有一个美好的童年，对孩子的成长来说是至关重要的，这甚至关乎孩子的一生。父爱的刚强与母爱的柔情都是缺一不可，可当这一段婚姻破裂到真的无法挽回的地步的时候，似乎也只有离婚才能是更好的结果，但眼下的问题就来了，孩子应该跟谁呢？
根据《中华人民共和国民法典》第一千零八十四条：离婚后，不满两周岁的子女，以由母亲直接抚养为原则。已满两周岁的子女，父母双方对抚养问题协议不成的，由人民法院根据双方的具体情况，按照最有利于未成年子女的原则判决。子女已满八周岁的，应当尊重其真实意愿。
因此法院对于抚养权归属的判断始终都是从坚持有利于孩子的身心健康以及保障子女的合法权益的原则出发，因此两周岁的儿童还正处于哺乳期，更需要的是母亲的陪伴，那么一般都会以母亲直接抚养为原则。
而当孩子8岁的时候，这时的孩子已经具备了一定的思考能力，法院则会尊重孩子的自身意愿进行判断。但如果离婚时有两个小孩的话，如果夫妻双方对于孩子的抚养权并没有协商一致，那么法院会按照一人抚养一个子女的原则进行判决。
虽然说法院会判决父母双方一人抚养一个子女，但其实也不是简单的机械分配，具体也是要结合实际情况，以更有利于孩子的成长的原则进行分配。如果由一方抚养两名子女更有利于孩子的成长，那么法院也会将这个两个子女的抚养权都判给一方。
案例分享：
来自广州的郑某与肖某于2009年2月6日在民政局登记结婚，婚后第二年便生育了双胞胎子女。但随着两人性格不合，在家争吵不断，郑某提出了离婚，出于封建传统的观念，要求儿子跟着自己，而女儿则与其母亲肖某一起生活。
但肖某出于对孩子的考虑，她不想让任何一个孩子都在不完整的家庭里成长，因此即便与郑某矛盾较多，但还是不同意与郑某办理离婚。但郑某却只想着带着儿子离开，于是一气之下直接向广州市越秀区人民法院提起离婚诉讼，请求判决，并要求自己只带儿子。
肖某见丈夫对女儿如此的不重视，知道即便让儿子跟着他生活，以后肯定也会被教坏，因此对丈夫充满了绝望的肖某同意了离婚，但却向法院请求双胞胎子女均有自己抚养。除此之外为了证明双胞胎子女一起生活更有利于孩子的身心健康，甚至还请了专家证人袁某为自己出庭作证。
袁某对双胞胎子女分开抚养不利于他们健康成长等方面作了极具专业性的调查，认可双胞胎子女从小一起长大，两人之间更加具有依赖性，倘若分开抚养的话并不利于他们的健康成长。
法院根据坚持未成年子女最佳利益原则，并且结合肖某的当时的物质条件以及居住环境，认定两个双胞胎子女均都肖某抚养更为合法合理。最终法院经审理判决准许郑某与肖某离婚，且婚生双胞胎子女均由肖某携带抚养。
以案说法：
因此，尽管离婚时有两个孩子，但出于孩子的身心健康着想，并不会机械地根据财产分配的原则，夫妻双方对半平均。对于孩子抚养权的问题，如果两人存在分歧，那么人民法院则会根据各自的条件以及孩子的身心健康进行判决。像案例中的肖某就掌握了对自己极为有利的证明，最终争取到了两个子女的所有权。
但并不是所有的母亲都会有这个能力能够争取到孩子的抚养权，那在争夺抚养权的问题上，我们应该如何证明自己适合抚养子女呢？具体应该从以下有利于抚养子女的方面入手
(1) 自己有稳定的工资收入，可收集工资表、纳税证明等相关证据证明自己有抚养孩子的能力；
(2) 子女多由自己或者自己家人带的，可以由居委会开具证明、邻居提供证人证言等予以证明；
(3) 自己居住环境或者孩子就学条件便利的，可提供相关证明；
(4) 自己工作表现、思想品质优良的单位证明，证明自己具备良好的三观可以教育孩子；
(5) 子女在两周岁以下的，女方可以提供子女的出生证明；
(6) 能够证明自身条件有利于子女成长的其他证据，比如案例中肖某提供双胞胎子女共同跟着自己生活更有利于孩子的成长的证据。
但值得一提的是，并不是法院将孩子的抚养权判给一方，而另一方对孩子就不需要承担任何责任了。根据《中华人民共和国民法典》第一千零八十四条 父母与子女间的关系，不因父母离婚而消除。离婚后，子女无论由父或者母直接抚养，仍是父母双方的子女。
因此肖某与郑某离婚后，即便两个孩子都判给了肖某，身为父亲的郑某还是对两个孩子有抚养、教育、保护的权利和义务。因此即便郑某不直接抚养子女，但他还是要负担一部分或者全部的子女的生活费、教育费和医疗费等。
如果郑某有着固定收入，抚养费一般则要按其月总收入的百分之二十至三十的比例给付。但肖某同时抚养两个孩子，因此比例则需要适当提高，但一般不会超过月收入的百分之五十。因此最终郑某因为私心不仅连一个孩子的抚养权都没有争夺到，还要支付两个孩子的抚养费，只能孤身一人独自生活，也算是对他重男轻女小小的惩罚了。
不管怎么说，一段稳定的婚姻关系对孩子的影响是极为深远的，甚至还有可能影响到孩子的一生。父母是孩子第一个也是最好的老师，因此好不容易步入了婚姻殿堂，夫妻之间就应该多多沟通，有矛盾一起解决。毕竟家和，才能万事兴。
根据《中华人民共和国民法典》第一千零八十四条：离婚后，不满两周岁的子女，以由母亲直接抚养为原则。已满两周岁的子女，父母双方对抚养问题协议不成的，由人民法院根据双方的具体情况，按照最有利于未成年子女的原则判决。子女已满八周岁的，应当尊重其真实意愿。
因此法院对于抚养权归属的判断始终都是从坚持有利于孩子的身心健康以及保障子女的合法权益的原则出发，因此两周岁的儿童还正处于哺乳期，更需要的是母亲的陪伴，那么一般都会以母亲直接抚养为原则。
而当孩子8岁的时候，这时的孩子已经具备了一定的思考能力，法院则会尊重孩子的自身意愿进行判断。但如果离婚时有两个小孩的话，如果夫妻双方对于孩子的抚养权并没有协商一致，那么法院会按照一人抚养一个子女的原则进行判决。
虽然说法院会判决父母双方一人抚养一个子女，但其实也不是简单的机械分配，具体也是要结合实际情况，以更有利于孩子的成长的原则进行分配。如果由一方抚养两名子女更有利于孩子的成长，那么法院也会将这个两个子女的抚养权都判给一方。
案例分享：
来自广州的郑某与肖某于2009年2月6日在民政局登记结婚，婚后第二年便生育了双胞胎子女。但随着两人性格不合，在家争吵不断，郑某提出了离婚，出于封建传统的观念，要求儿子跟着自己，而女儿则与其母亲肖某一起生活。
但肖某出于对孩子的考虑，她不想让任何一个孩子都在不完整的家庭里成长，因此即便与郑某矛盾较多，但还是不同意与郑某办理离婚。但郑某却只想着带着儿子离开，于是一气之下直接向广州市越秀区人民法院提起离婚诉讼，请求判决，并要求自己只带儿子。
肖某见丈夫对女儿如此的不重视，知道即便让儿子跟着他生活，以后肯定也会被教坏，因此对丈夫充满了绝望的肖某同意了离婚，但却向法院请求双胞胎子女均有自己抚养。除此之外为了证明双胞胎子女一起生活更有利于孩子的身心健康，甚至还请了专家证人袁某为自己出庭作证。
袁某对双胞胎子女分开抚养不利于他们健康成长等方面作了极具专业性的调查，认可双胞胎子女从小一起长大，两人之间更加具有依赖性，倘若分开抚养的话并不利于他们的健康成长。
法院根据坚持未成年子女最佳利益原则，并且结合肖某的当时的物质条件以及居住环境，认定两个双胞胎子女均都肖某抚养更为合法合理。最终法院经审理判决准许郑某与肖某离婚，且婚生双胞胎子女均由肖某携带抚养。
以案说法：
因此，尽管离婚时有两个孩子，但出于孩子的身心健康着想，并不会机械地根据财产分配的原则，夫妻双方对半平均。对于孩子抚养权的问题，如果两人存在分歧，那么人民法院则会根据各自的条件以及孩子的身心健康进行判决。像案例中的肖某就掌握了对自己极为有利的证明，最终争取到了两个子女的所有权。
但并不是所有的母亲都会有这个能力能够争取到孩子的抚养权，那在争夺抚养权的问题上，我们应该如何证明自己适合抚养子女呢？具体应该从以下有利于抚养子女的方面入手
(1) 自己有稳定的工资收入，可收集工资表、纳税证明等相关证据证明自己有抚养孩子的能力；
(2) 子女多由自己或者自己家人带的，可以由居委会开具证明、邻居提供证人证言等予以证明；
(3) 自己居住环境或者孩子就学条件便利的，可提供相关证明；
(4) 自己工作表现、思想品质优良的单位证明，证明自己具备良好的三观可以教育孩子；
(5) 子女在两周岁以下的，女方可以提供子女的出生证明；
(6) 能够证明自身条件有利于子女成长的其他证据，比如案例中肖某提供双胞胎子女共同跟着自己生活更有利于孩子的成长的证据。
但值得一提的是，并不是法院将孩子的抚养权判给一方，而另一方对孩子就不需要承担任何责任了。根据《中华人民共和国民法典》第一千零八十四条 父母与子女间的关系，不因父母离婚而消除。离婚后，子女无论由父或者母直接抚养，仍是父母双方的子女。
因此肖某与郑某离婚后，即便两个孩子都判给了肖某，身为父亲的郑某还是对两个孩子有抚养、教育、保护的权利和义务。因此即便郑某不直接抚养子女，但他还是要负担一部分或者全部的子女的生活费、教育费和医疗费等。
如果郑某有着固定收入，抚养费一般则要按其月总收入的百分之二十至三十的比例给付。但肖某同时抚养两个孩子，因此比例则需要适当提高，但一般不会超过月收入的百分之五十。因此最终郑某因为私心不仅连一个孩子的抚养权都没有争夺到，还要支付两个孩子的抚养费，只能孤身一人独自生活，也算是对他重男轻女小小的惩罚了。
不管怎么说，一段稳定的婚姻关系对孩子的影响是极为深远的，甚至还有可能影响到孩子的一生。父母是孩子第一个也是最好的老师，因此好不容易步入了婚姻殿堂，夫妻之间就应该多多沟通，有矛盾一起解决。毕竟家和，才能万事兴。
尊者的身體未縮小、
而牛角亦未變大，
可他卻在裡面舒適自在，
尚剩許多空間；
杜順和尚亦常常顯現這類無礙大神通 ……
—— 這種不可思議的解脫境界，
在準提鏡壇中，
完全可以展現得淋漓盡致 ：
修準提法時，
三千大千世界、
十方三世諸佛菩薩、
龍天護法、
空行勇父、
六道眾生等，
盡在鏡壇中的真實感受，
一定要生起並現量覺受到，
我們必須對鏡持咒、
對鏡觀想、
對鏡安住並禪定，
修法相應時，
準提佛母現身顯現在鏡壇中，
真實不虛，
並能隨己意而加持我們健康、
延命、
長壽、
得財、
獲讚譽等！
這種感應道交、
法爾如是、
自然呈現、
無功用行、
本自具足，
無足怪哉！
不過，
修法所得的利益是只管耕耘，
莫問收穫，
勿須強求，
功到自然成，
強求反失！
歷代密法超級大成就者，
皆可依自己現量親證中觀或唯識的不二中道，
而撰寫適應時代眾生需要的儀軌；
但他們深深地知道密法重傳承、
重加持力、
重實證，
所以對於儀軌的撰寫又異常慎重。
如佛經中，
處處可見
“ 唯心所造，
唯識所變 ” ——
觀想的秘密就是唯心所造，
唯識所變，
有其理，
必能成其事，
事理本自圓融。
唯識雲 ：
“ 如是自心內現境還自緣 ”，
一切都是由此心造作而來，
而這個心，
在《 華嚴經 》中
即是一真法界，
就是真心。
如無上瑜伽部的生起次第，
事實上只是比量瑜伽 ——
修行者作意觀想出來的本尊形象，
是造作的，
是第六意識的產物，
純粹唯心所造、
唯識所變。
以此消融自我、
實證無我的無上方便。
圓滿次第才是現量本尊瑜伽 ——
本自具足、
本自圓滿的真實本尊性德顯現。
所謂 “ 圓滿 ”，
實乃本自具足、
本自圓滿，
絕不是通過修行才圓滿，
不修行則不圓滿。
猶如天上的明月，
我們看十五的月亮是圓的、
初一的月亮是缺的 ——
事實上，
星星還是那個星星、
月亮還是那個月亮。
哪有什麼圓缺之分別；
但我們的視覺上就是有圓缺 ——
此乃理事不能圓融。
這種
“ 理上 ”
圓滿無缺，
“ 事上 ”
卻有圓缺，
並不是月亮出了問題，
而是我們看待事物的視角出現了誤差。
這就是我們顛倒夢想、
輪迴不休的根本所在。
無上瑜伽通過生圓二次第的修煉，
逐步開顯這種本來具足的圓滿本性、
理事圓融、
顯空不二，
而解脫自在。
凡修持準提法的行者，
可回遮任何由年、月、日、時而引致的不良影響，
可遮止任何由星曜、
節令、
方向等不吉祥所導致的不良影響，
還可特別有效地對治邪術、
邪靈、
冤親債主的加害等；
此法的大成就者能於生前證得準提佛母的無死大彩虹身，
最低亦能臨終往生準提佛母
（ 觀音菩薩 ） 的淨土。
每次修法前，
即使佛壇真的一塵不染，
也一定要認真打掃一番 ：
一是為尊重三寶四根本；
二是淨除心垢。
我們一邊打掃或擦地板，
一邊在心中想著自己正在淨除自己無始以來的病因、
惡業因、
貧窮下賤因、
夭折因、
牢獄之災因、
輪迴因、
煩惱因等，
將這一切逆緣、
障礙、
貧困等化為毒蛇、
蝎子、
蜈蚣、
毒蜘蛛等噁心醜惡相毒蟲類，
全部清理出去，
露出琉璃淨土迎請佛菩薩前來安住、
受供及加持我等一切眾生。
所以，
打掃完畢時，
我們應歡快地感嘆 ：
“ 我終於盡除了一切不淨及障礙；
現在終於可以歡迎偉大的上師、
本尊、
空行、
護法及三寶來訪、
光臨了！”
行者務必要生起真實的歡喜心、
溫馨的感受邀請這些珍貴的客人。
凡誦“ 空性咒 ”後，
一定要入“ 空性定 ”，
禪思一切萬象皆無自性。
所謂“ 自性 ”，
指某種東西
（ 或人、
或事、
或物等 ），
不依賴任何因緣組合，
自己能自生、
自存，
以獨立的方式而存在。
佛法中的
“ 空 ”，
絕非指自己或萬事萬物不存在，
而是說它們無自性，
即它們並非單獨地、
有自性地存在。
純粹是緣起性空、
性空緣起的。
在修行中，
即使輕微的疑心及動搖，
也會造成障礙。
瘋僧曾秘傳 ：
“ 你只須修一尊具緣具福本尊，
便可體證百位本尊、
甚至千百億本尊的身口意功德事業。
關鍵是具足無上信心和親和力。
其實，
本尊的形象、
手印、
法器、
飾物等，
處處皆有密意、
皆有無上口訣 ：
如準提佛母手中所持的如意寶缽，
你若具大信心勝解此寶缽能永無止盡地流溢出無盡的寶藏、
長壽甘露和心密口訣，
依止富貴緣起和佛母的願力、
福德力，
你一定會大富大貴，
靈驗無比，
根本勿須另修財神法
再加上此寶缽同時流出的黃色甘露體的梵文口訣，
你一定會無師自悟，
速證俱生智、
無師智而成佛，
亦不須另修什麼智慧本尊；
你能常常特別強烈地觀想準提佛母心月輪上種子字
“ 準 ”
放紅色鉤形光，
便可鉤召一切佛菩薩來為你灌頂
（ 一片光明照著自己 ）、
加持
（ 自己因諸佛菩薩的加持力，
而頓悟無生、
頓契本心、
頓發神通等 ），
亦可勾攝勾召一切
天、
人、
龍、
護法、
財神等一切福德力入自心，
而快速致富，
亦可勾召一切
天、
人、
阿修羅、
餓鬼等六道眾生，
莫明其妙地、
不由自主地摯愛自己、
協助自己成辦一切事業等
準提佛母定印所持的甘露寶缽，
缽內有能起死回生的長壽甘露，
你若能強烈地想著即使嚐一小滴，
就能起死回生，
延壽八十年，
你如果真的堅信此甘露的神奇力量，
你一定會延壽幾十年的，
沒必要再另修延壽、
長壽法門了 ……
只要你具足信心及與本尊無二無別的真實感受力的，
僅修一尊，
等同修持百千億尊本尊一樣，
沒有不成就的，
沒有你不能辦的事！
一就是一切！” ——
此口訣，
對我有大受用。
在我童年時代，
我的爺爺陳金海常常教導我 ：
“ 做好事說好話動善念，
人天歡喜且福報齊天！”
這是道家的修行準則 ：
把不善的、
惡的身口意轉變為善的身口意業，
便能獲得世間福報；
修得好的能成仙成道。
佛門在此基礎
（ 世間的有漏福報，
仍沒有超越生死輪迴，
神仙也只是天道眾生 ）上，
達到三業清淨
（ 以無有妄想、
無有分別心、
無有執著的清淨心，
隨緣行止 ），
“ 隨緣消舊業，
更不造新殃 ”。
如何消舊業？
如何使三業清淨？
佛說咒王 ——
準提佛母九字真言，
便是鏟盡惡業、
清淨凡夫身口意三業而轉變為準提佛母身口意三密的無上方便法。
依佛法的
“ 緣起因果法則 ”，
準提行者的身、語、意三業都清淨了 ——
而牛角亦未變大，
可他卻在裡面舒適自在，
尚剩許多空間；
杜順和尚亦常常顯現這類無礙大神通 ……
—— 這種不可思議的解脫境界，
在準提鏡壇中，
完全可以展現得淋漓盡致 ：
修準提法時，
三千大千世界、
十方三世諸佛菩薩、
龍天護法、
空行勇父、
六道眾生等，
盡在鏡壇中的真實感受，
一定要生起並現量覺受到，
我們必須對鏡持咒、
對鏡觀想、
對鏡安住並禪定，
修法相應時，
準提佛母現身顯現在鏡壇中，
真實不虛，
並能隨己意而加持我們健康、
延命、
長壽、
得財、
獲讚譽等！
這種感應道交、
法爾如是、
自然呈現、
無功用行、
本自具足，
無足怪哉！
不過，
修法所得的利益是只管耕耘，
莫問收穫，
勿須強求，
功到自然成，
強求反失！
歷代密法超級大成就者，
皆可依自己現量親證中觀或唯識的不二中道，
而撰寫適應時代眾生需要的儀軌；
但他們深深地知道密法重傳承、
重加持力、
重實證，
所以對於儀軌的撰寫又異常慎重。
如佛經中，
處處可見
“ 唯心所造，
唯識所變 ” ——
觀想的秘密就是唯心所造，
唯識所變，
有其理，
必能成其事，
事理本自圓融。
唯識雲 ：
“ 如是自心內現境還自緣 ”，
一切都是由此心造作而來，
而這個心，
在《 華嚴經 》中
即是一真法界，
就是真心。
如無上瑜伽部的生起次第，
事實上只是比量瑜伽 ——
修行者作意觀想出來的本尊形象，
是造作的，
是第六意識的產物，
純粹唯心所造、
唯識所變。
以此消融自我、
實證無我的無上方便。
圓滿次第才是現量本尊瑜伽 ——
本自具足、
本自圓滿的真實本尊性德顯現。
所謂 “ 圓滿 ”，
實乃本自具足、
本自圓滿，
絕不是通過修行才圓滿，
不修行則不圓滿。
猶如天上的明月，
我們看十五的月亮是圓的、
初一的月亮是缺的 ——
事實上，
星星還是那個星星、
月亮還是那個月亮。
哪有什麼圓缺之分別；
但我們的視覺上就是有圓缺 ——
此乃理事不能圓融。
這種
“ 理上 ”
圓滿無缺，
“ 事上 ”
卻有圓缺，
並不是月亮出了問題，
而是我們看待事物的視角出現了誤差。
這就是我們顛倒夢想、
輪迴不休的根本所在。
無上瑜伽通過生圓二次第的修煉，
逐步開顯這種本來具足的圓滿本性、
理事圓融、
顯空不二，
而解脫自在。
凡修持準提法的行者，
可回遮任何由年、月、日、時而引致的不良影響，
可遮止任何由星曜、
節令、
方向等不吉祥所導致的不良影響，
還可特別有效地對治邪術、
邪靈、
冤親債主的加害等；
此法的大成就者能於生前證得準提佛母的無死大彩虹身，
最低亦能臨終往生準提佛母
（ 觀音菩薩 ） 的淨土。
每次修法前，
即使佛壇真的一塵不染，
也一定要認真打掃一番 ：
一是為尊重三寶四根本；
二是淨除心垢。
我們一邊打掃或擦地板，
一邊在心中想著自己正在淨除自己無始以來的病因、
惡業因、
貧窮下賤因、
夭折因、
牢獄之災因、
輪迴因、
煩惱因等，
將這一切逆緣、
障礙、
貧困等化為毒蛇、
蝎子、
蜈蚣、
毒蜘蛛等噁心醜惡相毒蟲類，
全部清理出去，
露出琉璃淨土迎請佛菩薩前來安住、
受供及加持我等一切眾生。
所以，
打掃完畢時，
我們應歡快地感嘆 ：
“ 我終於盡除了一切不淨及障礙；
現在終於可以歡迎偉大的上師、
本尊、
空行、
護法及三寶來訪、
光臨了！”
行者務必要生起真實的歡喜心、
溫馨的感受邀請這些珍貴的客人。
凡誦“ 空性咒 ”後，
一定要入“ 空性定 ”，
禪思一切萬象皆無自性。
所謂“ 自性 ”，
指某種東西
（ 或人、
或事、
或物等 ），
不依賴任何因緣組合，
自己能自生、
自存，
以獨立的方式而存在。
佛法中的
“ 空 ”，
絕非指自己或萬事萬物不存在，
而是說它們無自性，
即它們並非單獨地、
有自性地存在。
純粹是緣起性空、
性空緣起的。
在修行中，
即使輕微的疑心及動搖，
也會造成障礙。
瘋僧曾秘傳 ：
“ 你只須修一尊具緣具福本尊，
便可體證百位本尊、
甚至千百億本尊的身口意功德事業。
關鍵是具足無上信心和親和力。
其實，
本尊的形象、
手印、
法器、
飾物等，
處處皆有密意、
皆有無上口訣 ：
如準提佛母手中所持的如意寶缽，
你若具大信心勝解此寶缽能永無止盡地流溢出無盡的寶藏、
長壽甘露和心密口訣，
依止富貴緣起和佛母的願力、
福德力，
你一定會大富大貴，
靈驗無比，
根本勿須另修財神法
再加上此寶缽同時流出的黃色甘露體的梵文口訣，
你一定會無師自悟，
速證俱生智、
無師智而成佛，
亦不須另修什麼智慧本尊；
你能常常特別強烈地觀想準提佛母心月輪上種子字
“ 準 ”
放紅色鉤形光，
便可鉤召一切佛菩薩來為你灌頂
（ 一片光明照著自己 ）、
加持
（ 自己因諸佛菩薩的加持力，
而頓悟無生、
頓契本心、
頓發神通等 ），
亦可勾攝勾召一切
天、
人、
龍、
護法、
財神等一切福德力入自心，
而快速致富，
亦可勾召一切
天、
人、
阿修羅、
餓鬼等六道眾生，
莫明其妙地、
不由自主地摯愛自己、
協助自己成辦一切事業等
準提佛母定印所持的甘露寶缽，
缽內有能起死回生的長壽甘露，
你若能強烈地想著即使嚐一小滴，
就能起死回生，
延壽八十年，
你如果真的堅信此甘露的神奇力量，
你一定會延壽幾十年的，
沒必要再另修延壽、
長壽法門了 ……
只要你具足信心及與本尊無二無別的真實感受力的，
僅修一尊，
等同修持百千億尊本尊一樣，
沒有不成就的，
沒有你不能辦的事！
一就是一切！” ——
此口訣，
對我有大受用。
在我童年時代，
我的爺爺陳金海常常教導我 ：
“ 做好事說好話動善念，
人天歡喜且福報齊天！”
這是道家的修行準則 ：
把不善的、
惡的身口意轉變為善的身口意業，
便能獲得世間福報；
修得好的能成仙成道。
佛門在此基礎
（ 世間的有漏福報，
仍沒有超越生死輪迴，
神仙也只是天道眾生 ）上，
達到三業清淨
（ 以無有妄想、
無有分別心、
無有執著的清淨心，
隨緣行止 ），
“ 隨緣消舊業，
更不造新殃 ”。
如何消舊業？
如何使三業清淨？
佛說咒王 ——
準提佛母九字真言，
便是鏟盡惡業、
清淨凡夫身口意三業而轉變為準提佛母身口意三密的無上方便法。
依佛法的
“ 緣起因果法則 ”，
準提行者的身、語、意三業都清淨了 ——
前世阴德，对人很重要，测测你还有多少？
原创 正定法真堂道医 法真堂
预知前世因，今生受者是；
预知来世果，今生做者是。
这两句话，相信大家一定很熟悉。
它说明了人生的因果关系。可是你可知到，什么是因果？
因果之上还有承负？
“因果”说的是，因为你自身的行为，就要承担这种行为，带来的后果。有前世因果和现世因果之分；因果不空，只是有显与未显，验与未验之分。
“承负”说的是，连带责任，即你不仅要承担自身行为，引发的后果，还要承担前世今生，累世与你有直接关系的人，所作所为的后果。因好事多的受奖，反之坏的多就罚，这些就俗称的“父债子还，子承父业”，“祖上福荫，前世阴德”等等。
也许看到这里，有些人又要问了：
“上一世做过什么，我们不知道，上一世受罪受福我们也感受不到。这不是完全不同的两个 个体了吗，为什么要我们为上一世的所做所为买单？”
“又或者说了，凭什么就说，人有上一世，下一世？我就认为，唯物主义正确——人只活这一世。”
（要解释这个问题，不想和任何人抬杠，有兴趣听的人，可以留下）
人活一世，草木一春，人生几十年光景，放在历史的长河里，也如同草木的一兴一荣。
你能看到今年长出的小草，是因为去年的死草留下的种子的原因。为什么就不能相信，你这一生是继承了，上一世的因果呢？
因果承负，就是种什么原因，得什么结果。只是系统太庞大的，不容易被人理解，看懂的“巨系统”而已。
你看似换了肉身，是和过去完全不同的个体，但是你认为现在，在读这篇文章的你，就仅仅是一团血肉？一团细胞？一团子碳基原子吗？
我们的身体发肤是受之于父母，但是灵魂是来自于更高的纬度空间。
任何人来到这个世界，都有原因，不会凭白无故出现。比如：
夫妻是缘，有善缘有孽缘，缘缘相聚；
儿女是債，有还债有讨债，无债不来；
能理解这些，再说一件最近遇到的事情。前几天有一位女士前来算卦，卦由是问自己孩子之病，何时能好？
经由八字推算，此子自小残疾，发育迟缓，身上皮肤长癣，阴阳初分深夜子时生人，命犯真童子，多痛苦磨难，是因为宿世怨仇而来，专门来抱怨的孩子。并且通过推算，孩子这一身的病，缠绵反复难愈，会耗尽家财，性命会因火而生，因水而止。属于前世因果承负的病，祖上不积德，害了某人性命，应在了这个孩子身上。
说完这些，起初没人愿意承认，自己家会有这些事。但是为了能解开这一层渊源，能救孩子。她还是询问了自己的长辈一些久远的事情，大概了解到祖辈有一人民国时期曾入绿林，做过图人钱财，杀人越货的买卖，烧死过人命。
这些承负，也应了“因火而生，因水而止”那句。所以举现实中的例子，不想证明什么，就是只想告诉人们，无论什么时候，多行善事，莫做恶事，你以为的是看不见摸不着，其实是因果不空，远报来时，近报己身。
人生到头来，能留下什么？
万般带不去，唯有业随身；
事了拂衣去，深藏功与名！
预知前世因，今生受者是；预知来世果，今生做者是。
你今天得到的生活和成就，就是你昨天努力的结果；你明天想要的生活和成就，今天的努力和进取就是他们的决定因素。这就是佛家常说的因果报应，天理循环。
即是让我们每一个人用今生的享受和遭遇，来检验前世所做的事。你前世行善积德，今生就有福享，前世做了坏事，今生就受恶报或受苦难。如果人们都知道了今天的福是前世行善积德而来，今生受苦是前世作孽的结果，这样，人们就不会作恶，就会自觉的去行善积德，就会知道下世之果。

测你前世积了多少阴德？
从前世轮回看你今生福报造化
世间众生因造作善恶诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。
六道是根据业报身所受福报大小划分、所谓六道轮回、就是按照生前因果进入不同的道。
前世因今生果、与今生相近的前几世轮回都会对今生命运产生影响：
你从哪一道轮回而来，又将去往何处？
前世是善是恶？是人是神？
是功德加深，还是业债缠身？
它将如何影响你今生的命运？
前世因今生果、与今生相近的前几世轮回都会对今生命运产生影响：
前四世轮回
影响你今生1~16岁运程以及父母关系、看你的六亲缘厚缘薄？儿时是否易犯煞
？金钱事业发展。
测算后，你将获悉：
—— 前世 轮回的身份与故事，
以及对你今生童年发展的影响。
—— 前三世 轮回的身份与故事，
以及对你今生青年事业的影响。
—— 前二世 轮回的身份与故事，
以及对你今生中年婚姻的影响。
—— 前一世 轮回的身份与故事，
以及对你今生晚年福报的影响。
——今生借鉴：汲取宿世经验，
累积今生福报、消除累世业障
寻找今生命运的宿因和破解法门
揭秘你的前世今生 https://t.cn/RxmhQma
原创 正定法真堂道医 法真堂
预知前世因，今生受者是；
预知来世果，今生做者是。
这两句话，相信大家一定很熟悉。
它说明了人生的因果关系。可是你可知到，什么是因果？
因果之上还有承负？
“因果”说的是，因为你自身的行为，就要承担这种行为，带来的后果。有前世因果和现世因果之分；因果不空，只是有显与未显，验与未验之分。
“承负”说的是，连带责任，即你不仅要承担自身行为，引发的后果，还要承担前世今生，累世与你有直接关系的人，所作所为的后果。因好事多的受奖，反之坏的多就罚，这些就俗称的“父债子还，子承父业”，“祖上福荫，前世阴德”等等。
也许看到这里，有些人又要问了：
“上一世做过什么，我们不知道，上一世受罪受福我们也感受不到。这不是完全不同的两个 个体了吗，为什么要我们为上一世的所做所为买单？”
“又或者说了，凭什么就说，人有上一世，下一世？我就认为，唯物主义正确——人只活这一世。”
（要解释这个问题，不想和任何人抬杠，有兴趣听的人，可以留下）
人活一世，草木一春，人生几十年光景，放在历史的长河里，也如同草木的一兴一荣。
你能看到今年长出的小草，是因为去年的死草留下的种子的原因。为什么就不能相信，你这一生是继承了，上一世的因果呢？
因果承负，就是种什么原因，得什么结果。只是系统太庞大的，不容易被人理解，看懂的“巨系统”而已。
你看似换了肉身，是和过去完全不同的个体，但是你认为现在，在读这篇文章的你，就仅仅是一团血肉？一团细胞？一团子碳基原子吗？
我们的身体发肤是受之于父母，但是灵魂是来自于更高的纬度空间。
任何人来到这个世界，都有原因，不会凭白无故出现。比如：
夫妻是缘，有善缘有孽缘，缘缘相聚；
儿女是債，有还债有讨债，无债不来；
能理解这些，再说一件最近遇到的事情。前几天有一位女士前来算卦，卦由是问自己孩子之病，何时能好？
经由八字推算，此子自小残疾，发育迟缓，身上皮肤长癣，阴阳初分深夜子时生人，命犯真童子，多痛苦磨难，是因为宿世怨仇而来，专门来抱怨的孩子。并且通过推算，孩子这一身的病，缠绵反复难愈，会耗尽家财，性命会因火而生，因水而止。属于前世因果承负的病，祖上不积德，害了某人性命，应在了这个孩子身上。
说完这些，起初没人愿意承认，自己家会有这些事。但是为了能解开这一层渊源，能救孩子。她还是询问了自己的长辈一些久远的事情，大概了解到祖辈有一人民国时期曾入绿林，做过图人钱财，杀人越货的买卖，烧死过人命。
这些承负，也应了“因火而生，因水而止”那句。所以举现实中的例子，不想证明什么，就是只想告诉人们，无论什么时候，多行善事，莫做恶事，你以为的是看不见摸不着，其实是因果不空，远报来时，近报己身。
人生到头来，能留下什么？
万般带不去，唯有业随身；
事了拂衣去，深藏功与名！
预知前世因，今生受者是；预知来世果，今生做者是。
你今天得到的生活和成就，就是你昨天努力的结果；你明天想要的生活和成就，今天的努力和进取就是他们的决定因素。这就是佛家常说的因果报应，天理循环。
即是让我们每一个人用今生的享受和遭遇，来检验前世所做的事。你前世行善积德，今生就有福享，前世做了坏事，今生就受恶报或受苦难。如果人们都知道了今天的福是前世行善积德而来，今生受苦是前世作孽的结果，这样，人们就不会作恶，就会自觉的去行善积德，就会知道下世之果。

测你前世积了多少阴德？
从前世轮回看你今生福报造化
世间众生因造作善恶诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。
六道是根据业报身所受福报大小划分、所谓六道轮回、就是按照生前因果进入不同的道。
前世因今生果、与今生相近的前几世轮回都会对今生命运产生影响：
你从哪一道轮回而来，又将去往何处？
前世是善是恶？是人是神？
是功德加深，还是业债缠身？
它将如何影响你今生的命运？
前世因今生果、与今生相近的前几世轮回都会对今生命运产生影响：
前四世轮回
影响你今生1~16岁运程以及父母关系、看你的六亲缘厚缘薄？儿时是否易犯煞
？金钱事业发展。
测算后，你将获悉：
—— 前世 轮回的身份与故事，
以及对你今生童年发展的影响。
—— 前三世 轮回的身份与故事，
以及对你今生青年事业的影响。
—— 前二世 轮回的身份与故事，
以及对你今生中年婚姻的影响。
—— 前一世 轮回的身份与故事，
以及对你今生晚年福报的影响。
——今生借鉴：汲取宿世经验，
累积今生福报、消除累世业障
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