2022-06-30
——隽语箴言——

知命者不怨天，知己者不怨人。余生不怨不由，尽力而为就是对自己应有的成全。经年时逝,流失了年华，也成熟了心灵。
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因为无常，所以要善待生命；因为因果，所以要善待他人；因为轮回，所以要善待人生。
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生活就是你的艺术，你把自己谱成乐曲，你的光阴就是十四行诗。
——王尔德 ​

——格言联璧——

52. 古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。——《格言联璧·学问类》
53. 知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。——《格言联璧·惠吉类》
54. 律己宜带秋气，处世须带春风。——《格言联璧·接物类》

经典名言

谋人事如己事，而后虑之也审。谋己事如人事，而后见之也明。
爱惜精神，留他日担当宇宙。蹉跎岁月，问何时报答君亲。
以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆。
以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。
小人专望人恩，恩过辄忘。君子不轻受人恩，受则必报。
救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭。
图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。
必有容，德乃大。必有忍，事乃济。

经济出自学问，经济方有本源。
心性见之事功，心性方为圆满。
舍事功更无学问，求性道不外文章。
聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美。
聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。
何谓“至行”？曰“庸行”。何谓“大人”？曰“小心”。
何以“上达”？曰“下学”。何以“远到”？曰“近思”。
竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。
经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。

古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。
为善最乐，读书便佳。
黄金非宝德为宝，万事皆空善不空。
诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子。
在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。
飘风不可以调宫商；巧妇不可以主中馈；文章之士不可以治国家。
战虽有阵，而勇为本。丧虽有礼，而哀为本。士虽有学，而行为本。

163、凡从师必久而后可以获益。四弟与季弟，今年从觉庵师，若地方相安，则明年仍可以游。若一年换一处，即是无恒者见异思迁也，欲求长进难矣。穷经必专一经，不可泛骛。读经以研寻义理为本，考君名物为末，读经有一耐字诀：一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读。此所谓耐也。读史之法，莫妙于设身处地。每看一处，如我便与当时之人，酬酢笑语于其间。不必人人皆能记也，但记一人，则恍如接其人；不必事事皆能记也，但记一事，这恍如亲其事。经以穷理，史以考事，舍此二者，更别无学矣。
​盖自西汉以至于今，识字之儒，约有三途：曰义理之学，曰考据之学，曰词章之学，各执一途，互相诋毁。兄之私意，以为义理之学最大。义理明则躬行有要，而经济有本。词章之学，亦所以发挥义理者也。考据之学，吾无取焉矣。此三途者，皆从事经史，各有门径。吾以为欲读经史，但当研究义理，则心一而不纷，是故经则专守一经，史则专熟一代。读经史则专注义理。此皆守约之道，确乎不可易者也。若夫经史而外，诸之百家，汗牛充栋，或欲读之，但当读一人之专集，不当东翻西阅。如读昌黎集，则闫之所见，耳之所闻，无非昌黎，以为天地间，除昌黎集而外，更无别书也。此一集未读完，断断不换他集，亦专字诀也。读经，读史，读专集，讲义里之学，此有志者万不可易者也，圣人复起，必从吾后矣。#曾国藩嘉言钞#