不少人
说我好
优秀、佛系
我明明知道
这其实只是
对我的鼓励安慰话
但依然开心、感动；
有时候
需要明白
不能把自己
看太过重要
同时又别把
自己看的太不重要。
人生就是
在不断的渡劫️
自己福德得自己修
当自己的劫没渡完
福德修不够自然没福报；
不孝有三
️后为大
忠孝不能两全
终于算是理解了
忠于内心
就往往会愧对很多人
一定是自己曾经罪孽很深。
所以
应该是️
先悟明白人生
才有机会
和资格去过好生活
其实离开
从来不是故事的结局
告别
是为了下次更好的遇见！！！
说我好
优秀、佛系
我明明知道
这其实只是
对我的鼓励安慰话
但依然开心、感动；
有时候
需要明白
不能把自己
看太过重要
同时又别把
自己看的太不重要。
人生就是
在不断的渡劫️
自己福德得自己修
当自己的劫没渡完
福德修不够自然没福报；
不孝有三
️后为大
忠孝不能两全
终于算是理解了
忠于内心
就往往会愧对很多人
一定是自己曾经罪孽很深。
所以
应该是️
先悟明白人生
才有机会
和资格去过好生活
其实离开
从来不是故事的结局
告别
是为了下次更好的遇见！！！
#日行一善[超话]#善恶的标准；在世间法里面，儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》！
#佛法看世间# ’ #净空老法师##阳光信用#
【2012无量寿经科注305】
一迷一切都迷，一悟一切都悟。佛法教人，终极的目标就在开悟。开悟，凡夫成佛；迷了的时候，一念不觉迷了，佛就变成凡夫。佛会不会变成凡夫？佛不会，佛永远不会迷惑。为什么？他完全跟自性融成一体，自性没有迷悟，所以佛也没有迷悟。迷悟是相对的，悟了之后，相对的全没有了。迷了之后有相对的，悟了之后没有相对，所以无佛无众生。说有佛，说有众生，这是在迷里头说的，觉悟里头没有这个说法，没有这个概念。
佛家讲慈悲，慈悲就是亲爱。为什么佛不用亲爱用慈悲？亲爱怕人家误会，产生亲情、情执，那就不好，就迷了；慈悲，体是智慧，不迷。我们用个简单话说，他有爱，没有欲，这就是慈悲。一般人这个爱跟欲混杂在一起，这就错了。纯爱没有欲，说白一点，决定没有自私自利。爱里头有自私自利，这不叫慈悲。你看爱，他有占有的欲望，有控制的欲望，有支配的欲望，这就是什么？要干涉对方，对方顺从你，你很快乐；不顺从，你瞋恚心就起来了。这不是真爱，真爱没有贪瞋痴慢，这个要搞清楚。五伦里面讲的亲爱没有欲，没有占有欲。
一个人的长成，是要母亲跟老师密切合作才能教得好。母亲教儿女尊师重道。对于老师的尊重跟对父母一样，没有差别，老师才能教他；对老师不尊重，老师再高明也没有办法教他。为什么？他不能够吸收，不是老师不教，他吸收不进去。为什么他吸收不进去？吸收真正的因是在敬，至诚恭敬。印光大师说，一分诚敬，你能吸收一分；十分诚敬，你能够吸收十分。没有诚敬，佛菩萨来教你，你听，听进去了，你不能吸收，把它变成常识，不是智慧。换句话说，与你自性性德不相干。心性这门学问，还是要用心性才能吸收。
真正肯学，责备他没有学好，懒惰懈怠，责备他，他感恩，他会更用功努力，会依教奉行。这是好学生，这学生能教得出来，你可不能放弃他。可是禀赋上，经上所谓的善根福德不一样，善根不是一世修的，过去生中生生世世所培养的。有善根、有福德，还要加上因缘，因缘是什么？肯坚持，锲而不舍，一门深入，长时熏修，那就有大成就！所以能不能学成功，能学多少，有多大的成就，统统自己负责任，这不是老师教出来的。印祖这句话比什么都重要，就是完全在诚敬两个字，真诚恭敬。所以尊师重道不是老师要你诚敬，你诚敬才能契入，诚敬才听得懂，诚敬才能够入佛门，是这么个意思。
“一切众生本来是佛”。中国老祖宗也给我们证明，他说“人性本善”。我们要相信。为什么我们学，学不好？就是我们不相信自己是本善。鬼道众生、地狱道众生他们天天念着造作罪业太多了，没有想到本善。心里头每回忆一次，等于又造作了一次，何必！为什么不念佛？把这些念头统统回归到念佛上，你不就成就了吗？为什么不念佛？做鬼了，堕地狱了，还有这样强烈的执着放不下，这就难了。天天讲经，天天分享，为什么？无非劝大家放下而已，放下就是。
佛在经上讲，生佛不二，生佛一如，生是众生，众生跟佛是一不是二。现在为什么我们看起来是二？迷，迷了看起来好像是二，悟了知道是不二。你把这个道理搞清楚、搞明白，对你学佛信心力量加强了。你学佛没有长进，是因为你没信心，你不了解事实真相；了解事实真相，有充分的信心。转凡成圣不难，但是在现前，我们确确实实业障太深太重，非常想转，转不过来。怎么办？佛有方便法教导我们，首先转恶为善，你在这上下功夫，真干。善恶的标准，在佛法里头就是《十善业道》；在世间法里面，儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》就是善恶的标准。从这地方下手、入门是好办法，然后再提升为转迷为悟，这就大幅度的提升了。最后的目标，转凡成圣，往生到极乐世界就是转凡成圣，这个法门非常稳当、非常可靠。
话虽然说得不错，事上依旧回不了头，依旧转不回来，这就是一般所讲业障太重。学了佛之后变成明知故犯，这事就难了。自己晓得这个毛病严重，怎么办？只有用精进这个方法，精进不懈，绝不退转，勇猛向前。干什么？读经，能不能将这个经读三千遍？三千遍是一个很少的额度。三千遍，心定不下来，还是有杂念，还是有妄想，我再念三千遍。还没有效果，再念三千遍，肯定三昧出现了。三昧是什么？定功，你心真的定住了。念经目的是什么？是修定，修念佛三昧。得到三昧之后不要放松，继续努力，再念个一、二千遍，可能就大彻大悟，可能就明心见性。这就是因戒得定，因定开慧，三无漏学。
#佛法看世间# ’ #净空老法师##阳光信用#
【2012无量寿经科注305】
一迷一切都迷，一悟一切都悟。佛法教人，终极的目标就在开悟。开悟，凡夫成佛；迷了的时候，一念不觉迷了，佛就变成凡夫。佛会不会变成凡夫？佛不会，佛永远不会迷惑。为什么？他完全跟自性融成一体，自性没有迷悟，所以佛也没有迷悟。迷悟是相对的，悟了之后，相对的全没有了。迷了之后有相对的，悟了之后没有相对，所以无佛无众生。说有佛，说有众生，这是在迷里头说的，觉悟里头没有这个说法，没有这个概念。
佛家讲慈悲，慈悲就是亲爱。为什么佛不用亲爱用慈悲？亲爱怕人家误会，产生亲情、情执，那就不好，就迷了；慈悲，体是智慧，不迷。我们用个简单话说，他有爱，没有欲，这就是慈悲。一般人这个爱跟欲混杂在一起，这就错了。纯爱没有欲，说白一点，决定没有自私自利。爱里头有自私自利，这不叫慈悲。你看爱，他有占有的欲望，有控制的欲望，有支配的欲望，这就是什么？要干涉对方，对方顺从你，你很快乐；不顺从，你瞋恚心就起来了。这不是真爱，真爱没有贪瞋痴慢，这个要搞清楚。五伦里面讲的亲爱没有欲，没有占有欲。
一个人的长成，是要母亲跟老师密切合作才能教得好。母亲教儿女尊师重道。对于老师的尊重跟对父母一样，没有差别，老师才能教他；对老师不尊重，老师再高明也没有办法教他。为什么？他不能够吸收，不是老师不教，他吸收不进去。为什么他吸收不进去？吸收真正的因是在敬，至诚恭敬。印光大师说，一分诚敬，你能吸收一分；十分诚敬，你能够吸收十分。没有诚敬，佛菩萨来教你，你听，听进去了，你不能吸收，把它变成常识，不是智慧。换句话说，与你自性性德不相干。心性这门学问，还是要用心性才能吸收。
真正肯学，责备他没有学好，懒惰懈怠，责备他，他感恩，他会更用功努力，会依教奉行。这是好学生，这学生能教得出来，你可不能放弃他。可是禀赋上，经上所谓的善根福德不一样，善根不是一世修的，过去生中生生世世所培养的。有善根、有福德，还要加上因缘，因缘是什么？肯坚持，锲而不舍，一门深入，长时熏修，那就有大成就！所以能不能学成功，能学多少，有多大的成就，统统自己负责任，这不是老师教出来的。印祖这句话比什么都重要，就是完全在诚敬两个字，真诚恭敬。所以尊师重道不是老师要你诚敬，你诚敬才能契入，诚敬才听得懂，诚敬才能够入佛门，是这么个意思。
“一切众生本来是佛”。中国老祖宗也给我们证明，他说“人性本善”。我们要相信。为什么我们学，学不好？就是我们不相信自己是本善。鬼道众生、地狱道众生他们天天念着造作罪业太多了，没有想到本善。心里头每回忆一次，等于又造作了一次，何必！为什么不念佛？把这些念头统统回归到念佛上，你不就成就了吗？为什么不念佛？做鬼了，堕地狱了，还有这样强烈的执着放不下，这就难了。天天讲经，天天分享，为什么？无非劝大家放下而已，放下就是。
佛在经上讲，生佛不二，生佛一如，生是众生，众生跟佛是一不是二。现在为什么我们看起来是二？迷，迷了看起来好像是二，悟了知道是不二。你把这个道理搞清楚、搞明白，对你学佛信心力量加强了。你学佛没有长进，是因为你没信心，你不了解事实真相；了解事实真相，有充分的信心。转凡成圣不难，但是在现前，我们确确实实业障太深太重，非常想转，转不过来。怎么办？佛有方便法教导我们，首先转恶为善，你在这上下功夫，真干。善恶的标准，在佛法里头就是《十善业道》；在世间法里面，儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》就是善恶的标准。从这地方下手、入门是好办法，然后再提升为转迷为悟，这就大幅度的提升了。最后的目标，转凡成圣，往生到极乐世界就是转凡成圣，这个法门非常稳当、非常可靠。
话虽然说得不错，事上依旧回不了头，依旧转不回来，这就是一般所讲业障太重。学了佛之后变成明知故犯，这事就难了。自己晓得这个毛病严重，怎么办？只有用精进这个方法，精进不懈，绝不退转，勇猛向前。干什么？读经，能不能将这个经读三千遍？三千遍是一个很少的额度。三千遍，心定不下来，还是有杂念，还是有妄想，我再念三千遍。还没有效果，再念三千遍，肯定三昧出现了。三昧是什么？定功，你心真的定住了。念经目的是什么？是修定，修念佛三昧。得到三昧之后不要放松，继续努力，再念个一、二千遍，可能就大彻大悟，可能就明心见性。这就是因戒得定，因定开慧，三无漏学。
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一迷一切都迷，一悟一切都悟。佛法教人，终极的目标就在开悟。开悟，凡夫成佛；迷了的时候，一念不觉迷了，佛就变成凡夫。佛会不会变成凡夫？佛不会，佛永远不会迷惑。为什么？他完全跟自性融成一体，自性没有迷悟，所以佛也没有迷悟。迷悟是相对的，悟了之后，相对的全没有了。迷了之后有相对的，悟了之后没有相对，所以无佛无众生。说有佛，说有众生，这是在迷里头说的，觉悟里头没有这个说法，没有这个概念。
佛家讲慈悲，慈悲就是亲爱。为什么佛不用亲爱用慈悲？亲爱怕人家误会，产生亲情、情执，那就不好，就迷了；慈悲，体是智慧，不迷。我们用个简单话说，他有爱，没有欲，这就是慈悲。一般人这个爱跟欲混杂在一起，这就错了。纯爱没有欲，说白一点，决定没有自私自利。爱里头有自私自利，这不叫慈悲。你看爱，他有占有的欲望，有控制的欲望，有支配的欲望，这就是什么？要干涉对方，对方顺从你，你很快乐；不顺从，你瞋恚心就起来了。这不是真爱，真爱没有贪瞋痴慢，这个要搞清楚。五伦里面讲的亲爱没有欲，没有占有欲。
一个人的长成，是要母亲跟老师密切合作才能教得好。母亲教儿女尊师重道。对于老师的尊重跟对父母一样，没有差别，老师才能教他；对老师不尊重，老师再高明也没有办法教他。为什么？他不能够吸收，不是老师不教，他吸收不进去。为什么他吸收不进去？吸收真正的因是在敬，至诚恭敬。印光大师说，一分诚敬，你能吸收一分；十分诚敬，你能够吸收十分。没有诚敬，佛菩萨来教你，你听，听进去了，你不能吸收，把它变成常识，不是智慧。换句话说，与你自性性德不相干。心性这门学问，还是要用心性才能吸收。
真正肯学，责备他没有学好，懒惰懈怠，责备他，他感恩，他会更用功努力，会依教奉行。这是好学生，这学生能教得出来，你可不能放弃他。可是禀赋上，经上所谓的善根福德不一样，善根不是一世修的，过去生中生生世世所培养的。有善根、有福德，还要加上因缘，因缘是什么？肯坚持，锲而不舍，一门深入，长时熏修，那就有大成就！所以能不能学成功，能学多少，有多大的成就，统统自己负责任，这不是老师教出来的。印祖这句话比什么都重要，就是完全在诚敬两个字，真诚恭敬。所以尊师重道不是老师要你诚敬，你诚敬才能契入，诚敬才听得懂，诚敬才能够入佛门，是这么个意思。
“一切众生本来是佛”。中国老祖宗也给我们证明，他说“人性本善”。我们要相信。为什么我们学，学不好？就是我们不相信自己是本善。鬼道众生、地狱道众生他们天天念着造作罪业太多了，没有想到本善。心里头每回忆一次，等于又造作了一次，何必！为什么不念佛？把这些念头统统回归到念佛上，你不就成就了吗？为什么不念佛？做鬼了，堕地狱了，还有这样强烈的执着放不下，这就难了。天天讲经，天天分享，为什么？无非劝大家放下而已，放下就是。
佛在经上讲，生佛不二，生佛一如，生是众生，众生跟佛是一不是二。现在为什么我们看起来是二？迷，迷了看起来好像是二，悟了知道是不二。你把这个道理搞清楚、搞明白，对你学佛信心力量加强了。你学佛没有长进，是因为你没信心，你不了解事实真相；了解事实真相，有充分的信心。转凡成圣不难，但是在现前，我们确确实实业障太深太重，非常想转，转不过来。怎么办？佛有方便法教导我们，首先转恶为善，你在这上下功夫，真干。善恶的标准，在佛法里头就是《十善业道》；在世间法里面，儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》就是善恶的标准。从这地方下手、入门是好办法，然后再提升为转迷为悟，这就大幅度的提升了。最后的目标，转凡成圣，往生到极乐世界就是转凡成圣，这个法门非常稳当、非常可靠。
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一迷一切都迷，一悟一切都悟。佛法教人，终极的目标就在开悟。开悟，凡夫成佛；迷了的时候，一念不觉迷了，佛就变成凡夫。佛会不会变成凡夫？佛不会，佛永远不会迷惑。为什么？他完全跟自性融成一体，自性没有迷悟，所以佛也没有迷悟。迷悟是相对的，悟了之后，相对的全没有了。迷了之后有相对的，悟了之后没有相对，所以无佛无众生。说有佛，说有众生，这是在迷里头说的，觉悟里头没有这个说法，没有这个概念。
佛家讲慈悲，慈悲就是亲爱。为什么佛不用亲爱用慈悲？亲爱怕人家误会，产生亲情、情执，那就不好，就迷了；慈悲，体是智慧，不迷。我们用个简单话说，他有爱，没有欲，这就是慈悲。一般人这个爱跟欲混杂在一起，这就错了。纯爱没有欲，说白一点，决定没有自私自利。爱里头有自私自利，这不叫慈悲。你看爱，他有占有的欲望，有控制的欲望，有支配的欲望，这就是什么？要干涉对方，对方顺从你，你很快乐；不顺从，你瞋恚心就起来了。这不是真爱，真爱没有贪瞋痴慢，这个要搞清楚。五伦里面讲的亲爱没有欲，没有占有欲。
一个人的长成，是要母亲跟老师密切合作才能教得好。母亲教儿女尊师重道。对于老师的尊重跟对父母一样，没有差别，老师才能教他；对老师不尊重，老师再高明也没有办法教他。为什么？他不能够吸收，不是老师不教，他吸收不进去。为什么他吸收不进去？吸收真正的因是在敬，至诚恭敬。印光大师说，一分诚敬，你能吸收一分；十分诚敬，你能够吸收十分。没有诚敬，佛菩萨来教你，你听，听进去了，你不能吸收，把它变成常识，不是智慧。换句话说，与你自性性德不相干。心性这门学问，还是要用心性才能吸收。
真正肯学，责备他没有学好，懒惰懈怠，责备他，他感恩，他会更用功努力，会依教奉行。这是好学生，这学生能教得出来，你可不能放弃他。可是禀赋上，经上所谓的善根福德不一样，善根不是一世修的，过去生中生生世世所培养的。有善根、有福德，还要加上因缘，因缘是什么？肯坚持，锲而不舍，一门深入，长时熏修，那就有大成就！所以能不能学成功，能学多少，有多大的成就，统统自己负责任，这不是老师教出来的。印祖这句话比什么都重要，就是完全在诚敬两个字，真诚恭敬。所以尊师重道不是老师要你诚敬，你诚敬才能契入，诚敬才听得懂，诚敬才能够入佛门，是这么个意思。
“一切众生本来是佛”。中国老祖宗也给我们证明，他说“人性本善”。我们要相信。为什么我们学，学不好？就是我们不相信自己是本善。鬼道众生、地狱道众生他们天天念着造作罪业太多了，没有想到本善。心里头每回忆一次，等于又造作了一次，何必！为什么不念佛？把这些念头统统回归到念佛上，你不就成就了吗？为什么不念佛？做鬼了，堕地狱了，还有这样强烈的执着放不下，这就难了。天天讲经，天天分享，为什么？无非劝大家放下而已，放下就是。
佛在经上讲，生佛不二，生佛一如，生是众生，众生跟佛是一不是二。现在为什么我们看起来是二？迷，迷了看起来好像是二，悟了知道是不二。你把这个道理搞清楚、搞明白，对你学佛信心力量加强了。你学佛没有长进，是因为你没信心，你不了解事实真相；了解事实真相，有充分的信心。转凡成圣不难，但是在现前，我们确确实实业障太深太重，非常想转，转不过来。怎么办？佛有方便法教导我们，首先转恶为善，你在这上下功夫，真干。善恶的标准，在佛法里头就是《十善业道》；在世间法里面，儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》就是善恶的标准。从这地方下手、入门是好办法，然后再提升为转迷为悟，这就大幅度的提升了。最后的目标，转凡成圣，往生到极乐世界就是转凡成圣，这个法门非常稳当、非常可靠。
话虽然说得不错，事上依旧回不了头，依旧转不回来，这就是一般所讲业障太重。学了佛之后变成明知故犯，这事就难了。自己晓得这个毛病严重，怎么办？只有用精进这个方法，精进不懈，绝不退转，勇猛向前。干什么？读经，能不能将这个经读三千遍？三千遍是一个很少的额度。三千遍，心定不下来，还是有杂念，还是有妄想，我再念三千遍。还没有效果，再念三千遍，肯定三昧出现了。三昧是什么？定功，你心真的定住了。念经目的是什么？是修定，修念佛三昧。得到三昧之后不要放松，继续努力，再念个一、二千遍，可能就大彻大悟，可能就明心见性。这就是因戒得定，因定开慧，三无漏学。
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