是食辛人，修三摩地，菩萨、天仙、十方善神不来守护。大力魔王，得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。
你看，你读这个文，就可以明白了！是食辛人：这个吃五辛（蔥、蒜、韭菜、薤、興渠）的人是哪一个？哪一个吃，就是哪一个！你吃就是你，我吃就是我，这没有指定哪一个人，就是说吃这种东西的人。修三摩地：他想修行定力的话。你说怎么样？菩萨、天仙、十方善神不来守护：这所有一切的菩萨、一切的天仙、十方一切护法的善神，因为他吃五辛的关系，所以这护法善神都不来守护他。为什么？太臭了嘛！护法善神都欢喜干净的，因为嫌乎他这个气味太臭了，所以就不来守护。为什么要护法善神守护你呢？就因为有正，则没有邪；没有正，也就有邪了。正，就是护法善神，就是守护修道人的。
现在护法善神不守护了，你说怎么样了？这大力魔王：唉，他一看：“这个地方没有人接近这个修道的人！”哦，好了，他来了！他来，就把你搞得成他的眷属。所以天仙、菩萨、十方善神不来守护这个修道的人，这大力魔王啊──这个大力就是有大势力，他很有势力，得其方便：他就得便了，乘虚而入。
怎么样呢？你说他这个大力，力量有多大？现作佛身：他变做一尊佛。所以我教你，将来你要是得了佛眼，有的时候会看见佛来了，菩萨来了，或者天仙来了，或者神来了。
真正的佛、菩萨、天仙、神都有光的，他们这个光是清凉的，照到你身上，你觉得非常的自在，觉得再没有那么舒服了。要是魔呢？他里头有一股热力。不过这个分析，要很有智慧才能分析得出来，才能判断魔和佛的这种光；你若没有智慧，你也不觉得他那个热力是热──当然不像火那么热了，但是它里边有一种热的力量。所以这要有真正的智慧，才能判断魔和佛的这种光。
这个大力魔王，他能现作佛身，来为说法：来给你说法。说什么法呢？你怎么能知道他是魔，怎么能知道他是佛呢？他们所说的法不同。什么法呢？
非毁禁戒：“毁”，是毁谤；“非”，就说：“不要持戒！持戒都是小乘人持的嘛！大乘人，杀即无杀，盗即无盗，淫即无淫，这没有关系的。你杀也是没有犯戒，盗也没有犯戒，淫也没有犯戒，根本就没有这些个东西！你不要拘止那个小节，不要这么守这个细行，你犯也没关系！”他这样讲。
可是这个犯，在没受戒之前，你所做一切的事情，不算犯戒的。若受了这条戒，譬如受了不杀生的戒，你若再杀生，这算犯戒。为什么？你明知故犯。受了不偷盗的戒，你又去偷了，这是犯戒；若不盗，就不犯了。你受不邪淫的戒，以前你做邪淫的事情，那不管的，因为那是过去的，不知者不作罪；若受过戒之后再犯，那就是犯戒。不妄语，你没受戒以前，那根本也就谈不到什么犯戒不犯戒，可以随随便便乱讲；受过戒之后，就不可以乱讲的。什么事情，知道就是知道，不知道就是不知道，不可以知道说不知道，不知道又说知道。你不可以转弯抹角讲话的，必须要直心是道场，有什么说什么。这是受过戒的，然后才算犯。那么说，这么样子，我可以不受，就不犯了吧？因为你现在知道受戒好，如果再不受，那你又是当面错过。你不受戒，对你自己、对佛法上，也没有进步的。一定循序渐进，若知道这是好，就应该受戒；受戒之后，要好好的守着戒，不要犯了！
而这个魔王就专门破坏禁戒，专门不叫你守戒的。赞淫怒痴：他赞叹淫：“你有淫欲心，那最好了，淫欲越大，你成菩萨的果位也高！你看那个乌刍瑟摩，不也是每一天都需要两、三百个女人？然后他修行，变成火头金刚，那有什么关系呢！”其实他一这样赞叹淫欲，这你就应该知道，他不是真正的佛，他是魔王变化的。他赞叹怒：“啊，那脾气不要紧的，脾气越大，你的菩提也越大。烦恼即菩提嘛！你烦恼多，菩提也就大了。没关系，你只管发脾气去！”
痴，是愚痴，多数做颠倒的事情。好像前边讲的“愚钝轮回痴颠倒故，和合顽成八万四千枯槁乱想”，那个愚钝的轮回，由愚痴的颠倒这种情形，就怎么样呢？“精神化为土木金石”。这不是个个都是这样的，不过偶尔会有精神化为土木金石的情形。那么这个痴颠倒，魔王就赞叹，叫你越愚痴越好；你愚痴，好听它的号令，好入它的党，做为魔王眷属了嘛！所以他欢喜你愚痴的。
什么东西是最污浊、最不清净的呢？就是这个淫欲，这是最不清净的一种东西！
所以，方才说吃五辛的人，那鬼就和他接吻，常常和他住在一起，我们所有的人是不是就生一种恐惧心？如果你不怕，那是没有问题；如果你怕的话，就不要吃五辛这种东西，它自然就离你远了。你不吃，天仙、菩萨就守护着你，鬼就会跑了。
我们现在跟释迦牟尼佛学智慧、学佛法，我们一切一切都应该以释迦牟尼佛做我们的一个榜样、一个标准。所以就结婚的人，也不必忧虑，只要你能“入阵出阵”，能以在这个境界上明白这个境界，不被它所迷，这就不要紧了！
吃五辛的这一种人，因为天仙护法、菩萨善神都不保护他，所以大力的魔王就得便了；大力魔王得了方便，就变现一个佛的身体，来给他说魔的法，赞叹淫欲、赞叹瞋恚、赞叹愚痴。于是乎，这种的人受魔王的迷惑，就没有正知正见，没有真正的智慧了。没有真正智慧，没有正知正见，有什么呢？就有了邪知邪见。魔王说淫欲好，他也信了：“这佛告诉我的嘛！佛告诉我说淫欲是没有关系，不要紧的！”又说是：“烦恼也不要紧的，烦恼即菩提，这是佛告诉我的！”本来是魔王给他说的法，他说是佛说的，这就叫“认贼作子，认魔王作佛”了。
所以命终自为魔王眷属：等他寿命尽了，在这世间上福享尽了，就命终了。死了，跑到什么地方去呢？就乖乖地跑到魔王那边去，做魔王的眷属了。为什么做魔王眷属？因为他在生就相信魔王所说的法，就是存一种邪知邪见。
受魔福尽，堕无间狱：魔王也有他的福报，等他受魔王的福报尽了，就要堕落到无间地狱里头去。因为他邪知邪见，做完了魔王眷属，魔福享尽了，又该堕落无间地狱里头去。什么时候出来？那没有人知道了！
——宣化上人
你看，你读这个文，就可以明白了！是食辛人：这个吃五辛（蔥、蒜、韭菜、薤、興渠）的人是哪一个？哪一个吃，就是哪一个！你吃就是你，我吃就是我，这没有指定哪一个人，就是说吃这种东西的人。修三摩地：他想修行定力的话。你说怎么样？菩萨、天仙、十方善神不来守护：这所有一切的菩萨、一切的天仙、十方一切护法的善神，因为他吃五辛的关系，所以这护法善神都不来守护他。为什么？太臭了嘛！护法善神都欢喜干净的，因为嫌乎他这个气味太臭了，所以就不来守护。为什么要护法善神守护你呢？就因为有正，则没有邪；没有正，也就有邪了。正，就是护法善神，就是守护修道人的。
现在护法善神不守护了，你说怎么样了？这大力魔王：唉，他一看：“这个地方没有人接近这个修道的人！”哦，好了，他来了！他来，就把你搞得成他的眷属。所以天仙、菩萨、十方善神不来守护这个修道的人，这大力魔王啊──这个大力就是有大势力，他很有势力，得其方便：他就得便了，乘虚而入。
怎么样呢？你说他这个大力，力量有多大？现作佛身：他变做一尊佛。所以我教你，将来你要是得了佛眼，有的时候会看见佛来了，菩萨来了，或者天仙来了，或者神来了。
真正的佛、菩萨、天仙、神都有光的，他们这个光是清凉的，照到你身上，你觉得非常的自在，觉得再没有那么舒服了。要是魔呢？他里头有一股热力。不过这个分析，要很有智慧才能分析得出来，才能判断魔和佛的这种光；你若没有智慧，你也不觉得他那个热力是热──当然不像火那么热了，但是它里边有一种热的力量。所以这要有真正的智慧，才能判断魔和佛的这种光。
这个大力魔王，他能现作佛身，来为说法：来给你说法。说什么法呢？你怎么能知道他是魔，怎么能知道他是佛呢？他们所说的法不同。什么法呢？
非毁禁戒：“毁”，是毁谤；“非”，就说：“不要持戒！持戒都是小乘人持的嘛！大乘人，杀即无杀，盗即无盗，淫即无淫，这没有关系的。你杀也是没有犯戒，盗也没有犯戒，淫也没有犯戒，根本就没有这些个东西！你不要拘止那个小节，不要这么守这个细行，你犯也没关系！”他这样讲。
可是这个犯，在没受戒之前，你所做一切的事情，不算犯戒的。若受了这条戒，譬如受了不杀生的戒，你若再杀生，这算犯戒。为什么？你明知故犯。受了不偷盗的戒，你又去偷了，这是犯戒；若不盗，就不犯了。你受不邪淫的戒，以前你做邪淫的事情，那不管的，因为那是过去的，不知者不作罪；若受过戒之后再犯，那就是犯戒。不妄语，你没受戒以前，那根本也就谈不到什么犯戒不犯戒，可以随随便便乱讲；受过戒之后，就不可以乱讲的。什么事情，知道就是知道，不知道就是不知道，不可以知道说不知道，不知道又说知道。你不可以转弯抹角讲话的，必须要直心是道场，有什么说什么。这是受过戒的，然后才算犯。那么说，这么样子，我可以不受，就不犯了吧？因为你现在知道受戒好，如果再不受，那你又是当面错过。你不受戒，对你自己、对佛法上，也没有进步的。一定循序渐进，若知道这是好，就应该受戒；受戒之后，要好好的守着戒，不要犯了！
而这个魔王就专门破坏禁戒，专门不叫你守戒的。赞淫怒痴：他赞叹淫：“你有淫欲心，那最好了，淫欲越大，你成菩萨的果位也高！你看那个乌刍瑟摩，不也是每一天都需要两、三百个女人？然后他修行，变成火头金刚，那有什么关系呢！”其实他一这样赞叹淫欲，这你就应该知道，他不是真正的佛，他是魔王变化的。他赞叹怒：“啊，那脾气不要紧的，脾气越大，你的菩提也越大。烦恼即菩提嘛！你烦恼多，菩提也就大了。没关系，你只管发脾气去！”
痴，是愚痴，多数做颠倒的事情。好像前边讲的“愚钝轮回痴颠倒故，和合顽成八万四千枯槁乱想”，那个愚钝的轮回，由愚痴的颠倒这种情形，就怎么样呢？“精神化为土木金石”。这不是个个都是这样的，不过偶尔会有精神化为土木金石的情形。那么这个痴颠倒，魔王就赞叹，叫你越愚痴越好；你愚痴，好听它的号令，好入它的党，做为魔王眷属了嘛！所以他欢喜你愚痴的。
什么东西是最污浊、最不清净的呢？就是这个淫欲，这是最不清净的一种东西！
所以，方才说吃五辛的人，那鬼就和他接吻，常常和他住在一起，我们所有的人是不是就生一种恐惧心？如果你不怕，那是没有问题；如果你怕的话，就不要吃五辛这种东西，它自然就离你远了。你不吃，天仙、菩萨就守护着你，鬼就会跑了。
我们现在跟释迦牟尼佛学智慧、学佛法，我们一切一切都应该以释迦牟尼佛做我们的一个榜样、一个标准。所以就结婚的人，也不必忧虑，只要你能“入阵出阵”，能以在这个境界上明白这个境界，不被它所迷，这就不要紧了！
吃五辛的这一种人，因为天仙护法、菩萨善神都不保护他，所以大力的魔王就得便了；大力魔王得了方便，就变现一个佛的身体，来给他说魔的法，赞叹淫欲、赞叹瞋恚、赞叹愚痴。于是乎，这种的人受魔王的迷惑，就没有正知正见，没有真正的智慧了。没有真正智慧，没有正知正见，有什么呢？就有了邪知邪见。魔王说淫欲好，他也信了：“这佛告诉我的嘛！佛告诉我说淫欲是没有关系，不要紧的！”又说是：“烦恼也不要紧的，烦恼即菩提，这是佛告诉我的！”本来是魔王给他说的法，他说是佛说的，这就叫“认贼作子，认魔王作佛”了。
所以命终自为魔王眷属：等他寿命尽了，在这世间上福享尽了，就命终了。死了，跑到什么地方去呢？就乖乖地跑到魔王那边去，做魔王的眷属了。为什么做魔王眷属？因为他在生就相信魔王所说的法，就是存一种邪知邪见。
受魔福尽，堕无间狱：魔王也有他的福报，等他受魔王的福报尽了，就要堕落到无间地狱里头去。因为他邪知邪见，做完了魔王眷属，魔福享尽了，又该堕落无间地狱里头去。什么时候出来？那没有人知道了！
——宣化上人
#杨蓉[超话]##杨蓉大山的女儿##大山的女儿#
大山的女儿第5集小记
第5集给我的感觉是，前半部分看着好像很顺畅。好像解套了，又好像没解。我写的时候细节上可能顺序会有所混乱，因为我可能无法把每一个细节都按照播放顺序理下来。
第5集透露的矛盾点是更加多的，如果说前4集给出的矛盾点更多的来自于文秀的工作，那么第5集，首先出现的一个点是文秀的父亲生病了（这个病实际上是肝癌）这一段的配乐都变得紧张起来，就好像是暴风雨来临的前兆，也意味着工作之外的压力开始向文秀袭来。
而在工作上，龚福洋没有要到低保，他的部分行为就会继续持续，而他完全不考虑伸手要低保之外的途径原因是村里的某些产业，经过了一段时间之后，其实形成了一种不正常的垄断，而由此暴露出来的利益关系就更加复杂，谁的老公谁的小舅子，这种情况下就让龚觉得自己无望。（文秀跟他隔着门讲话那一段给我的感觉像在哄小孩子一样）
要改变这种现状就意味着需要打破这种垄断，而垄断之所以成为垄断，要打破也不是那么容易的，而文秀想要的是村里的有前景的产业都能够建立起来，希望所有人都能够得到实惠。
其实在前几集百坭村中枇杷种，沙糖桔两个阵营泾渭分明，而第5集透露的另一个矛盾点就是另一条产业链，种烟叶，而这条产业链无疑也是一个被垄断的产业链。
由于种沙糖桔没有足够的技术，导致班华元种沙糖桔惨败，甚至可以说是倾家荡产，由于是他带着大家种沙糖桔的，没有看到效益，实际上他这个人在村里也是抬不起头的类型，他家里那一栋没有装修的房子，其实就是他失败的明证，多重因素之下以至于他对留在本地种植脱贫毫无信心，甚至萌生了背井离乡打工的想法。
而这种情况下，蒙昌龙就趁势拓展了自己的版图，其实大家也可以感觉到他家里是不穷的，但，钱这个东西没有人会嫌少。
他的问题不在于让大家种枇杷，而是让那些原本种沙糖桔的人从零开始改种枇杷，那就意味着需要更多的三年以上的付出，而大家如果把地转包给他，一个月就是几百块钱收入，刚刚好到脱贫的标准，又可以取得有关方面的支持。
算纸面的账好像没有什么问题，但是大家的心里实际上是不情愿的，这种模式等于是挖断了经济不丰的农民最后的根。人家最多是水沟里舀水，蒙昌龙简直是釜底抽薪，农民没有了土地，除了背井离乡，就只能在自己的土地上看人脸色，长此以往，只会陷入一个循环，走进一个死胡同，无形当中等于是给农民带上了重重的枷锁。
这种方式好像有一定的运作空间，但是我个人觉得很不道德，就像黄主任说的，等于是让村里其他人给他当长工，总感觉他和村里的普通人站在了两个不同的阶层上，就是给人一种地主和长工的很不舒服的感觉。
文秀前往班华元家时，他们说那个桥下雨很容易让人滑，固然是指地理位置上的桥，但也指文今和一些贫困户之间搭起的桥还不够稳固，信任还不够深厚，极有可能受到外力因素的影响而功亏一篑。
而班件则因为种植沙糖桔的惨败，又因为对文秀没有信心，多次避而不见，结果还是一物降一物，三叔治农战山，二爷治班华元，看上去好像是解了个套，但对于倾家荡产惨败的班华元来说，让他重新去种沙糖桔，对他来说简直是噩梦的重复，让他重拾信心，重新从事这个让他倾家荡产的产业，这不是那么简单的，因为对于一个普通的农民来说，他付出的代价够大了，文秀的工作有的做了。
而突然出现的突发事件，不是在脱贫当中发生的事，而几乎是在脱贫工作将要完成，进入尾声的时候发生的事，这其实也是在告诉文秀脱贫的后续工作也是非常困难的，不是爬过一座山就万事大吉了。
在医院文秀得到的启发是形成一种合力，村里不是没有产业，村里最大的问题就是没有形成合力，大家都打着自己的小算盘，然后各干各的，不同的产业甚至还会打个擂台，实际上是一个村里的不同产业，因为带头人的想法而产生了不必要的内耗，这种时候要做的就是统一思想，可这种情况下，仅靠她一个人，想把这么多人拧在一起，短时间内，这个工作是不好做的。
我觉得随着剧情的推进，文秀那种发自内心的释然的笑容，好像逐渐的变少了，她的脸上开始更多的出现了愁容，有些工作还是不好做啊！
第5集就暂时写到这里。因为我有的时候会觉得细节很多，但是我是看完之后一次成稿，又看不到回放，很短的时间里，我也会觉得有些细节里不清楚可能还会遗忘掉什么东西，希望大家能多多提出来。
大山的女儿第5集小记
第5集给我的感觉是，前半部分看着好像很顺畅。好像解套了，又好像没解。我写的时候细节上可能顺序会有所混乱，因为我可能无法把每一个细节都按照播放顺序理下来。
第5集透露的矛盾点是更加多的，如果说前4集给出的矛盾点更多的来自于文秀的工作，那么第5集，首先出现的一个点是文秀的父亲生病了（这个病实际上是肝癌）这一段的配乐都变得紧张起来，就好像是暴风雨来临的前兆，也意味着工作之外的压力开始向文秀袭来。
而在工作上，龚福洋没有要到低保，他的部分行为就会继续持续，而他完全不考虑伸手要低保之外的途径原因是村里的某些产业，经过了一段时间之后，其实形成了一种不正常的垄断，而由此暴露出来的利益关系就更加复杂，谁的老公谁的小舅子，这种情况下就让龚觉得自己无望。（文秀跟他隔着门讲话那一段给我的感觉像在哄小孩子一样）
要改变这种现状就意味着需要打破这种垄断，而垄断之所以成为垄断，要打破也不是那么容易的，而文秀想要的是村里的有前景的产业都能够建立起来，希望所有人都能够得到实惠。
其实在前几集百坭村中枇杷种，沙糖桔两个阵营泾渭分明，而第5集透露的另一个矛盾点就是另一条产业链，种烟叶，而这条产业链无疑也是一个被垄断的产业链。
由于种沙糖桔没有足够的技术，导致班华元种沙糖桔惨败，甚至可以说是倾家荡产，由于是他带着大家种沙糖桔的，没有看到效益，实际上他这个人在村里也是抬不起头的类型，他家里那一栋没有装修的房子，其实就是他失败的明证，多重因素之下以至于他对留在本地种植脱贫毫无信心，甚至萌生了背井离乡打工的想法。
而这种情况下，蒙昌龙就趁势拓展了自己的版图，其实大家也可以感觉到他家里是不穷的，但，钱这个东西没有人会嫌少。
他的问题不在于让大家种枇杷，而是让那些原本种沙糖桔的人从零开始改种枇杷，那就意味着需要更多的三年以上的付出，而大家如果把地转包给他，一个月就是几百块钱收入，刚刚好到脱贫的标准，又可以取得有关方面的支持。
算纸面的账好像没有什么问题，但是大家的心里实际上是不情愿的，这种模式等于是挖断了经济不丰的农民最后的根。人家最多是水沟里舀水，蒙昌龙简直是釜底抽薪，农民没有了土地，除了背井离乡，就只能在自己的土地上看人脸色，长此以往，只会陷入一个循环，走进一个死胡同，无形当中等于是给农民带上了重重的枷锁。
这种方式好像有一定的运作空间，但是我个人觉得很不道德，就像黄主任说的，等于是让村里其他人给他当长工，总感觉他和村里的普通人站在了两个不同的阶层上，就是给人一种地主和长工的很不舒服的感觉。
文秀前往班华元家时，他们说那个桥下雨很容易让人滑，固然是指地理位置上的桥，但也指文今和一些贫困户之间搭起的桥还不够稳固，信任还不够深厚，极有可能受到外力因素的影响而功亏一篑。
而班件则因为种植沙糖桔的惨败，又因为对文秀没有信心，多次避而不见，结果还是一物降一物，三叔治农战山，二爷治班华元，看上去好像是解了个套，但对于倾家荡产惨败的班华元来说，让他重新去种沙糖桔，对他来说简直是噩梦的重复，让他重拾信心，重新从事这个让他倾家荡产的产业，这不是那么简单的，因为对于一个普通的农民来说，他付出的代价够大了，文秀的工作有的做了。
而突然出现的突发事件，不是在脱贫当中发生的事，而几乎是在脱贫工作将要完成，进入尾声的时候发生的事，这其实也是在告诉文秀脱贫的后续工作也是非常困难的，不是爬过一座山就万事大吉了。
在医院文秀得到的启发是形成一种合力，村里不是没有产业，村里最大的问题就是没有形成合力，大家都打着自己的小算盘，然后各干各的，不同的产业甚至还会打个擂台，实际上是一个村里的不同产业，因为带头人的想法而产生了不必要的内耗，这种时候要做的就是统一思想，可这种情况下，仅靠她一个人，想把这么多人拧在一起，短时间内，这个工作是不好做的。
我觉得随着剧情的推进，文秀那种发自内心的释然的笑容，好像逐渐的变少了，她的脸上开始更多的出现了愁容，有些工作还是不好做啊！
第5集就暂时写到这里。因为我有的时候会觉得细节很多，但是我是看完之后一次成稿，又看不到回放，很短的时间里，我也会觉得有些细节里不清楚可能还会遗忘掉什么东西，希望大家能多多提出来。
#时代楷模黄文秀[超话]##杨蓉大山的女儿##大山的女儿#
大山的女儿第5集小记
第5集给我的感觉是，前半部分看着好像很顺畅。好像解套了，又好像没解。我写的时候细节上可能顺序会有所混乱，因为我可能无法把每一个细节都按照播放顺序理下来。
第5集透露的矛盾点是更加多的，如果说前4集给出的矛盾点更多的来自于文秀的工作，那么第5集，首先出现的一个点是文秀的父亲生病了（这个病实际上是肝癌）这一段的配乐都变得紧张起来，就好像是暴风雨来临的前兆，也意味着工作之外的压力开始向文秀袭来。
而在工作上，龚福洋没有要到低保，他的部分行为就会继续持续，而他完全不考虑伸手要低保之外的途径原因是村里的某些产业，经过了一段时间之后，其实形成了一种不正常的垄断，而由此暴露出来的利益关系就更加复杂，谁的老公谁的小舅子，这种情况下就让龚觉得自己无望。（文秀跟他隔着门讲话那一段给我的感觉像在哄小孩子一样）
要改变这种现状就意味着需要打破这种垄断，而垄断之所以成为垄断，要打破也不是那么容易的，而文秀想要的是村里的有前景的产业都能够建立起来，希望所有人都能够得到实惠。
其实在前几集百坭村中枇杷种，沙糖桔两个阵营泾渭分明，而第5集透露的另一个矛盾点就是另一条产业链，种烟叶，而这条产业链无疑也是一个被垄断的产业链。
由于种沙糖桔没有足够的技术，导致班华元种沙糖桔惨败，甚至可以说是倾家荡产，由于是他带着大家种沙糖桔的，没有看到效益，实际上他这个人在村里也是抬不起头的类型，他家里那一栋没有装修的房子，其实就是他失败的明证，多重因素之下以至于他对留在本地种植脱贫毫无信心，甚至萌生了背井离乡打工的想法。
而这种情况下，蒙昌龙就趁势拓展了自己的版图，其实大家也可以感觉到他家里是不穷的，但，钱这个东西没有人会嫌少。
他的问题不在于让大家种枇杷，而是让那些原本种沙糖桔的人从零开始改种枇杷，那就意味着需要更多的三年以上的付出，而大家如果把地转包给他，一个月就是几百块钱收入，刚刚好到脱贫的标准，又可以取得有关方面的支持。
算纸面的账好像没有什么问题，但是大家的心里实际上是不情愿的，这种模式等于是挖断了经济不丰的农民最后的根。人家最多是水沟里舀水，蒙昌龙简直是釜底抽薪，农民没有了土地，除了背井离乡，就只能在自己的土地上看人脸色，长此以往，只会陷入一个循环，走进一个死胡同，无形当中等于是给农民带上了重重的枷锁。
这种方式好像有一定的运作空间，但是我个人觉得很不道德，就像黄主任说的，等于是让村里其他人给他当长工，总感觉他和村里的普通人站在了两个不同的阶层上，就是给人一种地主和长工的很不舒服的感觉。
文秀前往班华元家时，他们说那个桥下雨很容易让人滑，固然是指地理位置上的桥，但也指文今和一些贫困户之间搭起的桥还不够稳固，信任还不够深厚，极有可能受到外力因素的影响而功亏一篑。
而班件则因为种植沙糖桔的惨败，又因为对文秀没有信心，多次避而不见，结果还是一物降一物，三叔治农战山，二爷治班华元，看上去好像是解了个套，但对于倾家荡产惨败的班华元来说，让他重新去种沙糖桔，对他来说简直是噩梦的重复，让他重拾信心，重新从事这个让他倾家荡产的产业，这不是那么简单的，因为对于一个普通的农民来说，他付出的代价够大了，文秀的工作有的做了。
而突然出现的突发事件，不是在脱贫当中发生的事，而几乎是在脱贫工作将要完成，进入尾声的时候发生的事，这其实也是在告诉文秀脱贫的后续工作也是非常困难的，不是爬过一座山就万事大吉了。
在医院文秀得到的启发是形成一种合力，村里不是没有产业，村里最大的问题就是没有形成合力，大家都打着自己的小算盘，然后各干各的，不同的产业甚至还会打个擂台，实际上是一个村里的不同产业，因为带头人的想法而产生了不必要的内耗，这种时候要做的就是统一思想，可这种情况下，仅靠她一个人，想把这么多人拧在一起，短时间内，这个工作是不好做的。
我觉得随着剧情的推进，文秀那种发自内心的释然的笑容，好像逐渐的变少了，她的脸上开始更多的出现了愁容，有些工作还是不好做啊！
第5集就暂时写到这里。因为我有的时候会觉得细节很多，但是我是看完之后一次成稿，又看不到回放，很短的时间里，我也会觉得有些细节里不清楚可能还会遗忘掉什么东西，希望大家能多多提出来。
大山的女儿第5集小记
第5集给我的感觉是，前半部分看着好像很顺畅。好像解套了，又好像没解。我写的时候细节上可能顺序会有所混乱，因为我可能无法把每一个细节都按照播放顺序理下来。
第5集透露的矛盾点是更加多的，如果说前4集给出的矛盾点更多的来自于文秀的工作，那么第5集，首先出现的一个点是文秀的父亲生病了（这个病实际上是肝癌）这一段的配乐都变得紧张起来，就好像是暴风雨来临的前兆，也意味着工作之外的压力开始向文秀袭来。
而在工作上，龚福洋没有要到低保，他的部分行为就会继续持续，而他完全不考虑伸手要低保之外的途径原因是村里的某些产业，经过了一段时间之后，其实形成了一种不正常的垄断，而由此暴露出来的利益关系就更加复杂，谁的老公谁的小舅子，这种情况下就让龚觉得自己无望。（文秀跟他隔着门讲话那一段给我的感觉像在哄小孩子一样）
要改变这种现状就意味着需要打破这种垄断，而垄断之所以成为垄断，要打破也不是那么容易的，而文秀想要的是村里的有前景的产业都能够建立起来，希望所有人都能够得到实惠。
其实在前几集百坭村中枇杷种，沙糖桔两个阵营泾渭分明，而第5集透露的另一个矛盾点就是另一条产业链，种烟叶，而这条产业链无疑也是一个被垄断的产业链。
由于种沙糖桔没有足够的技术，导致班华元种沙糖桔惨败，甚至可以说是倾家荡产，由于是他带着大家种沙糖桔的，没有看到效益，实际上他这个人在村里也是抬不起头的类型，他家里那一栋没有装修的房子，其实就是他失败的明证，多重因素之下以至于他对留在本地种植脱贫毫无信心，甚至萌生了背井离乡打工的想法。
而这种情况下，蒙昌龙就趁势拓展了自己的版图，其实大家也可以感觉到他家里是不穷的，但，钱这个东西没有人会嫌少。
他的问题不在于让大家种枇杷，而是让那些原本种沙糖桔的人从零开始改种枇杷，那就意味着需要更多的三年以上的付出，而大家如果把地转包给他，一个月就是几百块钱收入，刚刚好到脱贫的标准，又可以取得有关方面的支持。
算纸面的账好像没有什么问题，但是大家的心里实际上是不情愿的，这种模式等于是挖断了经济不丰的农民最后的根。人家最多是水沟里舀水，蒙昌龙简直是釜底抽薪，农民没有了土地，除了背井离乡，就只能在自己的土地上看人脸色，长此以往，只会陷入一个循环，走进一个死胡同，无形当中等于是给农民带上了重重的枷锁。
这种方式好像有一定的运作空间，但是我个人觉得很不道德，就像黄主任说的，等于是让村里其他人给他当长工，总感觉他和村里的普通人站在了两个不同的阶层上，就是给人一种地主和长工的很不舒服的感觉。
文秀前往班华元家时，他们说那个桥下雨很容易让人滑，固然是指地理位置上的桥，但也指文今和一些贫困户之间搭起的桥还不够稳固，信任还不够深厚，极有可能受到外力因素的影响而功亏一篑。
而班件则因为种植沙糖桔的惨败，又因为对文秀没有信心，多次避而不见，结果还是一物降一物，三叔治农战山，二爷治班华元，看上去好像是解了个套，但对于倾家荡产惨败的班华元来说，让他重新去种沙糖桔，对他来说简直是噩梦的重复，让他重拾信心，重新从事这个让他倾家荡产的产业，这不是那么简单的，因为对于一个普通的农民来说，他付出的代价够大了，文秀的工作有的做了。
而突然出现的突发事件，不是在脱贫当中发生的事，而几乎是在脱贫工作将要完成，进入尾声的时候发生的事，这其实也是在告诉文秀脱贫的后续工作也是非常困难的，不是爬过一座山就万事大吉了。
在医院文秀得到的启发是形成一种合力，村里不是没有产业，村里最大的问题就是没有形成合力，大家都打着自己的小算盘，然后各干各的，不同的产业甚至还会打个擂台，实际上是一个村里的不同产业，因为带头人的想法而产生了不必要的内耗，这种时候要做的就是统一思想，可这种情况下，仅靠她一个人，想把这么多人拧在一起，短时间内，这个工作是不好做的。
我觉得随着剧情的推进，文秀那种发自内心的释然的笑容，好像逐渐的变少了，她的脸上开始更多的出现了愁容，有些工作还是不好做啊！
第5集就暂时写到这里。因为我有的时候会觉得细节很多，但是我是看完之后一次成稿，又看不到回放，很短的时间里，我也会觉得有些细节里不清楚可能还会遗忘掉什么东西，希望大家能多多提出来。
✋热门推荐