“铃铎”是佛教法器之一，通常用金、铜、铁等金属制造。
《大般若经》说：“天花垂盖，宝铎珠幡，绮饰纷纶，甚可爱乐。”《理趣经》说：“铃铎缯幡，微风摇击。”
铃铎便被悬挂在寺庙殿宇宝塔之檐上，成为风铃，有祈福、辟邪之寓意。
寺庙里的风铃是佛教的重要器物，上面会雕像、刻咒。寺庙建筑屋檐下的风铃，清脆之声庄严宁静，似在时时惊醒世人之意。警示世人遁入佛门，修行切记静心养性。

#早晨的阳光[超话]#因为他整个家里的天花地板、

桌椅板凳、电脑电话，

统统都在唉声叹气，

这种气氛对你非常不利。

一个人家里大家都健健康康快快乐乐，

我们到那里去是不是很自在呀？

因为他整个家里的天花地板、桌椅板凳

都在嘻嘻哈哈快快乐乐。

同样的两栋房子，

一栋房子住人，一栋房子不住人，

哪栋房子容易坏啊？

一定是不住人的房子

容易坏、容易倒塌。

8

为什么啊？：

“你们都不来理我，

我也破罐子破摔了算了”是不是。

就这个道理，我们要懂得。

为什么我们讲某某地方很奇怪啊，

人去了以后大病化小，小病化了，

就有这样的地方啊，为什么？

因为所有人去之前去之后，

对它都是良性感应是不是啊。

所以你去了以后，各种有利的信息

来帮助你调理就好了，就是这个道理。

所以我们一定要懂得，

天地万物都是有情，

都可以跟我们道交感应。

9

由此我们得出一个结论：

成佛成菩萨、作畜牲作鬼神，

上天堂下地狱，命自我立——

就看你怎么用心。所以

《楞严经》讲叫「修心」，

要把我们的心态调整好，

「修心」可以当下了生死，

「修行」可以成究竟圆满之佛。

「修心」以后修的「行」，

是不是还是心啊？也没有行可言，

都是我们的自性流露。

所以历来诸佛菩萨出世

都是要讲心法，这叫【应供】。

10

【正遍知】。

可以分说为「正知」与「遍知」。

「正知」知道万法都是一个念

                                都是一个心，

在佛法里叫「总相智」。

一般的阿罗汉证得人我空的总相智；

        通教菩萨证到人我空、

                                法我空的总相智。

「遍知」叫「道种智」，

知道万法的来龙去脉也叫「差别智」。

所以这个「总相智、一切智」，

一般地是从总体上、从全局上、

                从根本上、从战略上来，

对这个世间万法来观照来认知。

11

差别智、道种智带有方法论，

从具体、个别、局部、战术上来观照，一切万法它的来龙去脉，

以及相互之间的关系。

所以「总相智]和[一切智」，

一般与世间法里的

世界观相对照；

「差别智]和[道种智」

与世间法里的方法论相对照。

这两种智慧圆融圆满

叫「一切种智」，

这就是圆顿大法的智慧，

是如来果地的智慧。



#中国传统精典##妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语#

#早晨的阳光[超话]#因为他整个家里的天花地板、

桌椅板凳、电脑电话，

统统都在唉声叹气，

这种气氛对你非常不利。

一个人家里大家都健健康康快快乐乐，

我们到那里去是不是很自在呀？

因为他整个家里的天花地板、桌椅板凳

都在嘻嘻哈哈快快乐乐。

同样的两栋房子，

一栋房子住人，一栋房子不住人，

哪栋房子容易坏啊？

一定是不住人的房子

容易坏、容易倒塌。

8

为什么啊？：

“你们都不来理我，

我也破罐子破摔了算了”是不是。

就这个道理，我们要懂得。

为什么我们讲某某地方很奇怪啊，

人去了以后大病化小，小病化了，

就有这样的地方啊，为什么？

因为所有人去之前去之后，

对它都是良性感应是不是啊。

所以你去了以后，各种有利的信息

来帮助你调理就好了，就是这个道理。

所以我们一定要懂得，

天地万物都是有情，

都可以跟我们道交感应。

9

由此我们得出一个结论：

成佛成菩萨、作畜牲作鬼神，

上天堂下地狱，命自我立——

就看你怎么用心。所以

《楞严经》讲叫「修心」，

要把我们的心态调整好，

「修心」可以当下了生死，

「修行」可以成究竟圆满之佛。

「修心」以后修的「行」，

是不是还是心啊？也没有行可言，

都是我们的自性流露。

所以历来诸佛菩萨出世

都是要讲心法，这叫【应供】。

10

【正遍知】。

可以分说为「正知」与「遍知」。

「正知」知道万法都是一个念

                                都是一个心，

在佛法里叫「总相智」。

一般的阿罗汉证得人我空的总相智；

        通教菩萨证到人我空、

                                法我空的总相智。

「遍知」叫「道种智」，

知道万法的来龙去脉也叫「差别智」。

所以这个「总相智、一切智」，

一般地是从总体上、从全局上、

                从根本上、从战略上来，

对这个世间万法来观照来认知。

11

差别智、道种智带有方法论，

从具体、个别、局部、战术上来观照，一切万法它的来龙去脉，

以及相互之间的关系。

所以「总相智]和[一切智」，

一般与世间法里的

世界观相对照；

「差别智]和[道种智」

与世间法里的方法论相对照。

这两种智慧圆融圆满

叫「一切种智」，

这就是圆顿大法的智慧，

是如来果地的智慧。



第003讲《大佛顶首楞严经》



#中国传统精典##妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语#