这个世上，谁是最爱你的男人？
为你遮风挡雨，护你一生周全？
为你付出所有，对你牵肠挂肚？
最爱你的男人，未必是你的丈夫，也未必是你的儿子，但一定是你的父亲。
心理学上分析人际关系，都是遵循“互惠定律”：
两个人相处，总是以互利互惠为依托，为原则。
但父亲对孩子，却不会因为你不报答，就对你不好，也不会因为你回报的少，就对你冷落。
父亲爱孩子，是在用他的一辈子去爱。
01、父亲的爱，只有两个字
父亲的爱，只有两个字，那就是：沉默。
父亲总是默默耕耘，悄无声息，让你安心。
小时候，我们坐在父亲伟岸的肩膀，他带领我们嬉戏，让我们的童年，足够的无忧无虑。
长大了，我们在父亲的庇佑下成长，在最为需要的时候，父亲永远都会挺身而出，走在你的身前。
别的人或许会因为你落入低谷，有了麻烦，就和你划清界限。父亲却会在你最为需要的时候，第一时间来到你身边。
父爱就是这样，一点一滴，不慌不忙，陪伴身边，随处可见。
父亲的爱，永远都厚重如山，在我们的身后，为我们遮风挡雨，给我们撑起一片天。
吃多少苦，无怨无悔，受多少累，甘之如饴！这，就是父亲！
02、人这一生，只欠父母
孝子事亲，不可使其亲有冷淡心，烦恼心，难言心，悔恨心。
其实孩子对父母最大的孝顺就是，让他们开心。
我们以身作则去奋斗，不要让他们忧心；我们稳扎稳打去前行，不要让他们烦心。
我们有时间多回家看看，不要让他们伤心；我们做儿女懂得孝顺，不要让他们寒心。
父亲是一座山，可等到我们慢慢长大，等到我们独当一面，父亲的身形却早已不再矫健。
再伟岸的父亲，也有老的那天。
父亲默默的把我们养育成人，给我们最好的教育，倾尽全部为我们付出。可是作为孩子的我们，即便竭尽全力把他回报，又能偿还多少？
多多陪伴父母身边，对父母和颜悦色，让父母开怀大笑，就是作为儿女，最好的报答和孝顺！
子欲养，而亲不待，这种痛，希望我们都无从体会！
儿女对父亲的亏欠，穷尽一生，又能偿还多少？
我们即便每周都回家看看，这一年陪伴父母，也不过四十多天。而父母陪伴我们成长，却用尽了他最好的青春，费心费力在每一天！
人这一生，只欠父母，多回家看看，就是对他们最好的偿还！
为你遮风挡雨，护你一生周全？
为你付出所有，对你牵肠挂肚？
最爱你的男人，未必是你的丈夫，也未必是你的儿子，但一定是你的父亲。
心理学上分析人际关系，都是遵循“互惠定律”：
两个人相处，总是以互利互惠为依托，为原则。
但父亲对孩子，却不会因为你不报答，就对你不好，也不会因为你回报的少，就对你冷落。
父亲爱孩子，是在用他的一辈子去爱。
01、父亲的爱，只有两个字
父亲的爱，只有两个字，那就是：沉默。
父亲总是默默耕耘，悄无声息，让你安心。
小时候，我们坐在父亲伟岸的肩膀，他带领我们嬉戏，让我们的童年，足够的无忧无虑。
长大了，我们在父亲的庇佑下成长，在最为需要的时候，父亲永远都会挺身而出，走在你的身前。
别的人或许会因为你落入低谷，有了麻烦，就和你划清界限。父亲却会在你最为需要的时候，第一时间来到你身边。
父爱就是这样，一点一滴，不慌不忙，陪伴身边，随处可见。
父亲的爱，永远都厚重如山，在我们的身后，为我们遮风挡雨，给我们撑起一片天。
吃多少苦，无怨无悔，受多少累，甘之如饴！这，就是父亲！
02、人这一生，只欠父母
孝子事亲，不可使其亲有冷淡心，烦恼心，难言心，悔恨心。
其实孩子对父母最大的孝顺就是，让他们开心。
我们以身作则去奋斗，不要让他们忧心；我们稳扎稳打去前行，不要让他们烦心。
我们有时间多回家看看，不要让他们伤心；我们做儿女懂得孝顺，不要让他们寒心。
父亲是一座山，可等到我们慢慢长大，等到我们独当一面，父亲的身形却早已不再矫健。
再伟岸的父亲，也有老的那天。
父亲默默的把我们养育成人，给我们最好的教育，倾尽全部为我们付出。可是作为孩子的我们，即便竭尽全力把他回报，又能偿还多少？
多多陪伴父母身边，对父母和颜悦色，让父母开怀大笑，就是作为儿女，最好的报答和孝顺！
子欲养，而亲不待，这种痛，希望我们都无从体会！
儿女对父亲的亏欠，穷尽一生，又能偿还多少？
我们即便每周都回家看看，这一年陪伴父母，也不过四十多天。而父母陪伴我们成长，却用尽了他最好的青春，费心费力在每一天！
人这一生，只欠父母，多回家看看，就是对他们最好的偿还！
张海英老师谈“钗黛之争”
在这种貌似无可挑剔的外表之下，总让人觉得宝钗身上缺少一种什么东西。脂评论宝钗：“待人接物不亲不疏， 不远不近，可厌之人未见冷淡之态。”的确，在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中，她抱着“事不关己不开口，一问摇头三不知”的做事原则，和各方面的人都保持着一种亲切自然、合宜得体的关系。就连被人瞧不起的赵姨娘等人，她也未表现出冷淡和鄙视的神色，因而得到了贾府上上下下各种人等的称赞。可正是这和不偏不倚、“面面圆通，处处得利”的处世态度，往往又会让人觉得她城府太深，太过世故。这种“世故”假如表现在一个有一定生活经历的人身上，或许会被认为是可接受的，但表现在这样一个涉世未深(甚至是根本就未“涉世”）的少女身上，在很多地方就显得虚伪、矫情。
涂瀛《红楼梦论赞·薛宝钗赞》这样评论:“观人者，必于其微。宝钗静慎安详，从容大雅，望之如春。以凤姐之黠，黛玉之慧，湘云之豪迈，袭人之柔奸，皆在所容，其所蓄未可量也。然斩宝玉之痴，形忘忌器，促雪雁之配，情断故人，热面冷心，殆春行秋令者与”，最后两句虽然有点过头，但这也是“拥林派”的人们不愿意接受宝钗形象的重要原因之一。
同林黛玉的率真相比，薛宝钗是理性的。理性固然可以让人冷静,但凡事都应该有个“度”。如果这种“理性”发展到压抑人的正常性情、摧残人的正常心理的话，这种“理性”就变得可恶、令人窒息了。在现实生活中，一再谨遵这种所谓“理性”的人，就难免会让人觉得虚伪，“不真”。不论哪个朝代，在人们的心理上，做人要“真"，仍然是道德评判中的一个重要原则。
历来的钗黛纷争也有其根本原因。就中国传统文化对女性的要求而言, 宝钗是一个完美的淑女形象，尊老爱幼，大局为重，行为举正，堪称楷模。在某种程度上，她已成为集中地概括了那个时代的文化教养之高度和思想修养之深度——接近中国封建士大夫心目中的“理想”之极致的“完人”。与黛玉那种 从小没人管束，脾气捉摸不透的个性有着天壤之别。人们对林黛玉的看法，着眼于正面的，看到她那清灵超然、不染尘埃、率真坦诚的纯洁心灵，形成所谓的“拥林派”。反之，着眼于反面的，则看到她那体弱多病，多愁善感，爱使小性儿的不合时宜的孤傲，形成所谓的“拥薛派”。
人们永远是生活在现实与理想的矛盾之中，因此，正如王昆仑先生所指出的，像钗黛之争“这样的官司是永远打不清的。如林薛二人不是都具备着在人心上相当的重量而各有千秋，《#红楼梦# 》这部大悲剧就不能成立了”。但无论在哪个时代，“真”永远是人们所崇尚的一种美德。
本文节选自张海英老师的《红楼梦作者对我说——穿越时空的对话》一书
在这种貌似无可挑剔的外表之下，总让人觉得宝钗身上缺少一种什么东西。脂评论宝钗：“待人接物不亲不疏， 不远不近，可厌之人未见冷淡之态。”的确，在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中，她抱着“事不关己不开口，一问摇头三不知”的做事原则，和各方面的人都保持着一种亲切自然、合宜得体的关系。就连被人瞧不起的赵姨娘等人，她也未表现出冷淡和鄙视的神色，因而得到了贾府上上下下各种人等的称赞。可正是这和不偏不倚、“面面圆通，处处得利”的处世态度，往往又会让人觉得她城府太深，太过世故。这种“世故”假如表现在一个有一定生活经历的人身上，或许会被认为是可接受的，但表现在这样一个涉世未深(甚至是根本就未“涉世”）的少女身上，在很多地方就显得虚伪、矫情。
涂瀛《红楼梦论赞·薛宝钗赞》这样评论:“观人者，必于其微。宝钗静慎安详，从容大雅，望之如春。以凤姐之黠，黛玉之慧，湘云之豪迈，袭人之柔奸，皆在所容，其所蓄未可量也。然斩宝玉之痴，形忘忌器，促雪雁之配，情断故人，热面冷心，殆春行秋令者与”，最后两句虽然有点过头，但这也是“拥林派”的人们不愿意接受宝钗形象的重要原因之一。
同林黛玉的率真相比，薛宝钗是理性的。理性固然可以让人冷静,但凡事都应该有个“度”。如果这种“理性”发展到压抑人的正常性情、摧残人的正常心理的话，这种“理性”就变得可恶、令人窒息了。在现实生活中，一再谨遵这种所谓“理性”的人，就难免会让人觉得虚伪，“不真”。不论哪个朝代，在人们的心理上，做人要“真"，仍然是道德评判中的一个重要原则。
历来的钗黛纷争也有其根本原因。就中国传统文化对女性的要求而言, 宝钗是一个完美的淑女形象，尊老爱幼，大局为重，行为举正，堪称楷模。在某种程度上，她已成为集中地概括了那个时代的文化教养之高度和思想修养之深度——接近中国封建士大夫心目中的“理想”之极致的“完人”。与黛玉那种 从小没人管束，脾气捉摸不透的个性有着天壤之别。人们对林黛玉的看法，着眼于正面的，看到她那清灵超然、不染尘埃、率真坦诚的纯洁心灵，形成所谓的“拥林派”。反之，着眼于反面的，则看到她那体弱多病，多愁善感，爱使小性儿的不合时宜的孤傲，形成所谓的“拥薛派”。
人们永远是生活在现实与理想的矛盾之中，因此，正如王昆仑先生所指出的，像钗黛之争“这样的官司是永远打不清的。如林薛二人不是都具备着在人心上相当的重量而各有千秋，《#红楼梦# 》这部大悲剧就不能成立了”。但无论在哪个时代，“真”永远是人们所崇尚的一种美德。
本文节选自张海英老师的《红楼梦作者对我说——穿越时空的对话》一书
“亲，这些是英语作业。” “哦” “亲，你下次能不能不回哦，或者，在后边加上‘~~~’” “是因为让你觉得语气太冷淡了么。” “是啦，亲，你好懂我啊~” “不是我懂你。。。是我对你根本不可能冷淡，所以我会记得的。” 人家说，一个‘哦’字，太伤人，可我又怎么舍得让你难过，我们是最好的朋友呢。
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