#道德经# 第十章
【原文】
载营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能如婴儿乎？
涤除玄览，能无疵乎？
爱民治国，能无为乎？
天门开阖，能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

【译文】
精神和形体合一，能不分离吗？聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？"清除杂念而深入观察心灵，能没有瑕疵吗？"爱民治国能遵行自然无为的规律吗？感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧？明白四达，能不用心机吗？让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。

问：老子学说对道教有什么影响？
答：据《史记·老子韩非子列传》记载，老子是春秋末期思想家，道家学派创始人，姓李，名耳，字伯阳，谥聘。生于楚国苦县厉乡曲仁里。老子曾任东周王朝的守藏室之吏，掌管国家图书，后辞官退隐。曾应函谷关令尹喜之请，著《道德经》五千余言而去。老子是春秋时代伟大的思想家，与孔子、释迦牟尼一起，同被尊为古代东方三圣。所著《道德经》对后世的道教产生了巨大的影响，他自己也被道教尊为教主。
老子学说以“道”为核心，认为“道”是宇宙万物的本源、本体和本性。永恒的“道”是不可名状、无法认知的，它是万事万物存在和变化的最终依据和普遍法则。老子的“道”的至高无上和神秘性给道教神学提供了哲学基础。其次，老子重视长生久视之道，主张深根固栎，谷神不死，特别强调了生命的重要意义；并提出“不失其所者久，死而不亡者寿”，这对于道教的长生成仙的理想也产生了很大影响。
此外，老子还主张清静无为，抱朴守雌，专气致柔，静观玄览。这些思想也都被道教所吸收，作为其应世思想和修炼方法。

《道德经》如婴孩
总结：童言无忌
《道德经》中，多次提到复归于婴孩。
二十八章：常得不离，复归于婴儿。
第十章：专气致柔，能如婴儿乎？
第二十章：沌沌兮，如婴儿之未孩。
第二十八章：为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
第四十九章：圣人皆孩之。
难道在老子看来，婴孩算是得道者吗？
有很多人认为，婴孩状态与混沌最为接近，最符合听之不闻、视之不见、搏之不得的特性，这种“原生态”没有受到世俗名利权的侵蚀，简单而纯朴，不知善恶，不明是非，正是老子所追求的道。
这样理解不是不可以，但不全面、不深入。
《道德经》第五十五章，给了我们更多的解释：含德之厚，比于赤子。毒虫不螫（shì），猛兽不据，攫（jué）鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡（pìn mǔ）之合而朘（juān）作，精之至也。终日号而不嗄（shà），和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
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