#日常[超话]# 提前向5月说再见[抱一抱]依旧充实,依旧勇敢面对了所有难过的关卡。
分享一些很喜欢的话:
一个人可以被剥夺任何东西,除了这个人最后的自由——在既定的环境下选择自己抱持什么态度的自由。
拥有积极自由就是控制自己的思想,从非理性的恐惧和信仰中解放出来,从上瘾、迷信和所有其他形式的自我强迫中解脱出来。
你可以用多种说法来称呼这个自我:转变,蜕变,虚伪,背叛,而我称之为:教育。
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一个人可以被剥夺任何东西,除了这个人最后的自由——在既定的环境下选择自己抱持什么态度的自由。
拥有积极自由就是控制自己的思想,从非理性的恐惧和信仰中解放出来,从上瘾、迷信和所有其他形式的自我强迫中解脱出来。
你可以用多种说法来称呼这个自我:转变,蜕变,虚伪,背叛,而我称之为:教育。
一 :街道在时空中的不规整的形态,像气泡一样存在在城市的空隙中,是我们想寻找的暧昧不明的感觉。
二、在台湾版《逃避自由》译本的封面上有这么一句话:“自由,是积极的实践,还是模仿的游戏?” 在弗洛姆看来,现代社会的自由看似是自由,但并不是真正的“积极自由”,而只是一种“消极自由”,因为它是建立在人与自然、人与人、人与自我相分离的基础上的。
弗洛姆用了“异化”这个源于黑格尔和马克思的词,来解释为什么现代社会的自由是消极的。他将异化的个体定义为“只能以片面方式体验外部世界,但与内心世界脱节的人”(Fromm, 1990)。在他的眼里,现代人异化于自己,异化于同类,异化于自然。
三:真实的恰当定义是:那个能够被等价再现的东西。这个定义和科学是同时代的,科学的公设是一个过程在一定条件下可以准确地再现;真实的定义和工业合理性也是同时代的,这种合理性公设了一种普遍的等价系统(古典再现不是等价关系,而是转写、阐释和评论)。在这个复制过程的终点,真实不再是能被复制的,而是总已被复制的:超真实。———鲍德里亚
二、在台湾版《逃避自由》译本的封面上有这么一句话:“自由,是积极的实践,还是模仿的游戏?” 在弗洛姆看来,现代社会的自由看似是自由,但并不是真正的“积极自由”,而只是一种“消极自由”,因为它是建立在人与自然、人与人、人与自我相分离的基础上的。
弗洛姆用了“异化”这个源于黑格尔和马克思的词,来解释为什么现代社会的自由是消极的。他将异化的个体定义为“只能以片面方式体验外部世界,但与内心世界脱节的人”(Fromm, 1990)。在他的眼里,现代人异化于自己,异化于同类,异化于自然。
三:真实的恰当定义是:那个能够被等价再现的东西。这个定义和科学是同时代的,科学的公设是一个过程在一定条件下可以准确地再现;真实的定义和工业合理性也是同时代的,这种合理性公设了一种普遍的等价系统(古典再现不是等价关系,而是转写、阐释和评论)。在这个复制过程的终点,真实不再是能被复制的,而是总已被复制的:超真实。———鲍德里亚
深圳卫健委刚发的公众号文章封面还是很有内涵的。顺便展开一个鸡汤。幸福是“less is more”,刚开始追求太多,最后收缩到自己的小天地里,不被外界干扰,不被世界定义。世界上大部分事情我们没法控制的,如果能控制好自己能控制的部分,就很幸福了。跟以赛亚柏林的“积极自由”与“消极自由”类似,自由并不是你想做什么就做什么,而是你不想做什么没有人强迫你。
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