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節錄《論語 / 陽貨篇6》
「恭寬信敏惠」

恭則不侮，
寬則得眾，
信則人任焉，
敏則有功，
惠則足以使人。
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*《論語 / 陽貨篇6》全文：
子張問仁於孔子。
孔子曰：「能行五者於天下，為仁矣。」
請問之。
曰：「恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」
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《論語》是世界十大歷史名人及古代思想家孔子，其門人記錄其言行的一部集冊，成書於戰國初期。共二十篇：學而、為政、八佾、里仁、公冶長、雍也、述而、泰伯、子罕、鄉黨、先進、顏淵、子路、憲問、衛靈公、季氏、陽貨、微子、子張、堯曰。

《論語》是儒家的經典著作之一，以語錄和對話文體，記錄孔子及其弟子言行，體現孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。
*《陽貨篇》共26章；（陽貨：又叫陽虎，季氏的家臣）。

四書：《論語》《大學》《中庸》《孟子》；
五經：《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》，合稱「四書五經」。（各篇一般都是以第一篇的前二、三個字，作為該篇的名稱）。

职业没有贵贱之分，不过是人们依照自己的能力，选择获得财富的途径而已。农民工靠出 卖体力赚钱，只是因为学识不够资格做公司管理而已，并不代表他们就低人一等。

即使清华毕业、北大毕业，拿着80万的年薪，也不代表就比农民工高上一等，只是社会分工不同而已，都是靠本事赚钱。

《论语·述而篇》中记载：
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好！”

孔子说：“财富如果是可以求得的话，就是当车夫，我也愿意干。如果不能求得，那还是干我喜欢的事。”

《论语》前面的章节中孔子还说过：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”结合这句话一起理解就是，职业不分贵贱，只要是合乎道义的方式且符合我的需求的，工作低微一点又何妨？如果是不合乎道义的方式，我就弃它而去，做我自己喜欢的事就好了。

做人做事，要“据于德，依于仁”是孔子提倡的处世原则，不能为了获得财富而干些伤天害理的事情。君子爱财取之有道，所有符合道义的工种，都是通过劳动为家庭创造财富，每个人都值得被尊敬

那些对服务员大呼小叫的，不准农民工坐地铁座位的，还有不愿意同农民工一同乘坐电梯的人，表面光鲜亮丽，内心却是污秽的，灵魂是肮脏的，是没有感恩之心的，这样的人必然会遭受人们的唾弃。

生活中的细节处处体现修养，穿好衣开好车，也要自省一下自己在道德修养方面是否配得上这锦衣豪车？莫让自己变成金玉其外之人。

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「和為貴」
（龢為貴）
節錄《論語 / 學而篇（12）》
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*龢（hé，ㄏㄜˊ）：同「和」。《説文•龠部》：「龢，調也。讀與和同。」

*原文：「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」
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《論語》是世界十大歷史名人及古代思想家孔子，其門人記錄其言行的一部集冊，成書於戰國初期。共二十篇：學而、為政、八佾、里仁、公冶長、雍也、述而、泰伯、子罕、鄉黨、先進、顏淵、子路、憲問、衛靈公、季氏、陽貨、微子、子張、堯曰。

《論語》是儒家的經典著作之一，以語錄和對話文體，記錄孔子及其弟子言行，體現孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。

四書：《論語》《大學》《中庸》《孟子》；
五經：《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》，合稱「四書五經」（各篇一般都是以第一篇的前二、三個字，作為該篇的名稱）。

《學而》是《論語》的第一篇共16章，專門論述「學」的議題；古人之學與今人之學最大的不同，在於古學涵蓋了全部的人生，以做人為基本、核心展開。故而把《學而》放在了《論語》開篇的位置，重點強調「學」的重要。內容涉及諸多方面，其中重點是「吾日三省吾身」；「節用而愛人，使民以時」；「禮之用，和為貴」以及仁、孝、信等道德範疇。