久住寒山凡几秋,
独吟歌曲绝无忧。
蓬扉不掩常幽寂,
泉涌甘浆长自流。
石室地炉砂鼎沸,
松黄柏茗乳香瓯。
饥餐一粒伽陀药,
心地调和倚石头。
——寒山诗
简释:我来寒山住了多少年哪,独自吟唱歌曲,无忧无虑。洞口的草门通常是敞开的,幽静清寂,甘甜的山泉流淌不息,声音悦耳。石室里砂锅煮就了开水,冲泡的松花茶,鲜嫩的香气充盈着茶瓯。每天有如此餐饮,读着先贤的书,心灵的宁静感觉非常调和,修为的踏实如倚傍石头。
独吟歌曲绝无忧。
蓬扉不掩常幽寂,
泉涌甘浆长自流。
石室地炉砂鼎沸,
松黄柏茗乳香瓯。
饥餐一粒伽陀药,
心地调和倚石头。
——寒山诗
简释:我来寒山住了多少年哪,独自吟唱歌曲,无忧无虑。洞口的草门通常是敞开的,幽静清寂,甘甜的山泉流淌不息,声音悦耳。石室里砂锅煮就了开水,冲泡的松花茶,鲜嫩的香气充盈着茶瓯。每天有如此餐饮,读着先贤的书,心灵的宁静感觉非常调和,修为的踏实如倚傍石头。
自由人生(5)
用尽一切心机,不如一个无心机可用之人。 水能熄灭熊熊大火,挽救即将付之一炬的房屋。同理,懂得观照的智者,也能将自我或外在环境的忧患,消失于无形,宛如一阵风吹散棉絮一般。 久住寒山凡几秋,独吟歌曲绝无忧,饥餐一粒伽陀药,心地调和倚石头。 安祥是处事第一法,谦退是保身第一法;涵容是处人第一法,洒脱是养心第一法。 不要抗拒命运,不要抱怨因果,直接接受它,烦恼就会减少,当下放下,烦恼即无奈你何。
所谓「禅」,是指不管何时、何地,皆能心平气和地生活。 修行人不管到那里,都要保持平常心、无挂无碍、清净自在,而修行就是要修这点自在。 「水流任急境常静,花落虽频意自闲。」人常持此意,以应事接物,自心何等自在。 最崇高的理想,就是一个不必逃避人类社会和人生,而本性仍能保持原有快乐的人。 「人」在处理某些生命中所必然面临的过程时,一直不肯去承认并接受,殊不知无论你百般的不愿意,依旧逃不过命运无常的支配,既然无法改变,何不以一颗自在的心笑看人间呢? 心灵安静的人,不论做任何事情都能享受乐趣,若是心灵不平静,即使在深山幽谷,也得不到真正的安宁。
开悟的人想要有事都很难,凡夫想要没事则更难。 若能调适自己的心,所有的感觉皆是一种享受。慧律法师《茅蓬语录》
用尽一切心机,不如一个无心机可用之人。 水能熄灭熊熊大火,挽救即将付之一炬的房屋。同理,懂得观照的智者,也能将自我或外在环境的忧患,消失于无形,宛如一阵风吹散棉絮一般。 久住寒山凡几秋,独吟歌曲绝无忧,饥餐一粒伽陀药,心地调和倚石头。 安祥是处事第一法,谦退是保身第一法;涵容是处人第一法,洒脱是养心第一法。 不要抗拒命运,不要抱怨因果,直接接受它,烦恼就会减少,当下放下,烦恼即无奈你何。
所谓「禅」,是指不管何时、何地,皆能心平气和地生活。 修行人不管到那里,都要保持平常心、无挂无碍、清净自在,而修行就是要修这点自在。 「水流任急境常静,花落虽频意自闲。」人常持此意,以应事接物,自心何等自在。 最崇高的理想,就是一个不必逃避人类社会和人生,而本性仍能保持原有快乐的人。 「人」在处理某些生命中所必然面临的过程时,一直不肯去承认并接受,殊不知无论你百般的不愿意,依旧逃不过命运无常的支配,既然无法改变,何不以一颗自在的心笑看人间呢? 心灵安静的人,不论做任何事情都能享受乐趣,若是心灵不平静,即使在深山幽谷,也得不到真正的安宁。
开悟的人想要有事都很难,凡夫想要没事则更难。 若能调适自己的心,所有的感觉皆是一种享受。慧律法师《茅蓬语录》
#每天画唠[超话]#懒云懒画周绍川•一日一品•寒山子诗《久住寒山凡几秋》
久住寒山凡几秋,独吟歌曲绝无忧。
蓬扉不掩常幽寂,泉涌甘浆长自流。
石室地炉砂鼎沸,松黄柏茗乳香瓯。
饥餐一粒伽陀药,心地调和倚石头。
【品读】我来寒山住了多少年哪,独自吟唱歌曲,无忧无虑。洞口的草门通常是敞开的,幽静清寂,甘甜的山泉流淌不息,声音悦耳。石室里砂锅煮就了开水,冲泡的松花茶,鲜嫩的香气充盈着茶瓯。每天有如此餐饮,读着先贤的书,心灵的宁静感觉非常调和,修为的踏实如倚傍石头。
久住寒山凡几秋,独吟歌曲绝无忧。
蓬扉不掩常幽寂,泉涌甘浆长自流。
石室地炉砂鼎沸,松黄柏茗乳香瓯。
饥餐一粒伽陀药,心地调和倚石头。
【品读】我来寒山住了多少年哪,独自吟唱歌曲,无忧无虑。洞口的草门通常是敞开的,幽静清寂,甘甜的山泉流淌不息,声音悦耳。石室里砂锅煮就了开水,冲泡的松花茶,鲜嫩的香气充盈着茶瓯。每天有如此餐饮,读着先贤的书,心灵的宁静感觉非常调和,修为的踏实如倚傍石头。
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