一个家庭最好的风水：穷不怪父，孝不比兄，苦不责妻，气不凶子
蔡元培先生在《中国人的修养》中提到：
“家庭者，人生最初之学校也。一生之品性，所谓百变不离其宗者，大抵胚胎于家庭中。”
家，是人生开始的地方，是一生的牵挂，是永远的庇护。
家人，是世上最包容你的人，是温暖的来源，是前行路上最有力的安全感。
一个家，什么最重要？和和气气最重要。
一个人，什么最重要？问心无愧最重要。
一个家庭世代兴旺的关键，正是“和睦”二字。
一家人在一起，互相体谅，彼此理解，养好这四种风水，比得过万贯家财。
01
穷不怪父
你有没有发现：父母年纪越大，就越是小心翼翼。
他们担心自己老了，成为儿女的负担，也害怕自己没本事，变成儿女远大前程里的尘埃。
为人父母，最怕的就是拖累孩子的人生，若是如此，终其一生，都会活在自责里。
而这世间最大的悲哀莫过于，父母已经倾其所有，孩子仍认为得到的太少。
身为子女，学会善待父母，是做人的根本。
对待父母，多一份耐心，少一点埋怨，多一份理解，少一点嫌弃，才是真正的孝顺。
杨占禹在《时光录》里说道：“亲情，可能是这个世界上最纯净的感情了，除了爱与呵护，还应该有感恩。”
放下对父母苛刻的衡量标准，学会感恩，不要等到哪一天父母不在了，余生空留遗憾。
一个人最基本的教养，就是：原谅父母的不完美。
一个人成熟的标志，就是：穷不怪父，凡事靠自己，及时行孝，趁父母健在。
02
孝不比兄
自古以来，孝分两种，养口体，养心智，两者同样重要，缺一不可。
养口体，时刻陪伴在父母身边，照顾他们的衣食住行；
养心智，努力提升自己有所成就，让父母以此为荣。
无论哪一种，都是为人子女应做的本分，凭的是自己的良心，靠的是自己的孝心。
孝顺的方式没有高低贵贱，不要与兄弟姐妹计算谁做的多，谁做的少。
一旦开始衡量得失，攀比条件，势必会寒了父母的心，伤了亲人间的感情。
有句话说的很对：当孝顺置于利益之上，所谓真情就变得不堪一击。
孝顺父母，不是“人前演戏、人后翻脸”的装腔作势，而是“体贴入微、由表及里”的嘘寒问暖。
一个真心实意对待父母的人，人生之路也会越走越顺畅。

03
苦不责妻
网上有个问题：一个家的温度是由什么来衡量的？
有个回答点赞很高：夫妻之间的关系。
蔡康永在书里讲到过一个观点：
“人与人之间有一个情感账户，每次让对方开心，存款就多点；每次让对方难过，存款就少一点。”
如果有一天存款为零，一段婚姻也就走到了尽头。
人的一生中，伴侣是陪伴我们时间最久的人，也是包容我们最多的人。
当你生病时，给你最细心的照料，不舍昼夜守护你的人，是妻子。
当你晚归时，为你准备好热气腾腾的饭菜，等你回家的人，是妻子。
当你难过时，不断鼓励你，陪你一点一滴熬过去的人，是妻子。
请记得：生活再苦，也不要责备妻子；日子再难，也应该互相体谅。
夫妻之间，小事原谅，大事商量，不争对错，不翻旧账，就是家庭最好的温度。
04
气不凶子
老话里常说：父母的嘴，决定孩子的命运。
父母对待孩子的态度，决定了孩子看待世界的角度。
有位网友曾讲述过自己的亲身经历：
“期末考试没考好，我爸对我说，你怎么这么没用，你怎么不去死？
我家住五楼，我当时万念俱灰坐上了窗台。
从那以后，再也对他们亲近不起来。”
语言，是伤人最好的利器，顷刻之间就能让心里遍布伤痕。
言语之伤，皆是暗伤，尽管伤口看不到摸不着，但伤疤永远会留在心里。
用凶言恶语去对待孩子，只会让一朵还没盛开的花骨朵迅速凋零。
好好说话，温柔对待，才是送给子女最好的礼物。
扔掉脾气，放下戾气，把好情绪带给亲人，便会把福气带回家。
05
很认同一句话：
“这个世界上，你在意的，和在意你的，就那么几个人。”
一个人真正的成功，就是家庭幸福。
有房子的地方不一定是家，一家人在一起才是完完整整的家。
不要因为怨恨伤了父母的心，造成不可挽回的遗憾。
不要因为攀比断了兄弟的情，留下余生漫长的悔恨。
不要因为争吵忘了伴侣的恩，让婚姻就此走向终点。
不要因为脾气丢了孩子的信任，让一个家支离破碎。
最好的余生，应该是：有家回，有人等，有饭吃。
愿你无论贫穷还是富贵，都有家人陪在身边，不离不弃，相伴走过每一个春夏秋冬
蔡元培先生在《中国人的修养》中提到：
“家庭者，人生最初之学校也。一生之品性，所谓百变不离其宗者，大抵胚胎于家庭中。”
家，是人生开始的地方，是一生的牵挂，是永远的庇护。
家人，是世上最包容你的人，是温暖的来源，是前行路上最有力的安全感。
一个家，什么最重要？和和气气最重要。
一个人，什么最重要？问心无愧最重要。
一个家庭世代兴旺的关键，正是“和睦”二字。
一家人在一起，互相体谅，彼此理解，养好这四种风水，比得过万贯家财。
01
穷不怪父
你有没有发现：父母年纪越大，就越是小心翼翼。
他们担心自己老了，成为儿女的负担，也害怕自己没本事，变成儿女远大前程里的尘埃。
为人父母，最怕的就是拖累孩子的人生，若是如此，终其一生，都会活在自责里。
而这世间最大的悲哀莫过于，父母已经倾其所有，孩子仍认为得到的太少。
身为子女，学会善待父母，是做人的根本。
对待父母，多一份耐心，少一点埋怨，多一份理解，少一点嫌弃，才是真正的孝顺。
杨占禹在《时光录》里说道：“亲情，可能是这个世界上最纯净的感情了，除了爱与呵护，还应该有感恩。”
放下对父母苛刻的衡量标准，学会感恩，不要等到哪一天父母不在了，余生空留遗憾。
一个人最基本的教养，就是：原谅父母的不完美。
一个人成熟的标志，就是：穷不怪父，凡事靠自己，及时行孝，趁父母健在。
02
孝不比兄
自古以来，孝分两种，养口体，养心智，两者同样重要，缺一不可。
养口体，时刻陪伴在父母身边，照顾他们的衣食住行；
养心智，努力提升自己有所成就，让父母以此为荣。
无论哪一种，都是为人子女应做的本分，凭的是自己的良心，靠的是自己的孝心。
孝顺的方式没有高低贵贱，不要与兄弟姐妹计算谁做的多，谁做的少。
一旦开始衡量得失，攀比条件，势必会寒了父母的心，伤了亲人间的感情。
有句话说的很对：当孝顺置于利益之上，所谓真情就变得不堪一击。
孝顺父母，不是“人前演戏、人后翻脸”的装腔作势，而是“体贴入微、由表及里”的嘘寒问暖。
一个真心实意对待父母的人，人生之路也会越走越顺畅。

03
苦不责妻
网上有个问题：一个家的温度是由什么来衡量的？
有个回答点赞很高：夫妻之间的关系。
蔡康永在书里讲到过一个观点：
“人与人之间有一个情感账户，每次让对方开心，存款就多点；每次让对方难过，存款就少一点。”
如果有一天存款为零，一段婚姻也就走到了尽头。
人的一生中，伴侣是陪伴我们时间最久的人，也是包容我们最多的人。
当你生病时，给你最细心的照料，不舍昼夜守护你的人，是妻子。
当你晚归时，为你准备好热气腾腾的饭菜，等你回家的人，是妻子。
当你难过时，不断鼓励你，陪你一点一滴熬过去的人，是妻子。
请记得：生活再苦，也不要责备妻子；日子再难，也应该互相体谅。
夫妻之间，小事原谅，大事商量，不争对错，不翻旧账，就是家庭最好的温度。
04
气不凶子
老话里常说：父母的嘴，决定孩子的命运。
父母对待孩子的态度，决定了孩子看待世界的角度。
有位网友曾讲述过自己的亲身经历：
“期末考试没考好，我爸对我说，你怎么这么没用，你怎么不去死？
我家住五楼，我当时万念俱灰坐上了窗台。
从那以后，再也对他们亲近不起来。”
语言，是伤人最好的利器，顷刻之间就能让心里遍布伤痕。
言语之伤，皆是暗伤，尽管伤口看不到摸不着，但伤疤永远会留在心里。
用凶言恶语去对待孩子，只会让一朵还没盛开的花骨朵迅速凋零。
好好说话，温柔对待，才是送给子女最好的礼物。
扔掉脾气，放下戾气，把好情绪带给亲人，便会把福气带回家。
05
很认同一句话：
“这个世界上，你在意的，和在意你的，就那么几个人。”
一个人真正的成功，就是家庭幸福。
有房子的地方不一定是家，一家人在一起才是完完整整的家。
不要因为怨恨伤了父母的心，造成不可挽回的遗憾。
不要因为攀比断了兄弟的情，留下余生漫长的悔恨。
不要因为争吵忘了伴侣的恩，让婚姻就此走向终点。
不要因为脾气丢了孩子的信任，让一个家支离破碎。
最好的余生，应该是：有家回，有人等，有饭吃。
愿你无论贫穷还是富贵，都有家人陪在身边，不离不弃，相伴走过每一个春夏秋冬
一个家庭最好的风水：穷不怪父，孝不比兄，苦不责妻，气不凶子
蔡元培先生在《中国人的修养》中提到：
“家庭者，人生最初之学校也。一生之品性，所谓百变不离其宗者，大抵胚胎于家庭中。”
家，是人生开始的地方，是一生的牵挂，是永远的庇护。
家人，是世上最包容你的人，是温暖的来源，是前行路上最有力的安全感。
一个家，什么最重要？和和气气最重要。
一个人，什么最重要？问心无愧最重要。
一个家庭世代兴旺的关键，正是“和睦”二字。
一家人在一起，互相体谅，彼此理解，养好这四种风水，比得过万贯家财。
01
穷不怪父
你有没有发现：父母年纪越大，就越是小心翼翼。
他们担心自己老了，成为儿女的负担，也害怕自己没本事，变成儿女远大前程里的尘埃。
为人父母，最怕的就是拖累孩子的人生，若是如此，终其一生，都会活在自责里。
而这世间最大的悲哀莫过于，父母已经倾其所有，孩子仍认为得到的太少。
身为子女，学会善待父母，是做人的根本。
对待父母，多一份耐心，少一点埋怨，多一份理解，少一点嫌弃，才是真正的孝顺。
杨占禹在《时光录》里说道：“亲情，可能是这个世界上最纯净的感情了，除了爱与呵护，还应该有感恩。”
放下对父母苛刻的衡量标准，学会感恩，不要等到哪一天父母不在了，余生空留遗憾。
一个人最基本的教养，就是：原谅父母的不完美。
一个人成熟的标志，就是：穷不怪父，凡事靠自己，及时行孝，趁父母健在。
02
孝不比兄
自古以来，孝分两种，养口体，养心智，两者同样重要，缺一不可。
养口体，时刻陪伴在父母身边，照顾他们的衣食住行；
养心智，努力提升自己有所成就，让父母以此为荣。
无论哪一种，都是为人子女应做的本分，凭的是自己的良心，靠的是自己的孝心。
孝顺的方式没有高低贵贱，不要与兄弟姐妹计算谁做的多，谁做的少。
一旦开始衡量得失，攀比条件，势必会寒了父母的心，伤了亲人间的感情。
有句话说的很对：当孝顺置于利益之上，所谓真情就变得不堪一击。
孝顺父母，不是“人前演戏、人后翻脸”的装腔作势，而是“体贴入微、由表及里”的嘘寒问暖。
一个真心实意对待父母的人，人生之路也会越走越顺畅。

03
苦不责妻
网上有个问题：一个家的温度是由什么来衡量的？
有个回答点赞很高：夫妻之间的关系。
蔡康永在书里讲到过一个观点：
“人与人之间有一个情感账户，每次让对方开心，存款就多点；每次让对方难过，存款就少一点。”
如果有一天存款为零，一段婚姻也就走到了尽头。
人的一生中，伴侣是陪伴我们时间最久的人，也是包容我们最多的人。
当你生病时，给你最细心的照料，不舍昼夜守护你的人，是妻子。
当你晚归时，为你准备好热气腾腾的饭菜，等你回家的人，是妻子。
当你难过时，不断鼓励你，陪你一点一滴熬过去的人，是妻子。
请记得：生活再苦，也不要责备妻子；日子再难，也应该互相体谅。
夫妻之间，小事原谅，大事商量，不争对错，不翻旧账，就是家庭最好的温度。
04
气不凶子
老话里常说：父母的嘴，决定孩子的命运。
父母对待孩子的态度，决定了孩子看待世界的角度。
有位网友曾讲述过自己的亲身经历：
“期末考试没考好，我爸对我说，你怎么这么没用，你怎么不去死？
我家住五楼，我当时万念俱灰坐上了窗台。
从那以后，再也对他们亲近不起来。”
语言，是伤人最好的利器，顷刻之间就能让心里遍布伤痕。
言语之伤，皆是暗伤，尽管伤口看不到摸不着，但伤疤永远会留在心里。
用凶言恶语去对待孩子，只会让一朵还没盛开的花骨朵迅速凋零。
好好说话，温柔对待，才是送给子女最好的礼物。
扔掉脾气，放下戾气，把好情绪带给亲人，便会把福气带回家。
05
很认同一句话：
“这个世界上，你在意的，和在意你的，就那么几个人。”
一个人真正的成功，就是家庭幸福。
有房子的地方不一定是家，一家人在一起才是完完整整的家。
不要因为怨恨伤了父母的心，造成不可挽回的遗憾。
不要因为攀比断了兄弟的情，留下余生漫长的悔恨。
不要因为争吵忘了伴侣的恩，让婚姻就此走向终点。
不要因为脾气丢了孩子的信任，让一个家支离破碎。
最好的余生，应该是：有家回，有人等，有饭吃。
愿你无论贫穷还是富贵，都有家人陪在身边，不离不弃，相伴走过每一个春夏秋冬。
蔡元培先生在《中国人的修养》中提到：
“家庭者，人生最初之学校也。一生之品性，所谓百变不离其宗者，大抵胚胎于家庭中。”
家，是人生开始的地方，是一生的牵挂，是永远的庇护。
家人，是世上最包容你的人，是温暖的来源，是前行路上最有力的安全感。
一个家，什么最重要？和和气气最重要。
一个人，什么最重要？问心无愧最重要。
一个家庭世代兴旺的关键，正是“和睦”二字。
一家人在一起，互相体谅，彼此理解，养好这四种风水，比得过万贯家财。
01
穷不怪父
你有没有发现：父母年纪越大，就越是小心翼翼。
他们担心自己老了，成为儿女的负担，也害怕自己没本事，变成儿女远大前程里的尘埃。
为人父母，最怕的就是拖累孩子的人生，若是如此，终其一生，都会活在自责里。
而这世间最大的悲哀莫过于，父母已经倾其所有，孩子仍认为得到的太少。
身为子女，学会善待父母，是做人的根本。
对待父母，多一份耐心，少一点埋怨，多一份理解，少一点嫌弃，才是真正的孝顺。
杨占禹在《时光录》里说道：“亲情，可能是这个世界上最纯净的感情了，除了爱与呵护，还应该有感恩。”
放下对父母苛刻的衡量标准，学会感恩，不要等到哪一天父母不在了，余生空留遗憾。
一个人最基本的教养，就是：原谅父母的不完美。
一个人成熟的标志，就是：穷不怪父，凡事靠自己，及时行孝，趁父母健在。
02
孝不比兄
自古以来，孝分两种，养口体，养心智，两者同样重要，缺一不可。
养口体，时刻陪伴在父母身边，照顾他们的衣食住行；
养心智，努力提升自己有所成就，让父母以此为荣。
无论哪一种，都是为人子女应做的本分，凭的是自己的良心，靠的是自己的孝心。
孝顺的方式没有高低贵贱，不要与兄弟姐妹计算谁做的多，谁做的少。
一旦开始衡量得失，攀比条件，势必会寒了父母的心，伤了亲人间的感情。
有句话说的很对：当孝顺置于利益之上，所谓真情就变得不堪一击。
孝顺父母，不是“人前演戏、人后翻脸”的装腔作势，而是“体贴入微、由表及里”的嘘寒问暖。
一个真心实意对待父母的人，人生之路也会越走越顺畅。

03
苦不责妻
网上有个问题：一个家的温度是由什么来衡量的？
有个回答点赞很高：夫妻之间的关系。
蔡康永在书里讲到过一个观点：
“人与人之间有一个情感账户，每次让对方开心，存款就多点；每次让对方难过，存款就少一点。”
如果有一天存款为零，一段婚姻也就走到了尽头。
人的一生中，伴侣是陪伴我们时间最久的人，也是包容我们最多的人。
当你生病时，给你最细心的照料，不舍昼夜守护你的人，是妻子。
当你晚归时，为你准备好热气腾腾的饭菜，等你回家的人，是妻子。
当你难过时，不断鼓励你，陪你一点一滴熬过去的人，是妻子。
请记得：生活再苦，也不要责备妻子；日子再难，也应该互相体谅。
夫妻之间，小事原谅，大事商量，不争对错，不翻旧账，就是家庭最好的温度。
04
气不凶子
老话里常说：父母的嘴，决定孩子的命运。
父母对待孩子的态度，决定了孩子看待世界的角度。
有位网友曾讲述过自己的亲身经历：
“期末考试没考好，我爸对我说，你怎么这么没用，你怎么不去死？
我家住五楼，我当时万念俱灰坐上了窗台。
从那以后，再也对他们亲近不起来。”
语言，是伤人最好的利器，顷刻之间就能让心里遍布伤痕。
言语之伤，皆是暗伤，尽管伤口看不到摸不着，但伤疤永远会留在心里。
用凶言恶语去对待孩子，只会让一朵还没盛开的花骨朵迅速凋零。
好好说话，温柔对待，才是送给子女最好的礼物。
扔掉脾气，放下戾气，把好情绪带给亲人，便会把福气带回家。
05
很认同一句话：
“这个世界上，你在意的，和在意你的，就那么几个人。”
一个人真正的成功，就是家庭幸福。
有房子的地方不一定是家，一家人在一起才是完完整整的家。
不要因为怨恨伤了父母的心，造成不可挽回的遗憾。
不要因为攀比断了兄弟的情，留下余生漫长的悔恨。
不要因为争吵忘了伴侣的恩，让婚姻就此走向终点。
不要因为脾气丢了孩子的信任，让一个家支离破碎。
最好的余生，应该是：有家回，有人等，有饭吃。
愿你无论贫穷还是富贵，都有家人陪在身边，不离不弃，相伴走过每一个春夏秋冬。
读书学典:《论语.宪问》14.45 子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”
▲君子：在上位者的君子之道。《解义》：“君子之所以为君子者，以敬修其身而已，身修而后德成矣。诚能修己以敬，则正己而物正，可以推之而安百姓矣。”
▲修己以敬：用敬来修为自己。即立己、成己，都可以看做修身的意思。钱穆：“修己以礼也。礼在外，敬其內心。”《四书绍闻编》：“有物必有则，惟敬则得之，不敬则失之，故曰‘敬用五事’，即修己以敬之旨也。”
▲修己以安人：安，使……安。人，指九族、朋友、同事。安人，同时也含有齐家的意思。《注疏》：“言当修己，又以恩惠安于亲族也。”钱穆：“人与人相处，己不修，如何安人？就一家言，一己不修，一家为之不安；就一国与天下言，在上者不修己，即在下者无得安。”或曰：“使上层人物安乐。”此处的“人”并不是指“上层人物”，在经典中，“人”是从人和动物区别的角度来说的。
▲修己以安百姓：使百姓安乐，这是治国平天下的意思。钱穆曰：“安人之‘人’，指政府百官与己接触者言。百姓，指社会群众与己不相接触者言。一己不修，即政府群僚皆为之不安，连及于天下众庶亦为之不安。”《正义》：“修己”者，修身也；“安人”者，齐家也；“安百姓”，则治国平天下也。”
▲尧、舜其犹病诸：尧舜：圣君贤王的代表。郭象：“今尧舜非修之也，万物自无为而治，若天之自高，地之自厚，日月之明，云行雨施而已，故能夷畅条达，曲成不遗而无病也。”病：如同“难”。苦其不足。诸：“之乎”的兼词。之，指“修己以安百姓”。张栻：“又曰‘尧舜其犹病诸’，欲子路之毋忽于斯也。凡覆载之内，尧舜固欲己之泽，均被之也，有未能焉，是尧舜之所病也。此修己以敬无穷意。” 郑汝谐曰：“尧舜何病于此也？一夫之不得其所，一事之累吾仁，尧舜之所忧也。三苗逆命，未免徂征，尧舜岂不以为病乎？”（三苗逆命：禹治理水患成功后，只有三苗负隅顽抗不肯接受工作任务，还要发动叛乱，舜为这事感到很忧虑。于是舜就派遣禹带兵讨伐三苗。后采用了伯益的建议，以德归化三苗。）
■现代翻译：子路向孔子请教在上位者怎样行君子之道。孔子说：“用敬来修身。”子路说：“像这样就可以了吗？”孔子说：“修己来安顿九族朋友。”子路说：“像这样就可以了吗？”孔子说：“修己来安顿百姓，家齐国治天下平。修己来齐家治国平天下，尧舜都很难做到啊！”
●何晏等《论语集解》：孔安国曰：“敬其身。人，谓朋友九族。病，犹难也。”
●皇侃《论语义疏》：子路问为君子之法也。子日：身正则民从，故君子自修己身，而自敬也。子路嫌其少，故重更咨问孔子如此而己乎。答子路：当能先自修敬己，而后安人也。子路又嫌少也。又答曰：先修敬己身，然后乃安于百姓也。先能内自修己，而外安百姓，此事为大难也。尧舜之至圣犹患此事难。卫瓘曰：“此难事，而子路狭掠之，再云如斯而已乎。故云：过此则尧舜所病也。”郭象曰：夫君子者不能索足，故修己者索己。故修己者仅可以内敬其身，外安同己之人耳，岂足安百姓哉？百姓百品，万国殊风，以不治治之，乃得其极。若欲修己以治之，虽尧舜必病，况君子乎？今尧舜非修之也，万物自无为而治。若天之自高地之自厚，日月之明，云行雨施而已。故能夷畅（平和通达）条达，曲成不遗而无病也。
●刑昺《论语注疏》：此章论君子之道也。子路问于孔子，为行何如可谓之君子也。子曰：君子当敬其身也。又以恩惠安于亲族也。又当修己以安天下之众人也。孔子恐其未已，故又说：修已以安百姓之事，虽尧、舜之圣，其犹难之，况君子乎！
●陈祥道《论语全解》：《书》称尧之德（《书．尧典》:“曰若稽古帝尧，曰放勋，钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。”），始于钦明（敬肃明察。马融曰:“威仪表备谓之钦，照临四方谓之明。”后遂以“钦明”为对君主的颂词。），中于平（pián）章（辨别彰明。或曰天下太平，政绩彰明。），卒于于变（变革、革命、创新。《周易.系辞下》：“穷则变，变则通，通则久”事物处于穷尽局面须变革，变革后才会通达，通达就能长久。）。钦明者修己以敬也，平章者安人也，于变者安百姓也。老子言修之身，而其终至于天下修；《礼》言“毋不敬”，而其效至于安民。与此同意。修己以敬，自爱也；修己以安百姓，博爱也。夫正者未必安，而安者必以正。孟子以正己而物正，为大人之事；则修己以安百姓者，圣人之事也。尧舜于此可以不修，而犹病之者，以其不免有窜（流放）殛（jí，杀戮）之刑故也。《书》曰：“安民则恵，惟帝其难之。”此之谓欤！《孝经》言“得人之欢心”，又言“得百姓之欢心”，是人不及百姓之众也。
●朱熹《论语集注》：修己以敬，夫子之言至矣尽矣。而子路少之，故再以其充积之盛，自然及物者告之，无他道也。人者，对己而言。百姓，则尽乎人矣。尧舜犹病，言不可以有加于此。以抑子路，使反求诸近也。盖圣人之心无穷，世虽极治，然岂能必知四海之内，果无一物不得其所哉？故尧舜犹以安百姓为病。若曰吾治已足，则非所以为圣人矣。程子曰：“君子修己以安百姓，笃恭而天下平。惟上下一于恭敬，则天地自位，万物自育，气无不和，而四灵毕至矣。此体信达顺之道，聪明睿知皆由是出，以此事天飨帝。”程子曰：“敬胜百邪，古来无偷惰放逸的学问，故下一敬字摄入诸义。就中大题目，只是克己复礼、忠恕一贯、择善固执、慎独、求放心。”（求放心：孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”人路：人的大道。放：放任，失去。学问之道不过就是把那失去了的本心找回来罢了。）
●张栻《癸巳论语解》：修已之道，不越乎敬而已。敬道之尽，则所为修已者亦无不尽，而所以安人安百姓者皆在其中矣。盖一于笃敬，则其推之家，以及于国以及于天下，皆是理也。极其至天地位焉，万物育焉，兆民虽众，其有不得其所安者乎？是则修已以敬，一语理亦无不尽者。子路疑其未足也。则告之以修已以安人，安人是已之所推而已。又疑其未足也。则告之以安百姓，安百姓是安人之备者而已。又曰“尧舜其犹病诸”，欲子路之毋忽于斯也。凡覆载之内，尧舜固欲已之泽，均被之也，有未能焉，是尧舜之所病也。此修己以敬无穷意。
●清《四书解义》：此一章书是言修己治人之要也。子路问为君子之道当如何？孔子曰：君子之所以为君子者，以敬修其身而已。盖无事则收敛身心，使天理常存，有事则几检言行，使人欲不作如此，则身修而徳成矣。岂不可为君子乎？子路又问君子之道甚大，岂但如此而已乎？孔子曰：敬者人己合一之理，诚能修己以敬，则此感而彼通，可以推之而安人矣。又问君子之道甚大，岂但如此而已乎？孔子曰：敬者天下为公之理，诚能修己以敬，则正己而物正，可以推之而安百姓矣。夫修己以安百姓，其学问至精，其功用至大，虽尧舜之圣，其心犹歉然不敢自以为足也，而谓未足以尽君子乎。盖敬为修己治人之要，而亦学问彻始彻终之道，千圣相传不外乎此。近而公私邪正，远而废兴存亡，皆于一念敬肆之几决之，君天下者诚不可以不审也。
●刘宝楠《论语正义》：凡安人、安百姓，皆本于修己以敬，故曰“君子笃恭而天下平”。
●钱穆《论语新解》：人道莫大于能相安，而其端自安己始。安己自修敬始。孔门本人道论政事，本人心论人道，此亦一以贯之，亦古今通义。《论语》又云：“君子笃恭而天下平。（或曰语出《中庸》）”笃恭即修己以敬，天下平即百姓安。今试问一人笃恭，遂可以平天下乎？故曰：“尧、舜其犹病诸。” 尧、舜尚嫌有不能，自尧、舜以下，能笃恭，能修己以敬，岂遂能使百姓安而天下平？子路屡问：“如斯而已乎？”正疑仅此之不足。然世固无己不安而能安人者，亦无己不敬而能敬人者。在己不安，对人不敬，而高踞人上，斯难为之下矣。孔子所言，悬之千百世之后，将仍见其无以易，此所以为圣人之言。故欲求百姓安，天下平，惟有从“修己以敬”始。至于百姓之不尽安，天下之不尽平，尧、舜犹以此为病。孔子盛推尧、舜，而《论语》言“尧、舜其犹病诸”者凡二见，（另一处见《雍也》6.30子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”）则人力有限，所以君子又贵乎知命。
●南怀瑾《论语别裁》：“君子”为学问道德到了相当标准的人。能以非常严肃、庄重、恭敬的态度，修正自己心里的思想，和外表的行为，这就是君子。你自己的修养做好了，随时能够庄严、恭敬以后，进一步要利人、利社会；还要利天下、利百姓。就在尧舜做起来，也不能说完全没有缺憾，总难做到十全十美的，何况我们？！
★此章言君子修身之体用也。《大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。” 敬者，圣学终始之要，修己正心之法也。“修己以敬”为齐家治国平天下之本，凡安人、安百姓，在修己中实有是事，非意之外者也。惟上下一于恭敬，则天地自位，万物自育，则无为而治也。尧、舜犹以此为病者，尧舜之至圣犹患修己事难，至于“安家人”则不能无遗憾，泽均被之也有未能焉。 https://t.cn/RxRVHIh
▲君子：在上位者的君子之道。《解义》：“君子之所以为君子者，以敬修其身而已，身修而后德成矣。诚能修己以敬，则正己而物正，可以推之而安百姓矣。”
▲修己以敬：用敬来修为自己。即立己、成己，都可以看做修身的意思。钱穆：“修己以礼也。礼在外，敬其內心。”《四书绍闻编》：“有物必有则，惟敬则得之，不敬则失之，故曰‘敬用五事’，即修己以敬之旨也。”
▲修己以安人：安，使……安。人，指九族、朋友、同事。安人，同时也含有齐家的意思。《注疏》：“言当修己，又以恩惠安于亲族也。”钱穆：“人与人相处，己不修，如何安人？就一家言，一己不修，一家为之不安；就一国与天下言，在上者不修己，即在下者无得安。”或曰：“使上层人物安乐。”此处的“人”并不是指“上层人物”，在经典中，“人”是从人和动物区别的角度来说的。
▲修己以安百姓：使百姓安乐，这是治国平天下的意思。钱穆曰：“安人之‘人’，指政府百官与己接触者言。百姓，指社会群众与己不相接触者言。一己不修，即政府群僚皆为之不安，连及于天下众庶亦为之不安。”《正义》：“修己”者，修身也；“安人”者，齐家也；“安百姓”，则治国平天下也。”
▲尧、舜其犹病诸：尧舜：圣君贤王的代表。郭象：“今尧舜非修之也，万物自无为而治，若天之自高，地之自厚，日月之明，云行雨施而已，故能夷畅条达，曲成不遗而无病也。”病：如同“难”。苦其不足。诸：“之乎”的兼词。之，指“修己以安百姓”。张栻：“又曰‘尧舜其犹病诸’，欲子路之毋忽于斯也。凡覆载之内，尧舜固欲己之泽，均被之也，有未能焉，是尧舜之所病也。此修己以敬无穷意。” 郑汝谐曰：“尧舜何病于此也？一夫之不得其所，一事之累吾仁，尧舜之所忧也。三苗逆命，未免徂征，尧舜岂不以为病乎？”（三苗逆命：禹治理水患成功后，只有三苗负隅顽抗不肯接受工作任务，还要发动叛乱，舜为这事感到很忧虑。于是舜就派遣禹带兵讨伐三苗。后采用了伯益的建议，以德归化三苗。）
■现代翻译：子路向孔子请教在上位者怎样行君子之道。孔子说：“用敬来修身。”子路说：“像这样就可以了吗？”孔子说：“修己来安顿九族朋友。”子路说：“像这样就可以了吗？”孔子说：“修己来安顿百姓，家齐国治天下平。修己来齐家治国平天下，尧舜都很难做到啊！”
●何晏等《论语集解》：孔安国曰：“敬其身。人，谓朋友九族。病，犹难也。”
●皇侃《论语义疏》：子路问为君子之法也。子日：身正则民从，故君子自修己身，而自敬也。子路嫌其少，故重更咨问孔子如此而己乎。答子路：当能先自修敬己，而后安人也。子路又嫌少也。又答曰：先修敬己身，然后乃安于百姓也。先能内自修己，而外安百姓，此事为大难也。尧舜之至圣犹患此事难。卫瓘曰：“此难事，而子路狭掠之，再云如斯而已乎。故云：过此则尧舜所病也。”郭象曰：夫君子者不能索足，故修己者索己。故修己者仅可以内敬其身，外安同己之人耳，岂足安百姓哉？百姓百品，万国殊风，以不治治之，乃得其极。若欲修己以治之，虽尧舜必病，况君子乎？今尧舜非修之也，万物自无为而治。若天之自高地之自厚，日月之明，云行雨施而已。故能夷畅（平和通达）条达，曲成不遗而无病也。
●刑昺《论语注疏》：此章论君子之道也。子路问于孔子，为行何如可谓之君子也。子曰：君子当敬其身也。又以恩惠安于亲族也。又当修己以安天下之众人也。孔子恐其未已，故又说：修已以安百姓之事，虽尧、舜之圣，其犹难之，况君子乎！
●陈祥道《论语全解》：《书》称尧之德（《书．尧典》:“曰若稽古帝尧，曰放勋，钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。”），始于钦明（敬肃明察。马融曰:“威仪表备谓之钦，照临四方谓之明。”后遂以“钦明”为对君主的颂词。），中于平（pián）章（辨别彰明。或曰天下太平，政绩彰明。），卒于于变（变革、革命、创新。《周易.系辞下》：“穷则变，变则通，通则久”事物处于穷尽局面须变革，变革后才会通达，通达就能长久。）。钦明者修己以敬也，平章者安人也，于变者安百姓也。老子言修之身，而其终至于天下修；《礼》言“毋不敬”，而其效至于安民。与此同意。修己以敬，自爱也；修己以安百姓，博爱也。夫正者未必安，而安者必以正。孟子以正己而物正，为大人之事；则修己以安百姓者，圣人之事也。尧舜于此可以不修，而犹病之者，以其不免有窜（流放）殛（jí，杀戮）之刑故也。《书》曰：“安民则恵，惟帝其难之。”此之谓欤！《孝经》言“得人之欢心”，又言“得百姓之欢心”，是人不及百姓之众也。
●朱熹《论语集注》：修己以敬，夫子之言至矣尽矣。而子路少之，故再以其充积之盛，自然及物者告之，无他道也。人者，对己而言。百姓，则尽乎人矣。尧舜犹病，言不可以有加于此。以抑子路，使反求诸近也。盖圣人之心无穷，世虽极治，然岂能必知四海之内，果无一物不得其所哉？故尧舜犹以安百姓为病。若曰吾治已足，则非所以为圣人矣。程子曰：“君子修己以安百姓，笃恭而天下平。惟上下一于恭敬，则天地自位，万物自育，气无不和，而四灵毕至矣。此体信达顺之道，聪明睿知皆由是出，以此事天飨帝。”程子曰：“敬胜百邪，古来无偷惰放逸的学问，故下一敬字摄入诸义。就中大题目，只是克己复礼、忠恕一贯、择善固执、慎独、求放心。”（求放心：孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”人路：人的大道。放：放任，失去。学问之道不过就是把那失去了的本心找回来罢了。）
●张栻《癸巳论语解》：修已之道，不越乎敬而已。敬道之尽，则所为修已者亦无不尽，而所以安人安百姓者皆在其中矣。盖一于笃敬，则其推之家，以及于国以及于天下，皆是理也。极其至天地位焉，万物育焉，兆民虽众，其有不得其所安者乎？是则修已以敬，一语理亦无不尽者。子路疑其未足也。则告之以修已以安人，安人是已之所推而已。又疑其未足也。则告之以安百姓，安百姓是安人之备者而已。又曰“尧舜其犹病诸”，欲子路之毋忽于斯也。凡覆载之内，尧舜固欲已之泽，均被之也，有未能焉，是尧舜之所病也。此修己以敬无穷意。
●清《四书解义》：此一章书是言修己治人之要也。子路问为君子之道当如何？孔子曰：君子之所以为君子者，以敬修其身而已。盖无事则收敛身心，使天理常存，有事则几检言行，使人欲不作如此，则身修而徳成矣。岂不可为君子乎？子路又问君子之道甚大，岂但如此而已乎？孔子曰：敬者人己合一之理，诚能修己以敬，则此感而彼通，可以推之而安人矣。又问君子之道甚大，岂但如此而已乎？孔子曰：敬者天下为公之理，诚能修己以敬，则正己而物正，可以推之而安百姓矣。夫修己以安百姓，其学问至精，其功用至大，虽尧舜之圣，其心犹歉然不敢自以为足也，而谓未足以尽君子乎。盖敬为修己治人之要，而亦学问彻始彻终之道，千圣相传不外乎此。近而公私邪正，远而废兴存亡，皆于一念敬肆之几决之，君天下者诚不可以不审也。
●刘宝楠《论语正义》：凡安人、安百姓，皆本于修己以敬，故曰“君子笃恭而天下平”。
●钱穆《论语新解》：人道莫大于能相安，而其端自安己始。安己自修敬始。孔门本人道论政事，本人心论人道，此亦一以贯之，亦古今通义。《论语》又云：“君子笃恭而天下平。（或曰语出《中庸》）”笃恭即修己以敬，天下平即百姓安。今试问一人笃恭，遂可以平天下乎？故曰：“尧、舜其犹病诸。” 尧、舜尚嫌有不能，自尧、舜以下，能笃恭，能修己以敬，岂遂能使百姓安而天下平？子路屡问：“如斯而已乎？”正疑仅此之不足。然世固无己不安而能安人者，亦无己不敬而能敬人者。在己不安，对人不敬，而高踞人上，斯难为之下矣。孔子所言，悬之千百世之后，将仍见其无以易，此所以为圣人之言。故欲求百姓安，天下平，惟有从“修己以敬”始。至于百姓之不尽安，天下之不尽平，尧、舜犹以此为病。孔子盛推尧、舜，而《论语》言“尧、舜其犹病诸”者凡二见，（另一处见《雍也》6.30子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”）则人力有限，所以君子又贵乎知命。
●南怀瑾《论语别裁》：“君子”为学问道德到了相当标准的人。能以非常严肃、庄重、恭敬的态度，修正自己心里的思想，和外表的行为，这就是君子。你自己的修养做好了，随时能够庄严、恭敬以后，进一步要利人、利社会；还要利天下、利百姓。就在尧舜做起来，也不能说完全没有缺憾，总难做到十全十美的，何况我们？！
★此章言君子修身之体用也。《大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。” 敬者，圣学终始之要，修己正心之法也。“修己以敬”为齐家治国平天下之本，凡安人、安百姓，在修己中实有是事，非意之外者也。惟上下一于恭敬，则天地自位，万物自育，则无为而治也。尧、舜犹以此为病者，尧舜之至圣犹患修己事难，至于“安家人”则不能无遗憾，泽均被之也有未能焉。 https://t.cn/RxRVHIh
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