南来的风，冰凉了思念的咖啡，却拂开了压缩远方绰约的思念。即，寂寞，惆怅和一份深沉的苍凉，历久弥香，亦一泓心海的沉浮。用写着誓言的手托起一片轻飘的柳絮，似火的热情，如水的柔情。你永恒的笑魇，已珍藏在我的瞳孔，浸透，深融，吞噬于心，永不磨灭。,佛家也说：心魔即魔，心佛即佛。有时现状并不让我们满意，但我们很难改变他人或是要求他人，我们只能通过改变自己来影响他人；我们更不能抱怨环境，因为“环境是结果，思想是原因”。所以我想说：要想事情改变，先改变自己；要想事情变得更好，先让自己更好。,――我觉得她真的不是在开玩笑，你们看中天，被辰星打压成什么样了。再想想郑珈蓝现在的境遇，再想想岑风生父的下场……,

七佛家也说心魔即魔心佛即佛有时现状并不让我们满意但我们很难改变他人或是要求他人我们只能通过改变自己来影响他人我们更不能抱怨环境因为#简单778#环境是结果思想是原因所以我想说要想事情改变先改变自己要想事情变得更好先让自己更好 #王菲李亚鹏周迅窦靖童参加新年派对##长期不谈恋爱的人怎么样了##张翰微博评论#

那么总归起来，师父把他归纳起来：如果你要破这个色阴呢，就是见一切相，都不能执著！长相、短相、青黄赤白黑相、山河大地相、我相、人相、虚空相等等，那么色阴就破；第二呢？如果你要破这个受阴呢？那么就认命！一切的苦受、乐受、忧受、喜受、舍受，简单讲，这一些觉受，统统知道是如幻的！那么受阴就破；那么想阴呢？但有能所，俱是戏论，就是在想阴就是不能贪著一切的境界，想阴就是主、客二观能所不断，就是想阴。那么，离相也可以，如如不动也可以；那么第四个要破行阴呢？自己内心里面要有般若智慧，就不会自心魔起作祟。那么如果要破识阴呢？就是不取、不著。只要牢牢记住：我对生灭无常的世间，彻底没有意见！哪一个人修行高、低，不关我的生死；哪一个道场怎么样修，也跟我的本性无关；时时刻刻都放下那一种观念上的那种微细的执著，一直到晚上做梦的时候，仍然能够看得开、放得下，第七意识就会破！那么怎么样能够破第八意识呢？诸位！只有一句话：坚持如如不动，不取于相，在平常的生活当中如此地坚持，就是说：这个世间发生任何的事情，都是识心分别！乃至山河大地、宇宙的成、住、坏、空、人类的生、老、病、死，都跟我们本性无关，这个就是最极微细的生灭。简单讲：任何的生理变化、心理变化，任何的物的变化，诸位！几个角度：人的生、老、病、死，看一切人生，如如不动，因为有生必有死；看一切人死，也是如如不动，因为那个死，不是真的死，是随业力而转，生性本空，死还是空，见一切物相，成、住、坏、空，成不可得，住不可得，坏不可得，空也是不可得。知道如如不动，还是不取于成、住、坏、空。没有任何的稀奇，在见性的世界里面没有任何的稀奇，他也不会想说：我到美国去看一下大峡谷，因为那是生灭的东西。我也不会想说：我去看到现在什么飞碟……他从今以后，只看心啊，不看相，飞碟，只知道外太空啊，或者是这一些外来的生物，我们会有好奇啊。再来，他对这个世间所有的相，都坚持不取、不著，而且如如不动，绝对不会取这个相，白天这样培养，晚上这样培养，那么最好是：一句佛号，陪伴着你。见一切相，如如不动！这个时候，刚好可以念佛，从本性起，那么色、受、想、行、识，就一层一层一直破，同时这个过程当中，有三个重要的观念：

一、一切法无我；

二、一切相不贪——不管你发生什么现象，你都不会去贪著；

三、骄傲的心态，绝对不会、不可以从修行人的口中去讲出来。我修行到底有多高；我有定力有多深；我一打坐就几天几夜；我一诵经，就诵几部……对不对？

这个就是本性卡在一个微细的、生灭的我执。诸位！经典啊，不是让你来上班打卡的，诸位！你诵了《弥陀经》，今天诵了七部，诵了十部，诸位！如果你的烦恼没断，那诵了一千部，又如何呢？对不对？你没有看到《六祖坛经》里面讲的吗？「法华三千部，曹溪一句亡。」你那边诵《法华经》，诵了三千部，你到曹溪六祖这边，人家开示一下，原来是三千部不离当下的自性，这一些自性，大彻大悟！那你三万部，三千万部啊，也比不上这个大悟的圣人啦。是不是？

所以，佛法的终极点就是在成佛做祖，那成佛就是涅槃的妙性，那么涅槃妙性下手处，就是必须不生不灭，所以色、受、想、行、识，你要突破它，其实不困难：

见一切色法，知道是缘起如幻；

见一切觉受，知道这个感受是一种错觉；

再来，所有的相，都是妄想（能所不断的东西，统统叫做妄想。）。

再来，接下来，这行阴，对生灭无常的世间，我们观念卡住了，记得！那是生灭法，那是会败坏的，所有的东西都著不得、取不得，所以我们对生灭无常的世间，彻底没意见，行阴就破。

第五点，坚持如如不动，不取于相，告诉你！佛来佛斩啊，魔来魔斩啊，没有一件事情可以干碍到你的，就像你成佛，你都没感觉，也没有什么特殊。

所以啊，求大涅槃，得生死业啊。为什么求大涅槃，得生死业？你动一个念头，想要趋向这个涅槃，这个就是生灭啊，当然得生死业啊，对不对？求大涅槃，得生死业啊！就是大涅槃、般若，这种都不能取的东西，也不能舍的东西，不是即，也不是离，它无可言说，所以，你只有用一种心态，就可以破一切五蕴，就是：离一切相，即名诸佛。心中不能有任何的存在种种的：眼、耳、鼻、舌、身、意，色、声、香、味、触、法。简单讲：缘起法所显现的东西，没有一件东西，你会去罣碍它，去执著它。
——慧律法师《楞严经·五十阴魔》