蓝姓的五行(师父王虎应)
蓝，《唐韵》鲁甘切。音篮。染靑草也。
《诗·小雅》：终朝采蓝。
《周礼·地官·掌染草》注：染草蓝、蒨，象斗之属。
《通志》：蓝三种：蓼蓝染绿，大蓝如芥染碧，槐蓝如槐染靑，三蓝皆可作淀，色成胜母，故曰靑出於蓝而靑於蓝。
又《古今注》：燕支，中国人谓之红蓝。
又《说文》：瓜苴也。
综合古人论述，蓝的五行为木。
蓝，《唐韵》鲁甘切。音篮。染靑草也。
《诗·小雅》：终朝采蓝。
《周礼·地官·掌染草》注：染草蓝、蒨，象斗之属。
《通志》：蓝三种：蓼蓝染绿，大蓝如芥染碧，槐蓝如槐染靑，三蓝皆可作淀，色成胜母，故曰靑出於蓝而靑於蓝。
又《古今注》：燕支，中国人谓之红蓝。
又《说文》：瓜苴也。
综合古人论述，蓝的五行为木。
蓝姓的五行
蓝，《唐韵》鲁甘切。音篮。染靑草也。
《诗·小雅》：终朝采蓝。
《周礼·地官·掌染草》注：染草蓝、蒨，象斗之属。
《通志》：蓝三种：蓼蓝染绿，大蓝如芥染碧，槐蓝如槐染靑，三蓝皆可作淀，色成胜母，故曰靑出於蓝而靑於蓝。
又《古今注》：燕支，中国人谓之红蓝。
又《说文》：瓜苴也。
综合古人论述，蓝的五行为木。
蓝，《唐韵》鲁甘切。音篮。染靑草也。
《诗·小雅》：终朝采蓝。
《周礼·地官·掌染草》注：染草蓝、蒨，象斗之属。
《通志》：蓝三种：蓼蓝染绿，大蓝如芥染碧，槐蓝如槐染靑，三蓝皆可作淀，色成胜母，故曰靑出於蓝而靑於蓝。
又《古今注》：燕支，中国人谓之红蓝。
又《说文》：瓜苴也。
综合古人论述，蓝的五行为木。
#一瓢饮#
【两宋茶事：煎茶与点茶意蕴之别 | 扬之水】
“不置一杯酒，唯煎两碗茶。须知高意别，同此对梅花”。不妨仍以煎茶之意叩诸宋人，其或应声而答。
煎茶与点茶，均是两宋时代的饮茶方式，前者是将细研作末的茶投入滚水中煎煮，后者则预将茶末调膏于盏中，然后用滚水冲点。站在宋人的立场，自然要说煎茶是古风。
作为时尚的点茶，高潮在于“点”，当然要诸美并具——茶品、水品、茶器、技巧——点的“结果”才可以有风气所推重的精好，而目光所聚，是点的一刻。士人之茶重在意境，煎茶则以它所包含的古意而更有蕴藉。
当然这并不意味着时有雅饮之一派，凡茶必煎，又有俗饮之一派，凡茶必点。二者在日常生活中，本是既并行，又交叉。而饮茶方式的选择，既与茶品、时地、饮茶之人相关，在某种情况下，也与意境之追求相关。
全文阅读：
《新编终朝采蓝古名物寻微》
生活·读书·新知三联书店
【两宋茶事：煎茶与点茶意蕴之别 | 扬之水】
“不置一杯酒，唯煎两碗茶。须知高意别，同此对梅花”。不妨仍以煎茶之意叩诸宋人，其或应声而答。
煎茶与点茶，均是两宋时代的饮茶方式，前者是将细研作末的茶投入滚水中煎煮，后者则预将茶末调膏于盏中，然后用滚水冲点。站在宋人的立场，自然要说煎茶是古风。
作为时尚的点茶，高潮在于“点”，当然要诸美并具——茶品、水品、茶器、技巧——点的“结果”才可以有风气所推重的精好，而目光所聚，是点的一刻。士人之茶重在意境，煎茶则以它所包含的古意而更有蕴藉。
当然这并不意味着时有雅饮之一派，凡茶必煎，又有俗饮之一派，凡茶必点。二者在日常生活中，本是既并行，又交叉。而饮茶方式的选择，既与茶品、时地、饮茶之人相关，在某种情况下，也与意境之追求相关。
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《新编终朝采蓝古名物寻微》
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