堪舆家言："气乘风则散，遇水而止。
地理学也是后世称为风水学。风水学就是一门科学，中国的天文学，星宿学，气候学，二十四节气的自然现象，同时事关人、事的吉凶。在天成象，在地成形，无所不容。
风水传承至今是经得起考验的，古时的朝代基本都会请堪舆帝师勘测风水布局。这是经历千年文化的传承而不被磨灭,是有文化底蕴的。真要改变人的命运，墓地和房屋地理风水绝对是第一位。风水讲究的大环境,大环境好了,内环境只要不是"特殊的布局",一般不会有很大的影响。
房屋风水在地理的形势变化，地气的走向也是会有变化的。时运正所谓六十花甲轮流转。三元九运，一元六十年，三元一百八十年，一元分三运，一运20年。目前很多堪舆家立向大多根据时运而定，而很多忽略地理的自然环境,以"理气为主"，大环境外势都不符合,内环境再吉也是枉然。
风水讲究的是气场,调理后在短期内要起到立杆见影的效果。气场能量无处不在,在于如何能把这强大的气场聚在小范围内来温养。很多人都会觉得都是虚的,其实不然。这种能量气场是
实实在在存在的。你看不到不一定它不存在,氧气你看不到,但是你每天都要呼吸。你不吸收氧气你就无法生存。其实现实生活中都是阐释最简单而又神秘的物质。
很多人疑问,我曾经也相信风水,也找风水师调理过，但是效果没任何作用,久而久之认为这是不切实际的。这也就是风水界的一大问题，有真就有假,有善就有恶。在安乐的环境中，假的永远也比真的真，理论一大堆，说的头头是道，实站一点都不行。随遍到一个地方,拿个罗盘满屋测。俗话说：上等帝师看星斗,中等帝师看水口,下等帝师拿着罗盘满地走。
因此风水师真假难辩,做好风水要想生存下去唯有一条路口碑，要不然长久不了。要把气场无形化有形，看不到气场能量，但是可以感受到吧。让福主感受到气场强力的变化在自己身上产生能量,这总不会是假的吧。亲身自己体验到气场的强大,福主也安心。也自然能辨别风水师的真假。遍观目前风水界的大师们都没有能这么做的。
为此做风水先做口碑，让福主能立马见到立杆见影的效果,调完后一年之内就得见到往好的效果。这才是真正调风水的意义。因此为了让福主更加相信这种能改变自身的气运。我们可以让你先花最少的钱在最短的时间内让你见到有效的结果,说白了就是花很少量的钱,来验证风水能量场的强大效果让你受益匪浅。若福主还是心存疑虑，疑问，那么还有一种方式可以让你减少顾虑，那就是来体验。体验什么呢？根据你的生肖和方位的调整，借助风水物品催动聚气,短短在半个小时到一个时辰内让你自己感受到能量磁场聚集在你身上温养的效果。正所谓真金不怕火炼，也是风水界中没有任何一家敢这么说，也不敢这么做的。唯独此一家，用最简单最实用的方法让你感受到地理风水气场能量的强大。
郑重说明：
起初不为钱,只为人缘,只为口碑。为了达到效果快速,除风水地师功夫外,还有跟福主很大的关系,正所谓心诚通神,有心效果快速,无心浪费时间。因此才有让"无形的东西化有形"让你亲身所见，让你感受到神奇之处，这也是为了双方的信任，快速见到立杆见影的效果。福主有多大能力吃多大饭。天下没有掉馅饼的事情，一切都需要自己努力。
欢迎各位福主来见识一下祖宗传承下来千百年的手艺功夫，会让你感觉到很神奇，很惊讶，绝对不枉此一行。
为了彼此的信任，更为传统文化手艺能发扬光大，第一次有缘的福主，我们不谈所谓的金钱，只收结缘价，帮你短期内调理好自己的运势，好转后你再进行大范围的调理。只希望见到效果后能尽一份心，介绍身边有缘的福主，帮忙发扬光大。
风水业务只接董事长高层管理：
1.房屋风水的调理(500到1000元一平米)
2.墓地风水的调理
3.种生基
4.职位的提升
说明：有能力完全可以胜任领导，但是有竞争对手，没有任何把握上升，可处理。
5.讨债有钱不还(需金额量大)
说明：对方欠债不还，前提对方有钱故意不还，可处理（最快半年内，最慢一年内）。
6.公司业务量低迷,提升业务量接单（短短百天到半年内见效果,后期稳步上升）
説明：
(1)做项目但是有竞争对手，想在竞争对手中胜出拿单。
(2)业务量低迷,货物堆积无法清货出去
7.官司是非调理化解
8.虚病(邪病)的调理
9.财库的开锁
(1)命中带财却没有库，可补库调理
(2)命中带库却闭锁，可开锁调理
10.风水物品的开光(3600元一件)
说明：任务物品的催用前提必须是有灵(也就是有气场能量)才能起到催化助运的效果。
11.求签问事的吉凶成败(200元一次)
12.事业处处受阻,关键时候总是出问题,运势低迷,可解,见效快。
传统文化教学项目：
1.风水教学(口传心授,山地实地教学,寻龙点穴,毫无保留传授,简单实用) 36000元
2.命理教学(易学) 12000元
3.占卜教学(易学) 6800元
4.卦签问事成败 3600元
5.圆光术(手掌显相)教学 38000元
6.法水传授(过授即用,百用百灵，亲身实验) 120000元
地理学也是后世称为风水学。风水学就是一门科学，中国的天文学，星宿学，气候学，二十四节气的自然现象，同时事关人、事的吉凶。在天成象，在地成形，无所不容。
风水传承至今是经得起考验的，古时的朝代基本都会请堪舆帝师勘测风水布局。这是经历千年文化的传承而不被磨灭,是有文化底蕴的。真要改变人的命运，墓地和房屋地理风水绝对是第一位。风水讲究的大环境,大环境好了,内环境只要不是"特殊的布局",一般不会有很大的影响。
房屋风水在地理的形势变化，地气的走向也是会有变化的。时运正所谓六十花甲轮流转。三元九运，一元六十年，三元一百八十年，一元分三运，一运20年。目前很多堪舆家立向大多根据时运而定，而很多忽略地理的自然环境,以"理气为主"，大环境外势都不符合,内环境再吉也是枉然。
风水讲究的是气场,调理后在短期内要起到立杆见影的效果。气场能量无处不在,在于如何能把这强大的气场聚在小范围内来温养。很多人都会觉得都是虚的,其实不然。这种能量气场是
实实在在存在的。你看不到不一定它不存在,氧气你看不到,但是你每天都要呼吸。你不吸收氧气你就无法生存。其实现实生活中都是阐释最简单而又神秘的物质。
很多人疑问,我曾经也相信风水,也找风水师调理过，但是效果没任何作用,久而久之认为这是不切实际的。这也就是风水界的一大问题，有真就有假,有善就有恶。在安乐的环境中，假的永远也比真的真，理论一大堆，说的头头是道，实站一点都不行。随遍到一个地方,拿个罗盘满屋测。俗话说：上等帝师看星斗,中等帝师看水口,下等帝师拿着罗盘满地走。
因此风水师真假难辩,做好风水要想生存下去唯有一条路口碑，要不然长久不了。要把气场无形化有形，看不到气场能量，但是可以感受到吧。让福主感受到气场强力的变化在自己身上产生能量,这总不会是假的吧。亲身自己体验到气场的强大,福主也安心。也自然能辨别风水师的真假。遍观目前风水界的大师们都没有能这么做的。
为此做风水先做口碑，让福主能立马见到立杆见影的效果,调完后一年之内就得见到往好的效果。这才是真正调风水的意义。因此为了让福主更加相信这种能改变自身的气运。我们可以让你先花最少的钱在最短的时间内让你见到有效的结果,说白了就是花很少量的钱,来验证风水能量场的强大效果让你受益匪浅。若福主还是心存疑虑，疑问，那么还有一种方式可以让你减少顾虑，那就是来体验。体验什么呢？根据你的生肖和方位的调整，借助风水物品催动聚气,短短在半个小时到一个时辰内让你自己感受到能量磁场聚集在你身上温养的效果。正所谓真金不怕火炼，也是风水界中没有任何一家敢这么说，也不敢这么做的。唯独此一家，用最简单最实用的方法让你感受到地理风水气场能量的强大。
郑重说明：
起初不为钱,只为人缘,只为口碑。为了达到效果快速,除风水地师功夫外,还有跟福主很大的关系,正所谓心诚通神,有心效果快速,无心浪费时间。因此才有让"无形的东西化有形"让你亲身所见，让你感受到神奇之处，这也是为了双方的信任，快速见到立杆见影的效果。福主有多大能力吃多大饭。天下没有掉馅饼的事情，一切都需要自己努力。
欢迎各位福主来见识一下祖宗传承下来千百年的手艺功夫，会让你感觉到很神奇，很惊讶，绝对不枉此一行。
为了彼此的信任，更为传统文化手艺能发扬光大，第一次有缘的福主，我们不谈所谓的金钱，只收结缘价，帮你短期内调理好自己的运势，好转后你再进行大范围的调理。只希望见到效果后能尽一份心，介绍身边有缘的福主，帮忙发扬光大。
风水业务只接董事长高层管理：
1.房屋风水的调理(500到1000元一平米)
2.墓地风水的调理
3.种生基
4.职位的提升
说明：有能力完全可以胜任领导，但是有竞争对手，没有任何把握上升，可处理。
5.讨债有钱不还(需金额量大)
说明：对方欠债不还，前提对方有钱故意不还，可处理（最快半年内，最慢一年内）。
6.公司业务量低迷,提升业务量接单（短短百天到半年内见效果,后期稳步上升）
説明：
(1)做项目但是有竞争对手，想在竞争对手中胜出拿单。
(2)业务量低迷,货物堆积无法清货出去
7.官司是非调理化解
8.虚病(邪病)的调理
9.财库的开锁
(1)命中带财却没有库，可补库调理
(2)命中带库却闭锁，可开锁调理
10.风水物品的开光(3600元一件)
说明：任务物品的催用前提必须是有灵(也就是有气场能量)才能起到催化助运的效果。
11.求签问事的吉凶成败(200元一次)
12.事业处处受阻,关键时候总是出问题,运势低迷,可解,见效快。
传统文化教学项目：
1.风水教学(口传心授,山地实地教学,寻龙点穴,毫无保留传授,简单实用) 36000元
2.命理教学(易学) 12000元
3.占卜教学(易学) 6800元
4.卦签问事成败 3600元
5.圆光术(手掌显相)教学 38000元
6.法水传授(过授即用,百用百灵，亲身实验) 120000元
檀香木，
又名旃檀，
能作香料焚烧，
亦可入药。
如《 一切经音义 》中注释说 ：
旃檀，
谓白檀能治热病，
赤檀能去风肿，
皆是除疾安身之药，
故名与乐。
时至今日，
用来制造佛珠的檀木，
以黄檀和紫檀居多。
尤其是紫檀，
因其木材坚实，
纹理细密，
色泽紫红，
加之有馥郁的香气，
被列为佛教五香
( 沈水香、
白檀香、
紫檀香、
娑罗香、
天木香 )之一，
更为人们所钟爱。
( 五 ) 其它种类
这一项的涵盖面非常广泛。
可以说，
除了上述的珍宝类、
菩提类、
宝玉石类、
果实 ( 核 ) 类、
竹木类之外，
皆应属于此项。
牛角、
牛骨、
犀角、
象牙等由于律制所限，
一向被汉传佛教所排斥，
却深受藏传佛教的喜爱，
藏传佛教甚至还有用人头骨来制造佛珠的，
佩带或持用这些佛珠，
也就更能使人了知生死的本来。
同时，
还会使人感受到一些神秘的宗教气氛。
除此之外，
还有用陶瓷、
紫砂、
雕漆等质料做成的佛珠，
这些形态各异的佛珠，
也同样会带给人们无尽的遐思。
五 、加功用行 ——
佛珠的持用方法
佛珠是弘法最为方便的法器，
所以历来大德高僧莫不巧用佛珠。
在经典当中特别强调，
持用不同质料的佛珠，
其念诵的功德利益，
也有胜劣的差异。
如《 佛说较量数珠功德经 》中，
佛告大众言 ：
汝等善听，
我今演说受持数珠校量功德获益差别。
若有诵念诸陀罗尼及佛名者，
为欲自利及护他人，
速求诸法得成验者，
其数珠法应有如是，
须当受持 ：
若用铁为数珠者，
诵掐一遍得福五倍；
若用赤铜为数珠者，
诵掐一遍得福十倍；
若用真珠、
珊瑚等为数珠者，
诵掐一遍得福百倍；
若用木槵子为数珠者，
诵掐一遍得福千倍，
若求往生诸佛净土及天宫者，
应受此珠；
若用莲子为数珠者，
诵掐一遍得福万倍；
若用因陀罗佉叉为数珠者，
诵掐一遍得福百万倍；
若用乌卢陀罗佉叉为数珠者，
诵掐一遍得福千万倍；
若用水精为数珠者，
诵掐一遍得福万万倍；
若用菩提子为数珠者，
或用掐念，
或但手持，
数诵一遍其福无量，
不可算数，
难可校量。
此外，
在《 摄真实经·建立道场发愿品 》卷下、
《 守护经 》、
《 瑜伽念珠经 》中，
均以菩提子珠的功德最为殊胜。
那么人们不禁要问 ：
为什么菩提子珠具有如此大的功德呢？
在《 曼殊室利咒藏校量数珠功德经 》里边，
文殊菩萨为大众讲述了佛陀往昔因地当中的一段故事，
以释群疑 ：
以何因缘我今偏赞用菩提子获益最胜？
曼殊室利菩萨言 ：
乃往过去有佛出世，
在此树下成等正觉。
时一外道，
邪见坏心，
毁谤三宝。
彼有一男，
忽被非人之所打杀。
外道念言 ：
我今邪见，
未审诸佛有何神力。
如来今既在此树下成等正觉，
若其实圣，
树应有感。
即将亡子卧菩提树下，
作如是言 ：
佛树若圣，
我子应苏。
以经七日，
诵念佛名，
子乃重苏。
外道欢喜赞言 ：
诸佛有大神力我未曾见，
佛成道树现此希奇甚大威德，
难可思议。
时诸外道闻此事已，
舍邪归正，
发大菩提心，
信佛神力不可思议。
以此因缘，
世人皆号为延命树。
其菩提树遂有二名 ：
一名菩提树，
二名延命树。
不管怎样说，
选择一串菩提子的佛珠，
在心中念诵经文、
咒语或佛菩萨的圣号，
可以驱除烦恼，
消除报障，
增加智慧，
利己护人，
对于帮助我们修行实在是大有裨益。
前面讲过，
佛珠可分为三个种类，
即持珠、
佩珠、
挂珠，
而一般的念佛者，
大多选用持珠。
持珠的姿势，
亦可分为二种，
单手持珠与双手持。
单手持珠，
大多用于站立、
经行的时候；
而双手持珠则是打坐时经常采用的姿势。
其方法是将佛珠置于两手之间，
呈交叉状，
把母珠放在一侧，
掐捻一周，
回至原处即可。
其实，
根据《 佛像图鉴 》一书记载，
历来大德高僧手持佛珠的姿势皆无定法，
左手、
右手、
单手、
双手、
提高、
垂下、
平胸、
齐膝，
各种动作都有，
但求其
“ 方便 ”而已，
所以我们也就不必强求特定的持珠方法了。
在持珠的过程中，
经常有人会遇到要不要跨过
“ 佛头 ”
( 母珠 )
这类问题。
因为在经典中曾有 ：
珠表菩萨之胜果，
于中间绝为断漏。
绳线贯串表观音，
母珠以表无量寿。
慎莫蓦过越法罪，
皆由念珠积功德。
经有记载，
故而才有此一说。
假如念诵者，
纯以佛珠作为记数的工具，
则不必把母珠和隔珠计算在内，
念诵时轻轻捻过便是。
如是念诵的人，
除了把佛珠当作精进、
记数的工具外，
还希望藉着它来体悟更多佛理的话，
当手捏到隔珠的时候，
可用 “ 佛、法、僧 ” 三宝，
或 “ 戒、定、慧 ”
三学来观想，
当手掐到母珠的时候，
也同样可以观想佛的相好光明，
同时再逆时针朝相反方向捏念，
即可解决此类问题了。
佛珠除了拿在手中起念诵记数的作用以外，
还可以挂在颈部充当挂珠，
或缠绕在手臂上起到佩珠的作用，
这些都是具有深刻含义的 ：
二手持珠当心上，
静虑离念心专注，
本尊瑜伽心一境，
皆得成就理事法。
设安顶髻或挂身，
或安颈上及安臂，
所说言论成念诵，
以此念诵净三业。
由安顶髻净无间，
由带颈上净四重，
手持臂上除众罪，
能令行人速清净。
若修真言陀罗尼，
念诸如来菩萨名，
当获无量胜功德，
所求胜愿皆成就。
再者，
密教中由于三部
( 胎藏界 )、
五部
( 金刚界 )
修法之不同，
对于佛珠也有着特殊的要求，
与平时常用的佛珠相比，
是有所不同的。
据《 苏悉地羯罗经 》说 ：
“ 佛部用菩提子珠，
观音部用莲花子珠，
金刚部用噜椰罗叉子珠。”
又据《 守护经 》及
《 瑜伽念珠经 》说 ：
“ 佛部用菩提子珠，
金刚部用金刚子珠，
宝部用金等诸宝珠，
莲花部用莲花子珠，
羯磨部用种种和合珠。”
又近人金安一居士所著
《 密宗辑要 》一文说 ：
“ 修增法用琥珀珠，
修息法用水晶珠，
修坏法及长寿法用珊瑚珠，
修诛法用人头骨珠，
修观音法用菩提子珠，
修一切法均可用凤眼菩提子珠。”
另外，
密教的经典对掐捻佛珠的指法也有详细规定。
从五部而言，
《 摄真实经 》中记载 ：
佛部以右手拇指与食指掐之，
金刚部以右手拇指与中指，
宝部以右手拇指与无名指，
莲花部以右手拇指与小指，
羯磨部以右手拇指与其余四指合捻之。
从三部而言，
《 苏悉地经 》中记载 ：
佛部以右手拇指与其余四指的指尖相合，
中指与小指直立，
食指略屈附于中指中节以掐之；
莲花部以拇指与中指指尖相合，
舒展其余三指而掐之；
金刚部以拇指与食指指尖相合，
舒展其余三指而掐之。
结束语
佛珠本是作为僧众道具出现并被保存至今的，
如《 释氏要览 》卷中
“ 道具篇 ”引
《 中阿含经 》云 ：
“ 所蓄物，
可资身进道者，
即是增长善法之具。”
可是随着年湮代远、
律制久芜，
许多道具已经名实俱废了，
如齿木、
滤水囊等即属此例。
而佛珠不但未被废置，
反而更加承顺世间，
可以说早已成为那些
“ 与佛有缘 ”众生
“ 有善根 ”的表征了。
正因如此，
我才在几十种法具中，
选择了
“ 佛珠 ”
一项加以详细介绍。
这篇文章对于佛珠的种类、
数目、
质料等，
就自己所知进行了详细的介绍，
目的是为了让大家能够了知这诸多的
“ 相状 ”。
《 金刚经 》说 ：
“ 凡所有相，
皆是虚妄，
若见诸相非相，
即见如来。”
说明众生修行，
无论诵经、
念佛、
拜佛，
都不要
“ 执相 ”，
而佛珠也是作为
“ 相 ”之一种而存在的。
所以当我们在使用佛珠时，
不要过分地计较它的构造、
颗数和质料才好。
只要我们能做到
“ 静虑离妄念，
持珠当心上 ”，
也就可以早证菩提、
成就涅盘了。
又名旃檀，
能作香料焚烧，
亦可入药。
如《 一切经音义 》中注释说 ：
旃檀，
谓白檀能治热病，
赤檀能去风肿，
皆是除疾安身之药，
故名与乐。
时至今日，
用来制造佛珠的檀木，
以黄檀和紫檀居多。
尤其是紫檀，
因其木材坚实，
纹理细密，
色泽紫红，
加之有馥郁的香气，
被列为佛教五香
( 沈水香、
白檀香、
紫檀香、
娑罗香、
天木香 )之一，
更为人们所钟爱。
( 五 ) 其它种类
这一项的涵盖面非常广泛。
可以说，
除了上述的珍宝类、
菩提类、
宝玉石类、
果实 ( 核 ) 类、
竹木类之外，
皆应属于此项。
牛角、
牛骨、
犀角、
象牙等由于律制所限，
一向被汉传佛教所排斥，
却深受藏传佛教的喜爱，
藏传佛教甚至还有用人头骨来制造佛珠的，
佩带或持用这些佛珠，
也就更能使人了知生死的本来。
同时，
还会使人感受到一些神秘的宗教气氛。
除此之外，
还有用陶瓷、
紫砂、
雕漆等质料做成的佛珠，
这些形态各异的佛珠，
也同样会带给人们无尽的遐思。
五 、加功用行 ——
佛珠的持用方法
佛珠是弘法最为方便的法器，
所以历来大德高僧莫不巧用佛珠。
在经典当中特别强调，
持用不同质料的佛珠，
其念诵的功德利益，
也有胜劣的差异。
如《 佛说较量数珠功德经 》中，
佛告大众言 ：
汝等善听，
我今演说受持数珠校量功德获益差别。
若有诵念诸陀罗尼及佛名者，
为欲自利及护他人，
速求诸法得成验者，
其数珠法应有如是，
须当受持 ：
若用铁为数珠者，
诵掐一遍得福五倍；
若用赤铜为数珠者，
诵掐一遍得福十倍；
若用真珠、
珊瑚等为数珠者，
诵掐一遍得福百倍；
若用木槵子为数珠者，
诵掐一遍得福千倍，
若求往生诸佛净土及天宫者，
应受此珠；
若用莲子为数珠者，
诵掐一遍得福万倍；
若用因陀罗佉叉为数珠者，
诵掐一遍得福百万倍；
若用乌卢陀罗佉叉为数珠者，
诵掐一遍得福千万倍；
若用水精为数珠者，
诵掐一遍得福万万倍；
若用菩提子为数珠者，
或用掐念，
或但手持，
数诵一遍其福无量，
不可算数，
难可校量。
此外，
在《 摄真实经·建立道场发愿品 》卷下、
《 守护经 》、
《 瑜伽念珠经 》中，
均以菩提子珠的功德最为殊胜。
那么人们不禁要问 ：
为什么菩提子珠具有如此大的功德呢？
在《 曼殊室利咒藏校量数珠功德经 》里边，
文殊菩萨为大众讲述了佛陀往昔因地当中的一段故事，
以释群疑 ：
以何因缘我今偏赞用菩提子获益最胜？
曼殊室利菩萨言 ：
乃往过去有佛出世，
在此树下成等正觉。
时一外道，
邪见坏心，
毁谤三宝。
彼有一男，
忽被非人之所打杀。
外道念言 ：
我今邪见，
未审诸佛有何神力。
如来今既在此树下成等正觉，
若其实圣，
树应有感。
即将亡子卧菩提树下，
作如是言 ：
佛树若圣，
我子应苏。
以经七日，
诵念佛名，
子乃重苏。
外道欢喜赞言 ：
诸佛有大神力我未曾见，
佛成道树现此希奇甚大威德，
难可思议。
时诸外道闻此事已，
舍邪归正，
发大菩提心，
信佛神力不可思议。
以此因缘，
世人皆号为延命树。
其菩提树遂有二名 ：
一名菩提树，
二名延命树。
不管怎样说，
选择一串菩提子的佛珠，
在心中念诵经文、
咒语或佛菩萨的圣号，
可以驱除烦恼，
消除报障，
增加智慧，
利己护人，
对于帮助我们修行实在是大有裨益。
前面讲过，
佛珠可分为三个种类，
即持珠、
佩珠、
挂珠，
而一般的念佛者，
大多选用持珠。
持珠的姿势，
亦可分为二种，
单手持珠与双手持。
单手持珠，
大多用于站立、
经行的时候；
而双手持珠则是打坐时经常采用的姿势。
其方法是将佛珠置于两手之间，
呈交叉状，
把母珠放在一侧，
掐捻一周，
回至原处即可。
其实，
根据《 佛像图鉴 》一书记载，
历来大德高僧手持佛珠的姿势皆无定法，
左手、
右手、
单手、
双手、
提高、
垂下、
平胸、
齐膝，
各种动作都有，
但求其
“ 方便 ”而已，
所以我们也就不必强求特定的持珠方法了。
在持珠的过程中，
经常有人会遇到要不要跨过
“ 佛头 ”
( 母珠 )
这类问题。
因为在经典中曾有 ：
珠表菩萨之胜果，
于中间绝为断漏。
绳线贯串表观音，
母珠以表无量寿。
慎莫蓦过越法罪，
皆由念珠积功德。
经有记载，
故而才有此一说。
假如念诵者，
纯以佛珠作为记数的工具，
则不必把母珠和隔珠计算在内，
念诵时轻轻捻过便是。
如是念诵的人，
除了把佛珠当作精进、
记数的工具外，
还希望藉着它来体悟更多佛理的话，
当手捏到隔珠的时候，
可用 “ 佛、法、僧 ” 三宝，
或 “ 戒、定、慧 ”
三学来观想，
当手掐到母珠的时候，
也同样可以观想佛的相好光明，
同时再逆时针朝相反方向捏念，
即可解决此类问题了。
佛珠除了拿在手中起念诵记数的作用以外，
还可以挂在颈部充当挂珠，
或缠绕在手臂上起到佩珠的作用，
这些都是具有深刻含义的 ：
二手持珠当心上，
静虑离念心专注，
本尊瑜伽心一境，
皆得成就理事法。
设安顶髻或挂身，
或安颈上及安臂，
所说言论成念诵，
以此念诵净三业。
由安顶髻净无间，
由带颈上净四重，
手持臂上除众罪，
能令行人速清净。
若修真言陀罗尼，
念诸如来菩萨名，
当获无量胜功德，
所求胜愿皆成就。
再者，
密教中由于三部
( 胎藏界 )、
五部
( 金刚界 )
修法之不同，
对于佛珠也有着特殊的要求，
与平时常用的佛珠相比，
是有所不同的。
据《 苏悉地羯罗经 》说 ：
“ 佛部用菩提子珠，
观音部用莲花子珠，
金刚部用噜椰罗叉子珠。”
又据《 守护经 》及
《 瑜伽念珠经 》说 ：
“ 佛部用菩提子珠，
金刚部用金刚子珠，
宝部用金等诸宝珠，
莲花部用莲花子珠，
羯磨部用种种和合珠。”
又近人金安一居士所著
《 密宗辑要 》一文说 ：
“ 修增法用琥珀珠，
修息法用水晶珠，
修坏法及长寿法用珊瑚珠，
修诛法用人头骨珠，
修观音法用菩提子珠，
修一切法均可用凤眼菩提子珠。”
另外，
密教的经典对掐捻佛珠的指法也有详细规定。
从五部而言，
《 摄真实经 》中记载 ：
佛部以右手拇指与食指掐之，
金刚部以右手拇指与中指，
宝部以右手拇指与无名指，
莲花部以右手拇指与小指，
羯磨部以右手拇指与其余四指合捻之。
从三部而言，
《 苏悉地经 》中记载 ：
佛部以右手拇指与其余四指的指尖相合，
中指与小指直立，
食指略屈附于中指中节以掐之；
莲花部以拇指与中指指尖相合，
舒展其余三指而掐之；
金刚部以拇指与食指指尖相合，
舒展其余三指而掐之。
结束语
佛珠本是作为僧众道具出现并被保存至今的，
如《 释氏要览 》卷中
“ 道具篇 ”引
《 中阿含经 》云 ：
“ 所蓄物，
可资身进道者，
即是增长善法之具。”
可是随着年湮代远、
律制久芜，
许多道具已经名实俱废了，
如齿木、
滤水囊等即属此例。
而佛珠不但未被废置，
反而更加承顺世间，
可以说早已成为那些
“ 与佛有缘 ”众生
“ 有善根 ”的表征了。
正因如此，
我才在几十种法具中，
选择了
“ 佛珠 ”
一项加以详细介绍。
这篇文章对于佛珠的种类、
数目、
质料等，
就自己所知进行了详细的介绍，
目的是为了让大家能够了知这诸多的
“ 相状 ”。
《 金刚经 》说 ：
“ 凡所有相，
皆是虚妄，
若见诸相非相，
即见如来。”
说明众生修行，
无论诵经、
念佛、
拜佛，
都不要
“ 执相 ”，
而佛珠也是作为
“ 相 ”之一种而存在的。
所以当我们在使用佛珠时，
不要过分地计较它的构造、
颗数和质料才好。
只要我们能做到
“ 静虑离妄念，
持珠当心上 ”，
也就可以早证菩提、
成就涅盘了。
有些事菩萨让你做不成，那是在保护你，停电了，车坏了，晚点了，错过了，别抱怨，别生气，世间万物来去都是有定数的。
记住：得到未必是福，失去未必是祸，人生各有渡口，各有各舟，有缘躲不开，无缘见不到，缘起则聚，缘尽则散。要始终相信，世间的所有安排都有它的道理，失之东隅 收之桑榆！
全身心奋斗平常心接受[鼓掌]
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