一分耕耘，一分收获。
今天多学一项本事，以后就可以少一件求人的事。即使遇不到贵人，好运也会纷至沓来。
孔子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
不因为自己的窘境对别人发脾气，唯一可以抱怨的，是自己的不努力。
比起别人的锦上添花，不断努力的自己，才是最好的贵人。
机会是稍纵即逝的。它来临时，一定要有足够的实力抓住它。
机会不是从天而降的，它只留给有准备的人。
今天多学一项本事，以后就可以少一件求人的事。即使遇不到贵人，好运也会纷至沓来。
孔子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
不因为自己的窘境对别人发脾气，唯一可以抱怨的，是自己的不努力。
比起别人的锦上添花，不断努力的自己，才是最好的贵人。
机会是稍纵即逝的。它来临时，一定要有足够的实力抓住它。
机会不是从天而降的，它只留给有准备的人。
「善易者不占」
精通为善，易经的宇宙人生规则为易。
占卜预测之道，以易理为依据。
善易就是通晓易理大道的人，准确的说是精通易理，通晓大道，又德行高尚，懂得运用的人。
古语讲：公而无私谓之圣，因公废私谓之贤，公私兼顾谓凡人，因私废公称庸愚，私而无公是蠢人。
占卜有占与不占之分。「善易者不占」这句话首先关系到的是出于为人阐释，还是私心目的。
君子立易以占，为人为公者，可求诸于神而设卦占卜；为己为私者，则不占不问卜。比如，预测师不应该占卜这个求测者会给多少红包，每天会有多少业务量，这就狭隘了。
易者当如医者般仁心，「但愿世间人无病，何惜架上药生尘」。说到这，还有「医不叩门，道不送卦，师不顺路，易不空出」这样的规矩。
实则，为学求道之人，并不重视自身功名利禄。
古人以公为天下，以私为狭愚。在预测行业，同样有此道德规范。
有句话说：虽力不从心，心向往之。
善易者则不存在这种情况，因为通晓天地规则，也知凡人命理，只存在可为和可不为的讲究。
所以，真正精通易经的人，也即通晓宇宙人生大道的人，可以为公设卦而不会为了自己私利而轻易占卜。
「善易者」本人都是根据易理来行事，「道法自然」对于一般人做不到，对于善易者却是要去尽量做到的。
「善易者」在水平到达一定高度，不需要起卦，就可以铁口直断，其实用的是外应之术。
而常把这句话挂嘴边以示学问高深，恰恰是缺少专业技能和文言常识的。知之为知之，不知为不知，是知也。
曲解这句话的本义于常人不打紧，于易学工作者，则要反省了。忽略上面的解释，简单来说，在不符合规矩的前提下，不随便泄露天机。
不占有一个很重要的涵义：不主动为别人占卜！
这与下文有关，有兴趣的可以继续了解一下，讲究的是一个「缘」字。
医不叩门，道不送卦
师不顺路，易不空出
「医不叩门」，主动的敲门问要不要治病的医生很被动，搞得像做生意一样。上门推销医术，好像希望别人都是病人一样。即使送人仙丹，别人也不会相信。
重点是不符合本心，允许结缘，但不会去攀缘！请道长做法，请师傅算命看风水与请医生一样，有规矩的。各命各受，都是承负。
▌1. 不问不说
你有问题，得请教，否则即便相互熟悉，也不会主动告诉你。比如说你家居住的风水，和自己要走的运，都是自己的承负因果，要帮你需要有「缘」的前提。你主动问了，才说明机缘来了。
▌2. 主动请法
道长或先生指点你，只会告诉你命运趋势，如何破解与趋吉，你必须问，也就是请法，那样才会告诉你。任何法的公开，必须是要有人主动请法的。而不是等着师傅随时随地的指点你，那是不可能的。
▌3. 易不空出
一旦告诉你趋吉避凶的方法，那么一定要准备红包，这叫「舍得」，不舍难得。占预测师便宜，这是心根问题，会损自己运气。
▌4. 师不顺路
想让明师顺路的时候再顺便看看，大概瞅瞅。那就等吧，这种态度，内心不是真的诚敬，不诚不占。（不诚不占，不正不占，不动不占，必须是物有所异动或者心有所触动；无事不占，重卦不占，一个事情不要反复起卦求测。）
▌5. 只看大半
人的命运是承负所致，人的「好运」除了先天造化、靠风水，还有部分靠心性。不注重心性修行的人，预测师也会适当的敬而远之。
▌6. 尊师受用
师者解惑，是能指引你人生的人。你尊师重道，师傅有好的风水，好的改运方法才愿意告诉你。对不尊重的人，师者自然也是敷衍了事。
这不是心眼小，而是讲究「德位相配」。以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！
▌7. 莫重形象
有本事的人，不是靠包装，靠摆谱的。
▌8. 风水属于天地
风水分为阳宅阴宅，人居住为阳，墓地属阴宅。普通人看不到、摸不着的：比如每家都有的五方土地神、门神、灶神、祖先，要是土地、灶神不安，门神、祖先不管事，或者是地下有古墓、厉鬼、妖魔鬼怪、阴剑、阴煞等等，要操作改善这些是专业人士才有办法的，需要通晓天地鬼神，而这都属于易道的能力范畴。
▌9. 传统五术
山、医、命、相、卜，其中的相，是包括相天、相地、相人的。
精通为善，易经的宇宙人生规则为易。
占卜预测之道，以易理为依据。
善易就是通晓易理大道的人，准确的说是精通易理，通晓大道，又德行高尚，懂得运用的人。
古语讲：公而无私谓之圣，因公废私谓之贤，公私兼顾谓凡人，因私废公称庸愚，私而无公是蠢人。
占卜有占与不占之分。「善易者不占」这句话首先关系到的是出于为人阐释，还是私心目的。
君子立易以占，为人为公者，可求诸于神而设卦占卜；为己为私者，则不占不问卜。比如，预测师不应该占卜这个求测者会给多少红包，每天会有多少业务量，这就狭隘了。
易者当如医者般仁心，「但愿世间人无病，何惜架上药生尘」。说到这，还有「医不叩门，道不送卦，师不顺路，易不空出」这样的规矩。
实则，为学求道之人，并不重视自身功名利禄。
古人以公为天下，以私为狭愚。在预测行业，同样有此道德规范。
有句话说：虽力不从心，心向往之。
善易者则不存在这种情况，因为通晓天地规则，也知凡人命理，只存在可为和可不为的讲究。
所以，真正精通易经的人，也即通晓宇宙人生大道的人，可以为公设卦而不会为了自己私利而轻易占卜。
「善易者」本人都是根据易理来行事，「道法自然」对于一般人做不到，对于善易者却是要去尽量做到的。
「善易者」在水平到达一定高度，不需要起卦，就可以铁口直断，其实用的是外应之术。
而常把这句话挂嘴边以示学问高深，恰恰是缺少专业技能和文言常识的。知之为知之，不知为不知，是知也。
曲解这句话的本义于常人不打紧，于易学工作者，则要反省了。忽略上面的解释，简单来说，在不符合规矩的前提下，不随便泄露天机。
不占有一个很重要的涵义：不主动为别人占卜！
这与下文有关，有兴趣的可以继续了解一下，讲究的是一个「缘」字。
医不叩门，道不送卦
师不顺路，易不空出
「医不叩门」，主动的敲门问要不要治病的医生很被动，搞得像做生意一样。上门推销医术，好像希望别人都是病人一样。即使送人仙丹，别人也不会相信。
重点是不符合本心，允许结缘，但不会去攀缘！请道长做法，请师傅算命看风水与请医生一样，有规矩的。各命各受，都是承负。
▌1. 不问不说
你有问题，得请教，否则即便相互熟悉，也不会主动告诉你。比如说你家居住的风水，和自己要走的运，都是自己的承负因果，要帮你需要有「缘」的前提。你主动问了，才说明机缘来了。
▌2. 主动请法
道长或先生指点你，只会告诉你命运趋势，如何破解与趋吉，你必须问，也就是请法，那样才会告诉你。任何法的公开，必须是要有人主动请法的。而不是等着师傅随时随地的指点你，那是不可能的。
▌3. 易不空出
一旦告诉你趋吉避凶的方法，那么一定要准备红包，这叫「舍得」，不舍难得。占预测师便宜，这是心根问题，会损自己运气。
▌4. 师不顺路
想让明师顺路的时候再顺便看看，大概瞅瞅。那就等吧，这种态度，内心不是真的诚敬，不诚不占。（不诚不占，不正不占，不动不占，必须是物有所异动或者心有所触动；无事不占，重卦不占，一个事情不要反复起卦求测。）
▌5. 只看大半
人的命运是承负所致，人的「好运」除了先天造化、靠风水，还有部分靠心性。不注重心性修行的人，预测师也会适当的敬而远之。
▌6. 尊师受用
师者解惑，是能指引你人生的人。你尊师重道，师傅有好的风水，好的改运方法才愿意告诉你。对不尊重的人，师者自然也是敷衍了事。
这不是心眼小，而是讲究「德位相配」。以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！
▌7. 莫重形象
有本事的人，不是靠包装，靠摆谱的。
▌8. 风水属于天地
风水分为阳宅阴宅，人居住为阳，墓地属阴宅。普通人看不到、摸不着的：比如每家都有的五方土地神、门神、灶神、祖先，要是土地、灶神不安，门神、祖先不管事，或者是地下有古墓、厉鬼、妖魔鬼怪、阴剑、阴煞等等，要操作改善这些是专业人士才有办法的，需要通晓天地鬼神，而这都属于易道的能力范畴。
▌9. 传统五术
山、医、命、相、卜，其中的相，是包括相天、相地、相人的。
君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱：素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉！在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”
【译文】讲中庸的人事事依著平素那个地位来做事，不想在那本分地位的外面。平素是有钱有官，就做那有钱有官该做的事情；平素是没钱没官，就该做那没钱没官该做的事；平素在蛮子地方，就做那蛮子应该做的事；平素在患难的时候，就做那患难时候该做的事，心里一切妄想都没有。所以，讲中庸的人，无论在什么地方走进去，却有不自己快活的样子。在上头位子上，不欺负下面的人；下下头位子上的人，不拉扯上面的人帮忙。只是弄端正自己却不责备那人同我一样，那就没有恨他的，哪怕背了时运。上头不去怨恨天不保佑我，底下不去怪人不用我，因为万事只问自己。所以，讲中庸的人把心放在平平坦坦的地方，拿来等着命运，该怎么样都顺着命运去做，不像坏人做些犯险的事拿来想那想不到的事。孔子说过：“射箭的道理很有些像那讲中庸守本分的人，错过那正把子，没有射中，不用去怪把子，回头想想那射不中的缘故，在他身上想一想，自然明白，怪把子是无用的。
【译文】讲中庸的人事事依著平素那个地位来做事，不想在那本分地位的外面。平素是有钱有官，就做那有钱有官该做的事情；平素是没钱没官，就该做那没钱没官该做的事；平素在蛮子地方，就做那蛮子应该做的事；平素在患难的时候，就做那患难时候该做的事，心里一切妄想都没有。所以，讲中庸的人，无论在什么地方走进去，却有不自己快活的样子。在上头位子上，不欺负下面的人；下下头位子上的人，不拉扯上面的人帮忙。只是弄端正自己却不责备那人同我一样，那就没有恨他的，哪怕背了时运。上头不去怨恨天不保佑我，底下不去怪人不用我，因为万事只问自己。所以，讲中庸的人把心放在平平坦坦的地方，拿来等着命运，该怎么样都顺着命运去做，不像坏人做些犯险的事拿来想那想不到的事。孔子说过：“射箭的道理很有些像那讲中庸守本分的人，错过那正把子，没有射中，不用去怪把子，回头想想那射不中的缘故，在他身上想一想，自然明白，怪把子是无用的。
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