#我的解放日志[超话]##圆圆の日常# 周六晚七点半刚过，我终于打开了电脑，因昨日在微博「叫嚣」：今天一天时间用来写影评推荐，结果今天是集中隔离11个日子以来过得最没精神、最废柴无用的一天，昏昏沉沉。
在这之前，我看了许多关于「我的解放日志」的影评，有一个从心理学和宗教概念做了深度影评，分析得很在理。当然也有些看完剧之后特别压抑和郁闷的人，豆瓣第二条热评大概意思是「我看电视剧就是为了逃避生活，这部剧让我又想到了生活，看它很糟心」。
人类对事物的理解方向和角度差别真的很大，所以如果你看了这部电视剧而感到不适，实属正常。
接下来我会从我，一个半年后即将满30岁，职场非单身女性的视角，浅聊一下自己看完第一遍后，对于这部剧的看法，以及我愿称之为神剧的推荐理由。
这不是一部「常规」的韩剧：没有跌宕起伏的剧情，没有所谓的「八集定律」，画面第一眼看上去甚至有些年代感，连剧名带着些年代感，你根本不会觉得这是一部2022年4月刚首播的新韩剧。（毕竟现在才2022年6月底）
这不是一部「容易看懂」的韩剧：很多人物独白和对话，你都得琢磨。我在观看过程中，老是会退回去再看一遍，一字一句，看不懂，再看一遍，这个过程挺有意思。
前面几集，你可能随时都想弃剧。（比「请回答1988」的弃剧倾向严重很多，1988至少2-3集就真香了，解放日志你可能4-5集都还不能理解）剧的铺垫得特别扎实，并不是导演特意为之，那是生活本该有的模样，有些情节我看的时候会愣住，太赤裸了，感觉自己像是一颗被剥了壳的鸡蛋。我对编剧的洞察和导演的表现手法敬佩不已，节奏把控得炉火纯青，处处是细节。
剧里有条明线，是对于「解放」的说明：每个人对于自己之前人生的剖析和「解放」。
说得有点哲学哈，简单理解就是：你的人生究竟受到什么样的困扰——你是否清楚了解——你又该如何将自己从这些困扰中「解放」出来。
而剧中的每个人物，分别散落在以上三个阶段的不同段位，为了解放自己努力「升级打怪」。
正是有这样的层次感，人物张力就拉满了。观众会在不同的人物身上中找到自己，产生共情，有的「表面共情」，有的「深度共情」，我猜「表面共情」了的观众，真的会感到不适，你不细琢磨细品，真的很难「治愈」，只会感到痛苦，跟豆瓣第二条热评的感受差不多吧。
我不知道这样写推荐，大家会不会感兴趣去看，会不会还是觉得有点深奥，但琢磨一部剧的精髓之处，反复去想，反复去看，调动人类的主观意识，确实能得到很多启发，有点形而上学。
不过，也并非全程压抑哈，还有一些忍俊不禁的名场面，真的会笑好久，笑得我铁皮房里的窄小硬板床嘎吱作响。都完美诠释了什么叫做喜从悲中来。
演员们也都很优秀，一开始我只了解金智媛，这个只要看韩剧的应该都不陌生，「太阳的后裔」「继承者们」「三流之路」，很多年前我觉得她是年轻版金泰熙，外貌真的出色。这次演技有非常明显的提升，剧中唯一从始至终的「人间清醒」，一直苦于自己的人性弱点，想要尝试「解放」，基本不怎么微笑，穿得很土，没有那些世俗的欲望，很敏感，觉察得到很多细节，能发现很多常人无法发觉之事，会对自己的困扰细细琢磨和咀嚼，寻求出路，开局就站在「解放」起跑线上。
主演孙锡久，具先生，他真的是一款，无论男女，都爱的帅，就是，骨子里的帅，连喉结都在演戏的男人，虽然前面两集他基本连台词都没有，但也可以从他的演技中感受很强烈的人物特性，全剧最有看点人物。女主主动靠近，一步步「点醒」他，进而「互相救赎」，是典型的soulmate关系。
主演李民基，二哥，开局傻憨憨，中间傻憨憨，后期觉醒，「解放」自己。很啰嗦，真的很啰嗦，前期你会一度怀疑，整部剧似乎只有他一个人在说话，台词都是他在背，哈哈哈。二哥是全剧最有张力的人物，搞笑担当一号，全局登顶爆笑名场面出自他之手。
还有大姐，李艾儿，「鬼怪」里的那个神仙奶奶，但这次是主演之一，对她有了更多了解，演技挺让人刮目相看的。大姐是个外怂里横、比较自私，但心地善良的人物，搞笑担当二号，很尴尬，容易社死，很直球，又挺可悲。
还有很多人物，就不一一赘述，都十分有人物特点，都在各自的解放道路上，比如三兄妹的父母和同乡朋友，大姐男票的女儿和两个姐姐，二哥的两个朋友，女主公司的同事们和坏上司，女主「解放club」的同事成员，等等，我看完剧之后，浅刷了15-16集的花絮，演员们在结束了6个月从夏季到冬季的拍摄时间后，都依依不舍，都觉得是一部很好的剧，甚至表示在角色里可能暂时走不出来，「大姐」、「妈妈」在杀青时一度哽咽。
哦对，还有，编剧是「我的大叔」同款编剧，难怪了，神仙阵容。
希望大家在看剧的同时，都能打开独属自己的新的内心世界，如果能因此开启解放之旅就更好不过了。
在这之前，我看了许多关于「我的解放日志」的影评，有一个从心理学和宗教概念做了深度影评，分析得很在理。当然也有些看完剧之后特别压抑和郁闷的人，豆瓣第二条热评大概意思是「我看电视剧就是为了逃避生活，这部剧让我又想到了生活，看它很糟心」。
人类对事物的理解方向和角度差别真的很大，所以如果你看了这部电视剧而感到不适，实属正常。
接下来我会从我，一个半年后即将满30岁，职场非单身女性的视角，浅聊一下自己看完第一遍后，对于这部剧的看法，以及我愿称之为神剧的推荐理由。
这不是一部「常规」的韩剧：没有跌宕起伏的剧情，没有所谓的「八集定律」，画面第一眼看上去甚至有些年代感，连剧名带着些年代感，你根本不会觉得这是一部2022年4月刚首播的新韩剧。（毕竟现在才2022年6月底）
这不是一部「容易看懂」的韩剧：很多人物独白和对话，你都得琢磨。我在观看过程中，老是会退回去再看一遍，一字一句，看不懂，再看一遍，这个过程挺有意思。
前面几集，你可能随时都想弃剧。（比「请回答1988」的弃剧倾向严重很多，1988至少2-3集就真香了，解放日志你可能4-5集都还不能理解）剧的铺垫得特别扎实，并不是导演特意为之，那是生活本该有的模样，有些情节我看的时候会愣住，太赤裸了，感觉自己像是一颗被剥了壳的鸡蛋。我对编剧的洞察和导演的表现手法敬佩不已，节奏把控得炉火纯青，处处是细节。
剧里有条明线，是对于「解放」的说明：每个人对于自己之前人生的剖析和「解放」。
说得有点哲学哈，简单理解就是：你的人生究竟受到什么样的困扰——你是否清楚了解——你又该如何将自己从这些困扰中「解放」出来。
而剧中的每个人物，分别散落在以上三个阶段的不同段位，为了解放自己努力「升级打怪」。
正是有这样的层次感，人物张力就拉满了。观众会在不同的人物身上中找到自己，产生共情，有的「表面共情」，有的「深度共情」，我猜「表面共情」了的观众，真的会感到不适，你不细琢磨细品，真的很难「治愈」，只会感到痛苦，跟豆瓣第二条热评的感受差不多吧。
我不知道这样写推荐，大家会不会感兴趣去看，会不会还是觉得有点深奥，但琢磨一部剧的精髓之处，反复去想，反复去看，调动人类的主观意识，确实能得到很多启发，有点形而上学。
不过，也并非全程压抑哈，还有一些忍俊不禁的名场面，真的会笑好久，笑得我铁皮房里的窄小硬板床嘎吱作响。都完美诠释了什么叫做喜从悲中来。
演员们也都很优秀，一开始我只了解金智媛，这个只要看韩剧的应该都不陌生，「太阳的后裔」「继承者们」「三流之路」，很多年前我觉得她是年轻版金泰熙，外貌真的出色。这次演技有非常明显的提升，剧中唯一从始至终的「人间清醒」，一直苦于自己的人性弱点，想要尝试「解放」，基本不怎么微笑，穿得很土，没有那些世俗的欲望，很敏感，觉察得到很多细节，能发现很多常人无法发觉之事，会对自己的困扰细细琢磨和咀嚼，寻求出路，开局就站在「解放」起跑线上。
主演孙锡久，具先生，他真的是一款，无论男女，都爱的帅，就是，骨子里的帅，连喉结都在演戏的男人，虽然前面两集他基本连台词都没有，但也可以从他的演技中感受很强烈的人物特性，全剧最有看点人物。女主主动靠近，一步步「点醒」他，进而「互相救赎」，是典型的soulmate关系。
主演李民基，二哥，开局傻憨憨，中间傻憨憨，后期觉醒，「解放」自己。很啰嗦，真的很啰嗦，前期你会一度怀疑，整部剧似乎只有他一个人在说话，台词都是他在背，哈哈哈。二哥是全剧最有张力的人物，搞笑担当一号，全局登顶爆笑名场面出自他之手。
还有大姐，李艾儿，「鬼怪」里的那个神仙奶奶，但这次是主演之一，对她有了更多了解，演技挺让人刮目相看的。大姐是个外怂里横、比较自私，但心地善良的人物，搞笑担当二号，很尴尬，容易社死，很直球，又挺可悲。
还有很多人物，就不一一赘述，都十分有人物特点，都在各自的解放道路上，比如三兄妹的父母和同乡朋友，大姐男票的女儿和两个姐姐，二哥的两个朋友，女主公司的同事们和坏上司，女主「解放club」的同事成员，等等，我看完剧之后，浅刷了15-16集的花絮，演员们在结束了6个月从夏季到冬季的拍摄时间后，都依依不舍，都觉得是一部很好的剧，甚至表示在角色里可能暂时走不出来，「大姐」、「妈妈」在杀青时一度哽咽。
哦对，还有，编剧是「我的大叔」同款编剧，难怪了，神仙阵容。
希望大家在看剧的同时，都能打开独属自己的新的内心世界，如果能因此开启解放之旅就更好不过了。
【修道者的孤独与寂寞！】
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?
是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈自己的看法。
一、圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧。追求的是什么呢?
《道德经》二十章说:“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人,而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊,好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子,圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本——“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志,无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉,进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实,他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静得深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一,是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的，一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说,我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守过着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
四、结束语
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
作者：龙泉道人
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?
是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈自己的看法。
一、圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧。追求的是什么呢?
《道德经》二十章说:“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人,而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊,好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子,圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本——“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志,无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉,进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实,他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静得深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一,是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的，一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说,我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守过着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
四、结束语
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
作者：龙泉道人
U2新展#爱的艺术流动影像双年展# 早鸟票开售期间，继续为大家解读展览，带大家深入了解“love love love #爱的艺术流动影像双年展# ”，关注UU #看展不迷路# ！
[太阳]本次主展览单元：#自我# #自由# #自然# #时间#
今天介绍第二个主展览单元：#自由#
心的自由，来自于对时代和世界的深刻理解，也迫使我们必须面对人的局限和欲望。在“自由”章节中，艺术家对流行文化和当代视觉环境展开了深度研究，带领我们理解人在现实世界中因欲望引发的困境和挣扎。
汉娜·布莱克和朱丽安娜·胡斯塔堡以怀旧的3D影像呈现了一场人与动物之间的终极审判，在虚拟世界的荒诞叙事中挖掘情感和存在的证明。
威尔·本尼迪克特和斯特芬 ·约尔根森的《餐厅》以审讯室为空间背景，探讨着科技、欲望、健康与自由之间的关联。
[心]7月让我们在U2美术馆遇见“自由”。
[太阳]本次主展览单元：#自我# #自由# #自然# #时间#
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汉娜·布莱克和朱丽安娜·胡斯塔堡以怀旧的3D影像呈现了一场人与动物之间的终极审判，在虚拟世界的荒诞叙事中挖掘情感和存在的证明。
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[心]7月让我们在U2美术馆遇见“自由”。
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