎样做,才能把这夫妇道行好呢?
夫妻要相敬如宾。
有很多夫妻是地北天南的走到了一起,不应该以礼相待吗?
要互敬互爱。可是有的夫妻整天打打闹闹,在苦海里过日子。
那就是男人不会当丈夫,女人不会做妻子,
这样的夫妻是“相敬如冰”,冰冷啊!
有的是你往西,他往东,离婚了。
但是即便是换到另外一个环境,
如果你的性不改,结局还是如此。
夫妻之间应该和和睦睦、和合阴阳。
阳阴和炼金丹,炼出什么金丹?
你就能给世上留一个有用之材啊!
这要从母亲说起,什么样的人能当良母呢?
贤妻才能成良母。“妻贤夫祸少,妻贤子就孝。”
所以要行好媳妇道,做个贤妻。
媳妇(喜夫)我们大家听一听,
媳妇(喜夫),要喜欢爱护丈夫啊!
男人是大丈夫,大丈夫就是要宽宏大量。
大丈夫的“大”字上面放上一横,
不就念“天”了嘛!男人就要顶天立地,
你不当好这个天,总动性(发脾气),
天就要阴,要下雨,要发大水了,女人哭不就是发水了吗?
媳妇的性格就要像水一样,
可不能是臭水坑里的死水,要源远流长,才是真阳水。
万物生长离不开水,但是水不争功、
水合五色、水合五味、随方就方、随圆就圆,什么都能随的上。
放上盐,是咸的;放上糖,又是甜的!
确实行好媳妇道很难。
你要是真的做到了,你就是圣贤、
你就是圣贤之母,持家圆满为已任嘛!
当然现在妻子得操持家务,孩子她得管、
洗衣做饭、搞清洁,还要忙工作,很辛苦啊!
所以,“正已修心无别念,苦海之中才有船”、
“管人是假人,管已是真人”
不要管别人,先管好自己。
讲对方的不是就是“收脏”,看到人不对,
你就要动心、动心你就会发怒,“怒”不就是心成了奴隶了吗!
成为背着别人的脏东西的奴隶,有好日子过吗?
怎么不生气,生气 你就把脏东西存到心里头、
收到自己体内了,就形成了病块、病毒。
要想把这个毒排出去只有一个方法,
就是看人好处,找自己的不是。
“看人好处能开天堂之路,找已不是能关上地狱之门。”
看人好处是“聚灵”,阳气聚灵。
找人好处,说明你心宽阔,这叫心善。
要知错必改,改了就是好人。
政策不也是讲“坦白从宽,抗拒从严”嘛!
我讲病也好、讲道也好,一句话:解放心奴!
就是帮人解开绑着心的这个疙瘩,
解开它,病就好了嘛,心里总系个疙瘩。
人就乐不起来,乐一乐,上天有你座;
愁一愁,下地狱游一游。
“每日乐呵呵,胜似你念fo”
弥勒fo就总是乐呵呵的,
你也要学弥勒fo的样。
你就不会再长病,
不但不再长病,你办什么事还特别顺利。
自己要深查自性,反观自省:
找自已的不足,找他人的长处,
取长补短,成就自己的好性格。
实际没有别的好方法,只有这一个才是万全之策。
好心态是在认识自己的情况下得到的,
有自知之明,就是知足常乐吗!
好性格不就是能见善思齐,
取长补短,关怀他人养成的吗!
有好心态、好性格能不健康长寿吗?
宽容是福气,怨恨是毒气。
整天恨人的人,就是在不断往心上与身上灌毒。
诸法心生,心上问题,终究会表现在身上。
很多的病都是靠怨气长期养着的,
哪天心里的怨恨断了,这病就没地方下根了。
只是他始终不醒悟,硬拧着不回头。
认道不要论理,论理能气死你。
孝敬父母、兄妹和睦、
夫妻亲爱是大道,理论计较那是外人干的。
道在哪呢,“道在本身别远求,需向动静二字究”。
“男人为动,女人为静”。
动,是天干;静,是地支。
乾坤之别,就是天地之别、
就是阴阳之别,男人为干是太阳;
女人为支是月亮,日月合在一起就叫“明”。
就是说夫妻和合才能明,这叫夫妇之道。
夫妇之道是伦常关系。
这个伦常的关系就像车轮似的,
不是说俩个人现在才是夫妻,
很早就是夫妻了,
甚至来到人间的时候就已注定是夫妻。
所以老话说,百年修得同船渡,千年修得共枕眠。
这个缘多深啊!为什么要这么说呢?
无极变动为太极,太极成二仪,
接下来是分阴阳、分乾坤、分男女,有男有女就有夫有妻。
男人是干为天,要领妻不管妻;
女人是支为地,要助夫不累夫。
所以说“男人领妻行道,女人助夫成德”。
做到了这一点,才叫阴阳平衡,双方都高高兴兴。
男人高兴了,叫天睛;女人高兴了,叫地宁。
天睛地宁生下后一代是神童;
天要不睛地要不宁,留下后一代糊涂虫。
为什么有些家庭的儿女很不听话?
先天性不好。
父母先天没种好因,后天怎么能结好果呢!
夫妻之间应该怎样做,才能把这夫妇道行好呢?
夫妻要相敬如宾。
有很多夫妻是地北天南的走到了一起,不应该以礼相待吗?
要互敬互爱。可是有的夫妻整天打打闹闹,在苦海里过日子。
那就是男人不会当丈夫,女人不会做妻子,
这样的夫妻是“相敬如冰”,冰冷啊!
有的是你往西,他往东,离婚了。
但是即便是换到另外一个环境,
如果你的性不改,结局还是如此。
夫妻之间应该和和睦睦、和合阴阳。
阳阴和炼金丹,炼出什么金丹?
你就能给世上留一个有用之材啊!
这要从母亲说起,什么样的人能当良母呢?
贤妻才能成良母。“妻贤夫祸少,妻贤子就孝。”
所以要行好媳妇道,做个贤妻。
媳妇(喜夫)我们大家听一听,
媳妇(喜夫),要喜欢爱护丈夫啊!
男人是大丈夫,大丈夫就是要宽宏大量。
大丈夫的“大”字上面放上一横,
不就念“天”了嘛!男人就要顶天立地,
你不当好这个天,总动性(发脾气),
天就要阴,要下雨,要发大水了,女人哭不就是发水了吗?
媳妇的性格就要像水一样,
可不能是臭水坑里的死水,要源远流长,才是真阳水。
万物生长离不开水,但是水不争功、
水合五色、水合五味、随方就方、随圆就圆,什么都能随的上。
放上盐,是咸的;放上糖,又是甜的!
确实行好媳妇道很难。
你要是真的做到了,你就是圣贤、
你就是圣贤之母,持家圆满为已任嘛!
当然现在妻子得操持家务,孩子她得管、
洗衣做饭、搞清洁,还要忙工作,很辛苦啊!
所以,“正已修心无别念,苦海之中才有船”、
“管人是假人,管已是真人”
不要管别人,先管好自己。
讲对方的不是就是“收脏”,看到人不对,
你就要动心、动心你就会发怒,“怒”不就是心成了奴隶了吗!
成为背着别人的脏东西的奴隶,有好日子过吗?
怎么不生气,生气 你就把脏东西存到心里头、
收到自己体内了,就形成了病块、病毒。
要想把这个毒排出去只有一个方法,
就是看人好处,找自己的不是。
“看人好处能开天堂之路,找已不是能关上地狱之门。”
看人好处是“聚灵”,阳气聚灵。
找人好处,说明你心宽阔,这叫心善。
要知错必改,改了就是好人。
政策不也是讲“坦白从宽,抗拒从严”嘛!
我讲病也好、讲道也好,一句话:解放心奴!
就是帮人解开绑着心的这个疙瘩,
解开它,病就好了嘛,心里总系个疙瘩。
人就乐不起来,乐一乐,上天有你座;
愁一愁,下地狱游一游。
“每日乐呵呵,胜似你念fo”
弥勒fo就总是乐呵呵的,
你也要学弥勒fo的样。
你就不会再长病,
不但不再长病,你办什么事还特别顺利。
自己要深查自性,反观自省:
找自已的不足,找他人的长处,
取长补短,成就自己的好性格。
实际没有别的好方法,只有这一个才是万全之策。
好心态是在认识自己的情况下得到的,
有自知之明,就是知足常乐吗!
好性格不就是能见善思齐,
取长补短,关怀他人养成的吗!
有好心态、好性格能不健康长寿吗?
宽容是福气,怨恨是毒气。
整天恨人的人,就是在不断往心上与身上灌毒。
诸法心生,心上问题,终究会表现在身上。
很多的病都是靠怨气长期养着的,
哪天心里的怨恨断了,这病就没地方下根了。
只是他始终不醒悟,硬拧着不回头。
道术禁忌:无形信息的积累以及信息能量的“反噬”!#天眼查处三界人事#
特别提示:世间有不少神通异能人士,特别是修道人士,自恃其能,为人治病、解难以谋利,殊不知许多都在为自己暗埋祸患。
任何道术都是有缺陷的,都是有局限性的,都是有负面作用的,都是不圆满的。因为,道术是用特殊方法沟通能量,利用某些灵性生命,用特殊方法强行改变某些状况,里面的缺陷非常大,禁忌也非常多,因为,道术也要遵守因果平衡律,也有自己的范围和规则。唯一能弥补道术缺陷的就是阴德、大德,可是,这是很多持有道术者所不具备或欠缺的。
一位老友,已经辞世了,功夫非常高,用功夫给很多人治疗糖尿病,手一呼啦,他人的病就能好。用这神奇的本领赢得了很多人的敬仰,也引起了一些学者的关注,一起做科学实验,名气很大。当然,挣的钱是很多的,在深圳某地,一幢楼都是自己的。晚年,出问题了,先是患上糖尿病,百般治不好。一生有功夫有人缘有名利,欠的是功德,给人治病收那么多费用,渐渐地就积累了很多疾病的信息,到一定的阈值,就是自己的灾难与祸患。
《丹道传新》里说:“你有意识治病以后,给人家治了个病,自己躺半天起不来,你有意识就是有为,有为就耗功。无意识治病是一种功能。”
某君也用道术给人治病,敛财,我多次劝过,要那么多财干嘛,还是积极积些德。某君未听,结果,爱人突然死了,年轻轻的。另外一个朋友也如此,用道术治病敛财,我也劝过,也不听,结果,也是爱人突然死了。这里面的道理就是,你治病的过程中,积累的疾病信息太多了,达到一定阈值,若反馈到你亲人身上,会有灾难,若反馈到你身上,也有灾难。其中更深的玄学上的道理暂时不探讨,其实妄用道术的“孤、夭、贫、残”现象。我考察过很多术士,果然如此。
道术应用,必有禁忌,最怕的是隐态的无形的信息的积累,以及信息能量的“反噬”。我的一些朋友以有道术沾沾自喜,也用之敛财,我为之忧患过,也建议过,可是,有道术的人往往很固执,乃至很狂。那就这样吧,结局是什么,天知道。至于那些用道术害人的人,等待的只能是天谴。道术之用,心正则正,心邪则邪。全在一心!
我几位朋友也用道术给人治病,但不收费。就这样,也经常有负面的信息、能量反馈过来,使自己很不舒服。比如,你用道术把一个歪嘴的中风病人调理过来了,自己嘴痛几天,嘴麻几天。他们百思不得其解。我知道他们用道术,就主动讲了这个道理,因为,有些病是因果病,有些病是“信息病”,有的病是附体病,这些病虽然不被现代医学认可,但真实地存在于生活中。有些人有病,到医院里检查,且什么病也没有,查不出来,可人就是病着,还很严重,这往往与信息病有关,比如民间讲的鬼魂的干扰都是这一类,而有的信息病,能检查出器质的病变,但医药怎么也治不好。这类病的治疗,古代多用“超度”等方法,不是偶然的。你非要用道术强行改变某种气运,那你必须替别人代过,承受一定的因果的作用。就这么简单。虚空的因果、能量,都是遵守因果平衡律的。要做到这几点:
第一,要病人接受道术治疗时,病人先忏悔自己的过错,方便积德。这是古法,张道陵、王善人,无一例外地这样做。
第二,不能以之敛财,合理收费;
第三,修慈悲心,大慈大悲,对任何人都是平等的,慈悲的;
第四,修空性,把自己变成空。
第五,自己要做真正的修行,并虔诚礼敬三宝,持咒,自己有化解不了的问题,会因为你的诚信、慈悲心、修道心而得到前辈真人、菩萨的化解。这看起来是“迷信”,但真正修行中,的确存在。只是,这样的诚心很难有,因此,这样的感通也很难有。
第六,要广结善缘,广积阴德。一部分难题通过阴德和善缘去化解,去平衡。这就是法诀。
祝愿有道术者,安全运用,要积德于无形,而不要造孽于无形。善莫大焉。
古代先圣创立道术,本来为助道积德而用,记住这个目的、本质,时时把握“助道积德,积德助道”这八字,就会走上安全的道路。至于那些“不知常”而“妄作”之辈,借道术敛财,挟道术招摇,使道术而害人者,结局只有一个字:凶。可不慎哉。辛苦修道,人身难得,何不洗心革面,以术积德,以术通道,而把道术变成通天梯。这全在一念之间。可不慎哉。
功夫那么好,如能在无形中做很多更大的有利三界、有利隐显的大事,那功德大不知多少倍,也不会给自己招来那么大的灾祸,而毁了这一生的修行。
“人身难得今已得,正法难闻今已闻。此身不向今生度,更待何生度此身?”想想先辈的话,悲从心来,心寒胆颤,能不自省乎?
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道医
天眼
特别提示:世间有不少神通异能人士,特别是修道人士,自恃其能,为人治病、解难以谋利,殊不知许多都在为自己暗埋祸患。
任何道术都是有缺陷的,都是有局限性的,都是有负面作用的,都是不圆满的。因为,道术是用特殊方法沟通能量,利用某些灵性生命,用特殊方法强行改变某些状况,里面的缺陷非常大,禁忌也非常多,因为,道术也要遵守因果平衡律,也有自己的范围和规则。唯一能弥补道术缺陷的就是阴德、大德,可是,这是很多持有道术者所不具备或欠缺的。
一位老友,已经辞世了,功夫非常高,用功夫给很多人治疗糖尿病,手一呼啦,他人的病就能好。用这神奇的本领赢得了很多人的敬仰,也引起了一些学者的关注,一起做科学实验,名气很大。当然,挣的钱是很多的,在深圳某地,一幢楼都是自己的。晚年,出问题了,先是患上糖尿病,百般治不好。一生有功夫有人缘有名利,欠的是功德,给人治病收那么多费用,渐渐地就积累了很多疾病的信息,到一定的阈值,就是自己的灾难与祸患。
《丹道传新》里说:“你有意识治病以后,给人家治了个病,自己躺半天起不来,你有意识就是有为,有为就耗功。无意识治病是一种功能。”
某君也用道术给人治病,敛财,我多次劝过,要那么多财干嘛,还是积极积些德。某君未听,结果,爱人突然死了,年轻轻的。另外一个朋友也如此,用道术治病敛财,我也劝过,也不听,结果,也是爱人突然死了。这里面的道理就是,你治病的过程中,积累的疾病信息太多了,达到一定阈值,若反馈到你亲人身上,会有灾难,若反馈到你身上,也有灾难。其中更深的玄学上的道理暂时不探讨,其实妄用道术的“孤、夭、贫、残”现象。我考察过很多术士,果然如此。
道术应用,必有禁忌,最怕的是隐态的无形的信息的积累,以及信息能量的“反噬”。我的一些朋友以有道术沾沾自喜,也用之敛财,我为之忧患过,也建议过,可是,有道术的人往往很固执,乃至很狂。那就这样吧,结局是什么,天知道。至于那些用道术害人的人,等待的只能是天谴。道术之用,心正则正,心邪则邪。全在一心!
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第一,要病人接受道术治疗时,病人先忏悔自己的过错,方便积德。这是古法,张道陵、王善人,无一例外地这样做。
第二,不能以之敛财,合理收费;
第三,修慈悲心,大慈大悲,对任何人都是平等的,慈悲的;
第四,修空性,把自己变成空。
第五,自己要做真正的修行,并虔诚礼敬三宝,持咒,自己有化解不了的问题,会因为你的诚信、慈悲心、修道心而得到前辈真人、菩萨的化解。这看起来是“迷信”,但真正修行中,的确存在。只是,这样的诚心很难有,因此,这样的感通也很难有。
第六,要广结善缘,广积阴德。一部分难题通过阴德和善缘去化解,去平衡。这就是法诀。
祝愿有道术者,安全运用,要积德于无形,而不要造孽于无形。善莫大焉。
古代先圣创立道术,本来为助道积德而用,记住这个目的、本质,时时把握“助道积德,积德助道”这八字,就会走上安全的道路。至于那些“不知常”而“妄作”之辈,借道术敛财,挟道术招摇,使道术而害人者,结局只有一个字:凶。可不慎哉。辛苦修道,人身难得,何不洗心革面,以术积德,以术通道,而把道术变成通天梯。这全在一念之间。可不慎哉。
功夫那么好,如能在无形中做很多更大的有利三界、有利隐显的大事,那功德大不知多少倍,也不会给自己招来那么大的灾祸,而毁了这一生的修行。
“人身难得今已得,正法难闻今已闻。此身不向今生度,更待何生度此身?”想想先辈的话,悲从心来,心寒胆颤,能不自省乎?
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道医
天眼
守正用奇
《孙子兵法》:“凡战者,以正合,以奇胜”。这里"正"指的用兵的常法,反应战争指导的基本规律;"奇"指的是用兵的变法,反应战争的特殊规律。我们需要将70%时间去做正的事情,30%时间去研究变通的事情,既可以稳步前进又可以拥有创新。
时常提醒自己在坚持高度道德自律、人格独立、遵守规则的基础上,坚持专业与专注,拥有伟大的格局观,谋于长远;同时,要在规则范围内,不拘泥于形式和经验,勇于创新,出奇制胜。“守正”体现在投资人的品格上,要坚持道德上的荣誉感,尊重规则、适应规则,“不逾矩”。其次,“守正”体现在投资原则上,投资需要构建一套完整的决策流程和不受市场情绪左右的根本原则,正确认识外部风险和内生收益;最后,“守正”体现在研究方法上,要做时间的朋友,研究长期性的问题,不追求短视的利益。“用奇”体现在如何思考。做投资不仅仅是按照合理的机制和程序一成不变地思考,更要打破对客观规律的简单呈现,不仅要知其然,还要知其所以然,把背后的一些传导机制搞清楚,把看似无关的事物联系起来推演,把人、生意、环境和组织在不同时期、不同区域所承担的权重算清楚。其次,“用奇”体现在如何决策。做投资不仅要通过研究确定初始条件是怎样的,还要找到不同时期的关键变量,认清关键变量之间是因果关系还是相关关系,有的时候是生意的性质变了,有的时候是人变了,有的时候是环境变了,有的时候是组织结构变了。这些问题研究清楚后,决策就能不受存量信息的束缚,而根据市场的增量信息做出应变和创新,在别人看来就是“奇”。
"守正"和"用奇"需要结合在一起,做人要正,做事要奇。"正"是前提,是做任何事情所需要遵守的基本规则。“奇"是方法和工具,通过奇来获取反馈,通过思考来修正"正"。
弱水三千 但取一瓢
"弱水三千 但取一瓢" 寓意人生中有很多美好的事情,但只要用心把握其中一项就足够了。张磊觉得这句话同样适用于投资,投资人需要强大的自我约束能力,一定要克制住不愿意错失任何好事的强烈愿望,同时又必须找到属于自己的机会。其次,如何理解投资机会。这里的关键在于选准“那一瓢”。不要做做天女散花式的投资,而是希望抓住最有价值的投资机会,用超长期的资本对企业做最大化的投资。不管企业在什么行业什么阶段,只要能在适应的环境以适合自身组织的形式予以表达,持续创造出价值,就是好的投资机会。
桃李不言 下自成蹊
"桃李不言,下自成蹊"出自于司马迁的《史记·李将军列传论》,原意是桃树不招引人,但因它有花和果实,人们在它下面走来走去,走成了一条小路。对于投资人来说,不要在意短期创造的社会声誉或者价值,而应在意的是长期创造了多少价值。沉醉于一时的成功、放任高调的宣传通常是非常危险的。
首先,是做好自己的本职工作,找到并支持优秀的创业者实现创业梦想,同时在这个过程中为社会创造更大的价值。坚持做正确的事情,在行业里就会形成好的口碑,有共同理念的人终究会与我们合作。
其次,要找到投资的幸福感。优秀投资人都能从投资这个行为本身获得职业的幸福感、满足感。对于他们来说,赚取投资收益与其说是拼命要完成的任务,不如说是水到渠成、下自成蹊的结果。整天为了收益疲于奔命的人,到最后可能颗粒无收;而心无旁骛走自己的路的人,往往能获得很大的回报。
最后,要对投资的过程进行自省和反思。无论是对个人、公司,还是针对具体的交易和项目,时刻反省自己的处境,不固守一时一刻的成绩,尤为重要。一个人如果觉得自己很成功了,往往会开始走下坡路;一家投资公司如果认为自己躺着都能赚钱,往往会开始舍本逐末,追求虚无缥缈的事情。
#股票[超话]##股票##基金[超话]##基金#
《孙子兵法》:“凡战者,以正合,以奇胜”。这里"正"指的用兵的常法,反应战争指导的基本规律;"奇"指的是用兵的变法,反应战争的特殊规律。我们需要将70%时间去做正的事情,30%时间去研究变通的事情,既可以稳步前进又可以拥有创新。
时常提醒自己在坚持高度道德自律、人格独立、遵守规则的基础上,坚持专业与专注,拥有伟大的格局观,谋于长远;同时,要在规则范围内,不拘泥于形式和经验,勇于创新,出奇制胜。“守正”体现在投资人的品格上,要坚持道德上的荣誉感,尊重规则、适应规则,“不逾矩”。其次,“守正”体现在投资原则上,投资需要构建一套完整的决策流程和不受市场情绪左右的根本原则,正确认识外部风险和内生收益;最后,“守正”体现在研究方法上,要做时间的朋友,研究长期性的问题,不追求短视的利益。“用奇”体现在如何思考。做投资不仅仅是按照合理的机制和程序一成不变地思考,更要打破对客观规律的简单呈现,不仅要知其然,还要知其所以然,把背后的一些传导机制搞清楚,把看似无关的事物联系起来推演,把人、生意、环境和组织在不同时期、不同区域所承担的权重算清楚。其次,“用奇”体现在如何决策。做投资不仅要通过研究确定初始条件是怎样的,还要找到不同时期的关键变量,认清关键变量之间是因果关系还是相关关系,有的时候是生意的性质变了,有的时候是人变了,有的时候是环境变了,有的时候是组织结构变了。这些问题研究清楚后,决策就能不受存量信息的束缚,而根据市场的增量信息做出应变和创新,在别人看来就是“奇”。
"守正"和"用奇"需要结合在一起,做人要正,做事要奇。"正"是前提,是做任何事情所需要遵守的基本规则。“奇"是方法和工具,通过奇来获取反馈,通过思考来修正"正"。
弱水三千 但取一瓢
"弱水三千 但取一瓢" 寓意人生中有很多美好的事情,但只要用心把握其中一项就足够了。张磊觉得这句话同样适用于投资,投资人需要强大的自我约束能力,一定要克制住不愿意错失任何好事的强烈愿望,同时又必须找到属于自己的机会。其次,如何理解投资机会。这里的关键在于选准“那一瓢”。不要做做天女散花式的投资,而是希望抓住最有价值的投资机会,用超长期的资本对企业做最大化的投资。不管企业在什么行业什么阶段,只要能在适应的环境以适合自身组织的形式予以表达,持续创造出价值,就是好的投资机会。
桃李不言 下自成蹊
"桃李不言,下自成蹊"出自于司马迁的《史记·李将军列传论》,原意是桃树不招引人,但因它有花和果实,人们在它下面走来走去,走成了一条小路。对于投资人来说,不要在意短期创造的社会声誉或者价值,而应在意的是长期创造了多少价值。沉醉于一时的成功、放任高调的宣传通常是非常危险的。
首先,是做好自己的本职工作,找到并支持优秀的创业者实现创业梦想,同时在这个过程中为社会创造更大的价值。坚持做正确的事情,在行业里就会形成好的口碑,有共同理念的人终究会与我们合作。
其次,要找到投资的幸福感。优秀投资人都能从投资这个行为本身获得职业的幸福感、满足感。对于他们来说,赚取投资收益与其说是拼命要完成的任务,不如说是水到渠成、下自成蹊的结果。整天为了收益疲于奔命的人,到最后可能颗粒无收;而心无旁骛走自己的路的人,往往能获得很大的回报。
最后,要对投资的过程进行自省和反思。无论是对个人、公司,还是针对具体的交易和项目,时刻反省自己的处境,不固守一时一刻的成绩,尤为重要。一个人如果觉得自己很成功了,往往会开始走下坡路;一家投资公司如果认为自己躺着都能赚钱,往往会开始舍本逐末,追求虚无缥缈的事情。
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