《贤愚因缘经 卷一》（北魏沙门慧觉译、新译圆照法师）
摩诃萨埵以身施虎缘品第二
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。乞食时到。着衣持钵。独将阿难。入城乞食。时有一老母。唯有二男。偷盗无度。财主捕得。便将诣王。平事案律。其罪应死。即付旃陀罗。将至杀处。
遥见世尊。母子三人。俱共向佛。叩头求哀。唯愿天尊。垂济苦厄。救我子命。诚心款笃。甚可怜愍。如来慈矜。即遣阿难。诣王请命。王闻佛教。即便放之。得脱此厄。感戴佛恩。欣踊无量。
寻诣佛所。头面礼足。合掌白言。蒙佛慈恩。得济余命。唯愿天尊。慈愍我等。听在道次。佛即可之。告曰。善来比丘。须发自堕。身所著衣。变成袈裟。敬心内发。志信益固。佛为说法。诸垢永尽。得阿罗汉道。其母闻法。得阿那含。
尔时阿难。目见此事。叹未曾有。赞说如来若干德行。又复呰嗟。母子三人。宿有何庆。值遇世尊。得免重罪。获涅槃安。一身之中。特蒙利益。何其快哉。佛告阿难。此三人者。非但今日蒙我得活。乃往过去。亦蒙我恩。而得济活。阿难白佛。不审世尊。过去世中。济活三人。其事云何。
佛告阿难。乃往久远阿僧祇劫。此阎浮提。有大国王。名曰摩诃罗檀囊。秦言大宝。典领小国。凡有五千。王有三子。其第一者。名摩诃富那宁。次名摩诃提婆。秦言大天。次名摩诃萨埵。此小子者。少小行慈。矜愍一切。犹如赤子。
尔时大王。与诸群臣夫人太子。出外游观。时王疲懈。小住休息。其王三子。共游林间。见有一虎适乳二子。饥饿逼切。欲还食之。
其王小子。语二兄曰。今此虎者。酸苦极理。羸瘦垂死。加复初乳。我观其志。欲自啖子。二兄答言。如汝所云。弟复问兄。此虎今者。当复何食。二兄报曰。若得新杀热血肉者。乃可其意。又复问曰。今颇有人。能办斯事救此生命。令得存不。二兄答言。是为难事。
时王小子。内自思惟。我于久远生死之中。捐身无数。唐舍躯命。或为贪欲。或为嗔恚。或为愚痴。未曾为法。今遭福田。此身何在。
设计已定。复共前行。前行未远。白二兄言。兄等且去。我有私缘。比尔随后。作是语已。疾从本径。至于虎所。投身虎前。饿虎口噤。不能得食。尔时太子。自取利木。刺身出血。虎得舐之。其口乃开。即啖身肉。
二兄待之经久不还。寻迹推觅。忆其先心。必能至彼。餧于饿虎。追到岸边。见摩诃萨埵死在虎前。虎已食之。血肉涂漫。自扑堕地。气绝而死。经于久时。乃还稣活。啼哭宛转。迷愦闷绝。而复还稣。
夫人眠睡梦有三鸽。共戏林野。鹰卒捉得其小者食。觉已惊怖。向王说之。我闻谚言。鸽子孙者也。今亡小鸽。我所爱儿。必有不祥。即时遣人。四出求觅。
未久之间。二儿已到。父母问言。我所爱子。今为所在。二儿哽噎。隔塞断绝。不能出声。经于久时。乃复出言。虎已食之。
父母闻此。躃地闷绝而无所觉。良久乃稣。即与二儿夫人婇女。驰奔至彼死尸之处。尔时饿虎。食肉已尽。唯有骸骨。狼藉在地。母扶其头。父捉其手。哀号闷绝。绝而复稣。如是经久时。
摩诃萨埵。命终之后。生兜率天。即自生念。我因何行。来受此报。天眼彻视。遍观五趣。见前死尸。故在山间。父母悲悼。缠绵痛毒。怜其愚惑。啼泣过甚。或能于此丧失身命。我今当往谏喻彼意。
即从天下。住于空中。种种言辞。解谏父母。父母仰问。汝是何神。愿见告示。天寻报曰。我是王子摩诃萨埵。我由舍身济虎饿乏。生兜率天。
大王当知。有法归无。生必有终。恶堕地狱。为善生天。生死常涂。今者何独没于忧愁烦恼之海。不自觉悟勤修众善。父母报言。汝行大慈。矜及一切。舍我取终。吾心念汝。荒塞寸绝。我苦难计。汝修大慈。那得如是。
于时天人。复以种种妙善偈句。报谢父母。父母于是小得惺悟。作七宝函盛骨着中。葬埋毕讫。于上起塔。天即化去王及大众。还自归宫。
佛告阿难。尔时大王。摩诃罗檀那者。岂异人乎。今我父王阅头檀是。时王夫人。我母摩诃摩耶是。尔时摩诃富那宁者。今弥勒是第二太子摩诃提婆者。今婆修蜜多罗是。尔时太子摩诃萨埵。岂异人乎。我身是也。
尔时虎母今此老母是。尔时二子。今二人是。我于久远。济其急厄危顿之命。令得安全。吾今成佛。亦济彼厄。令其永离生死大苦。尔时阿难一切众会。闻佛所说。欢喜奉行。
【白话文】如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时到了乞食的时候，世尊披上袈裟托起钵盂，只带着阿难进城乞食。当时有一个老母只有两个儿子，他们肆意偷盗，结果被物主抓住，于是将其扭送到国王那里。依据法律审定，他们被判处死罪，随即交付给旃陀罗，带到刑场。
远远望见世尊，母子三人一齐向佛磕头哀求，老母说道：“恳请天尊度济苦难，救救我儿子的性命。”诚心恳切，极为可怜。如来慈悯，立即派阿难到国王那里请求饶其性命。国王听从佛的指示立即放了他们。他们脱离这次危难后，对佛感恩戴德，无比欢喜激动。
随即来到佛前，以头礼佛足，合掌说道：“承蒙佛的慈恩，才得以保全我们的性命。恳请天尊慈悯我们，允许进入修道的行列。”佛立即答应，说道：“善来比丘！”于是须发自落，身上所穿的衣服变成袈裟。他们生起了由衷的恭敬心，志向和信心更加坚固。接着佛又宣说佛法，使他们的障垢彻底消除，证得阿罗汉果。母亲听法后证得阿那含果。
当时阿难亲眼目睹此事，感叹前所未有，称赞如来种种德行。又感慨地询问道：“他们母子三人往昔有什么善根，能够值遇世尊，免除重罪，获得涅槃的安乐呢？一生之中蒙受如此不寻常的利益，这是多么令人高兴的事啊！”佛告诉阿难：“这三个人不但今天靠我得以活命，在过去世中也曾蒙受我的恩惠而保全性命。”阿难对佛说：“不知世尊在过去世中救活他们三人的事情是怎样的呢？”
佛告诉阿难：“久远阿僧祇劫以前，此阎浮提有一位名叫摩诃罗檀那（汉语“大宝”）的大国王，统领五千小国。国王有三个儿子，长子名叫摩诃富那宁，次子名叫摩诃提婆（汉语“大天”），小儿子名叫摩诃萨埵。这个小儿子从小行为慈善，犹如赤子一般怜爱一切生命。
有一次大王和大臣们、夫人、太子出外游玩，国王有些疲倦，就停下来稍做休息。三个王子一起到林间玩耍。他们看见一只母虎正在给两只虎仔喂乳，母虎因饥饿逼迫，又打算吃掉两只虎仔。
小王子对两位兄长说：‘现在这只母老虎极为悲苦，瘦弱得快要死去，再加上刚给新生的虎仔喂过奶，我观察它的意思是想吃掉自己的孩子。’两位兄长答道：‘正如你说的那样。’小弟又问兄长：‘这只老虎现在还可以吃什么呢？’两兄长回答说：‘倘若能得到刚杀的温热血肉，才能合它的意。’小弟又问道：‘现在是否有人能做这件事，拯救它们的生命令存活下去呢？’两兄长答道：‘这是件很难办的事。’
这时小王子心中暗想：‘我在漫长的生死轮回中无数次抛弃身体，但都是白白地丧失身命。有的是因为贪欲，有的是因为嗔恚，有的是因为愚痴，没有一次是为了正法。今天有幸碰到福田，这个身体为何不能舍弃呢？’
打定主意，又同两兄长向前走，没走多远，对他们说：‘两位兄长且先走一步，我有点个人的事要办，随后就来。’说完这话，他赶紧从原路跑回老虎所在的地点，把自己的身体卧放到饿虎面前。而饿虎却虚弱得不能张嘴进食。这时太子便取来锋利的树枝刺破身体流出鲜血，饿虎舔了以后，口才能张开，随即吃太子身上的肉。
两位兄长等了好久也不见他回来，便根据他刚才的迹象进行推测，再想到他平日的善心，断定一定是跑回去以身喂饿虎了。二人追到岸边，只见摩诃萨埵死在老虎面前，虎已经将他吃掉，血肉满地。二人见此情景扑倒在地，气绝而昏了过去，经过很久才苏醒过来。醒后又哭泣不止，悲痛气绝，死去活来。
王后在睡梦中见到三只鸽子一起在林野间戏耍，突然最小的鸽子被老鹰捉住了。醒来后非常害怕，向国王说道：‘我听谚语说：鸽子象征子孙。现在梦见失去小鸽子，我最疼爱的孩子一定有不祥之事！’立即派人四处寻觅。
过了不久，两个儿子已经回来。父母问道：‘我们最疼爱的幼子现在哪里？’两个孩子哽噎着说不出话。过了好久才出声道：‘他被老虎吃掉了。’
父母听到这个噩耗，顿时仆倒在地，昏死过去，失去知觉。很久才苏醒过来。大王马上和二儿、夫人、宫女等奔至小儿死难的地方。这时饿虎已将身肉吃光，只剩下骸骨散乱于地。母亲捧着他的头，父亲抓着他的手，哀号昏厥，死去活来……如是经过了很长时间。
摩诃萨埵命终后转生在兜率天，他暗自想到：‘我因什么善行感受这种报应呢？’于是用天眼洞察世间，周遍观察五趣，看见自己前世尸骸仍在山间，父母悲伤怀念，痛苦不已。他担心父母因迷惑无知而过度哀哭，可能会丧失生命，自忖我现在应当前去开劝他们。’
于是就从天而降，停在半空中，以种种话语劝解父母。父母仰头问道：‘希望告诉我们你是哪位天神？’天人随即答道：‘我就是摩诃萨埵王子。我因为舍身救饿虎，已转生兜率天了。
王应当知晓：存在的法归于空无，生必有死，做恶堕入地狱，行善生于天界，生与死都是自然规律。如今何必沉溺在忧愁烦恼海中而不觉悟勤修众善呢？’父母答道：‘你修大慈心怜爱一切生命，舍弃我们而选择牺牲。可我们却因想念你而昏绝心碎，痛苦无比。你怎么能这样来修大慈大悲呢？’
此时天人又用种种善妙辞句答谢父母。父母于是略微有些醒悟，便做成七宝盒子，将骨骸装到里面，埋葬后在上面建塔。天人这才离去，国王和眷属们也返回王宫。”
佛告诉阿难：“当时的摩诃罗檀那大王，并非别人，正是我现在的父王阅头檀；当时的王后，就是我现在的母亲摩诃摩耶；当时的大太子摩诃富那宁，就是现在的弥勒菩萨；第二太子摩诃提婆，就是现在的婆修蜜多罗；当时的小太子摩诃萨埵，也不是别人，就是我自身啊！
当时的母虎，就是现在这个老母亲；当时的两个虎仔，就是如今她这两个儿子。我在很久以前，就曾救济他们处于危急难困的生命，使其得到安全。现在我成就佛果，同样解救他们的危难，并使其永远摆脱生死大苦。”当时阿难和在场大众闻佛所说，欢喜奉行。
摩诃萨埵以身施虎缘品第二
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。乞食时到。着衣持钵。独将阿难。入城乞食。时有一老母。唯有二男。偷盗无度。财主捕得。便将诣王。平事案律。其罪应死。即付旃陀罗。将至杀处。
遥见世尊。母子三人。俱共向佛。叩头求哀。唯愿天尊。垂济苦厄。救我子命。诚心款笃。甚可怜愍。如来慈矜。即遣阿难。诣王请命。王闻佛教。即便放之。得脱此厄。感戴佛恩。欣踊无量。
寻诣佛所。头面礼足。合掌白言。蒙佛慈恩。得济余命。唯愿天尊。慈愍我等。听在道次。佛即可之。告曰。善来比丘。须发自堕。身所著衣。变成袈裟。敬心内发。志信益固。佛为说法。诸垢永尽。得阿罗汉道。其母闻法。得阿那含。
尔时阿难。目见此事。叹未曾有。赞说如来若干德行。又复呰嗟。母子三人。宿有何庆。值遇世尊。得免重罪。获涅槃安。一身之中。特蒙利益。何其快哉。佛告阿难。此三人者。非但今日蒙我得活。乃往过去。亦蒙我恩。而得济活。阿难白佛。不审世尊。过去世中。济活三人。其事云何。
佛告阿难。乃往久远阿僧祇劫。此阎浮提。有大国王。名曰摩诃罗檀囊。秦言大宝。典领小国。凡有五千。王有三子。其第一者。名摩诃富那宁。次名摩诃提婆。秦言大天。次名摩诃萨埵。此小子者。少小行慈。矜愍一切。犹如赤子。
尔时大王。与诸群臣夫人太子。出外游观。时王疲懈。小住休息。其王三子。共游林间。见有一虎适乳二子。饥饿逼切。欲还食之。
其王小子。语二兄曰。今此虎者。酸苦极理。羸瘦垂死。加复初乳。我观其志。欲自啖子。二兄答言。如汝所云。弟复问兄。此虎今者。当复何食。二兄报曰。若得新杀热血肉者。乃可其意。又复问曰。今颇有人。能办斯事救此生命。令得存不。二兄答言。是为难事。
时王小子。内自思惟。我于久远生死之中。捐身无数。唐舍躯命。或为贪欲。或为嗔恚。或为愚痴。未曾为法。今遭福田。此身何在。
设计已定。复共前行。前行未远。白二兄言。兄等且去。我有私缘。比尔随后。作是语已。疾从本径。至于虎所。投身虎前。饿虎口噤。不能得食。尔时太子。自取利木。刺身出血。虎得舐之。其口乃开。即啖身肉。
二兄待之经久不还。寻迹推觅。忆其先心。必能至彼。餧于饿虎。追到岸边。见摩诃萨埵死在虎前。虎已食之。血肉涂漫。自扑堕地。气绝而死。经于久时。乃还稣活。啼哭宛转。迷愦闷绝。而复还稣。
夫人眠睡梦有三鸽。共戏林野。鹰卒捉得其小者食。觉已惊怖。向王说之。我闻谚言。鸽子孙者也。今亡小鸽。我所爱儿。必有不祥。即时遣人。四出求觅。
未久之间。二儿已到。父母问言。我所爱子。今为所在。二儿哽噎。隔塞断绝。不能出声。经于久时。乃复出言。虎已食之。
父母闻此。躃地闷绝而无所觉。良久乃稣。即与二儿夫人婇女。驰奔至彼死尸之处。尔时饿虎。食肉已尽。唯有骸骨。狼藉在地。母扶其头。父捉其手。哀号闷绝。绝而复稣。如是经久时。
摩诃萨埵。命终之后。生兜率天。即自生念。我因何行。来受此报。天眼彻视。遍观五趣。见前死尸。故在山间。父母悲悼。缠绵痛毒。怜其愚惑。啼泣过甚。或能于此丧失身命。我今当往谏喻彼意。
即从天下。住于空中。种种言辞。解谏父母。父母仰问。汝是何神。愿见告示。天寻报曰。我是王子摩诃萨埵。我由舍身济虎饿乏。生兜率天。
大王当知。有法归无。生必有终。恶堕地狱。为善生天。生死常涂。今者何独没于忧愁烦恼之海。不自觉悟勤修众善。父母报言。汝行大慈。矜及一切。舍我取终。吾心念汝。荒塞寸绝。我苦难计。汝修大慈。那得如是。
于时天人。复以种种妙善偈句。报谢父母。父母于是小得惺悟。作七宝函盛骨着中。葬埋毕讫。于上起塔。天即化去王及大众。还自归宫。
佛告阿难。尔时大王。摩诃罗檀那者。岂异人乎。今我父王阅头檀是。时王夫人。我母摩诃摩耶是。尔时摩诃富那宁者。今弥勒是第二太子摩诃提婆者。今婆修蜜多罗是。尔时太子摩诃萨埵。岂异人乎。我身是也。
尔时虎母今此老母是。尔时二子。今二人是。我于久远。济其急厄危顿之命。令得安全。吾今成佛。亦济彼厄。令其永离生死大苦。尔时阿难一切众会。闻佛所说。欢喜奉行。
【白话文】如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时到了乞食的时候，世尊披上袈裟托起钵盂，只带着阿难进城乞食。当时有一个老母只有两个儿子，他们肆意偷盗，结果被物主抓住，于是将其扭送到国王那里。依据法律审定，他们被判处死罪，随即交付给旃陀罗，带到刑场。
远远望见世尊，母子三人一齐向佛磕头哀求，老母说道：“恳请天尊度济苦难，救救我儿子的性命。”诚心恳切，极为可怜。如来慈悯，立即派阿难到国王那里请求饶其性命。国王听从佛的指示立即放了他们。他们脱离这次危难后，对佛感恩戴德，无比欢喜激动。
随即来到佛前，以头礼佛足，合掌说道：“承蒙佛的慈恩，才得以保全我们的性命。恳请天尊慈悯我们，允许进入修道的行列。”佛立即答应，说道：“善来比丘！”于是须发自落，身上所穿的衣服变成袈裟。他们生起了由衷的恭敬心，志向和信心更加坚固。接着佛又宣说佛法，使他们的障垢彻底消除，证得阿罗汉果。母亲听法后证得阿那含果。
当时阿难亲眼目睹此事，感叹前所未有，称赞如来种种德行。又感慨地询问道：“他们母子三人往昔有什么善根，能够值遇世尊，免除重罪，获得涅槃的安乐呢？一生之中蒙受如此不寻常的利益，这是多么令人高兴的事啊！”佛告诉阿难：“这三个人不但今天靠我得以活命，在过去世中也曾蒙受我的恩惠而保全性命。”阿难对佛说：“不知世尊在过去世中救活他们三人的事情是怎样的呢？”
佛告诉阿难：“久远阿僧祇劫以前，此阎浮提有一位名叫摩诃罗檀那（汉语“大宝”）的大国王，统领五千小国。国王有三个儿子，长子名叫摩诃富那宁，次子名叫摩诃提婆（汉语“大天”），小儿子名叫摩诃萨埵。这个小儿子从小行为慈善，犹如赤子一般怜爱一切生命。
有一次大王和大臣们、夫人、太子出外游玩，国王有些疲倦，就停下来稍做休息。三个王子一起到林间玩耍。他们看见一只母虎正在给两只虎仔喂乳，母虎因饥饿逼迫，又打算吃掉两只虎仔。
小王子对两位兄长说：‘现在这只母老虎极为悲苦，瘦弱得快要死去，再加上刚给新生的虎仔喂过奶，我观察它的意思是想吃掉自己的孩子。’两位兄长答道：‘正如你说的那样。’小弟又问兄长：‘这只老虎现在还可以吃什么呢？’两兄长回答说：‘倘若能得到刚杀的温热血肉，才能合它的意。’小弟又问道：‘现在是否有人能做这件事，拯救它们的生命令存活下去呢？’两兄长答道：‘这是件很难办的事。’
这时小王子心中暗想：‘我在漫长的生死轮回中无数次抛弃身体，但都是白白地丧失身命。有的是因为贪欲，有的是因为嗔恚，有的是因为愚痴，没有一次是为了正法。今天有幸碰到福田，这个身体为何不能舍弃呢？’
打定主意，又同两兄长向前走，没走多远，对他们说：‘两位兄长且先走一步，我有点个人的事要办，随后就来。’说完这话，他赶紧从原路跑回老虎所在的地点，把自己的身体卧放到饿虎面前。而饿虎却虚弱得不能张嘴进食。这时太子便取来锋利的树枝刺破身体流出鲜血，饿虎舔了以后，口才能张开，随即吃太子身上的肉。
两位兄长等了好久也不见他回来，便根据他刚才的迹象进行推测，再想到他平日的善心，断定一定是跑回去以身喂饿虎了。二人追到岸边，只见摩诃萨埵死在老虎面前，虎已经将他吃掉，血肉满地。二人见此情景扑倒在地，气绝而昏了过去，经过很久才苏醒过来。醒后又哭泣不止，悲痛气绝，死去活来。
王后在睡梦中见到三只鸽子一起在林野间戏耍，突然最小的鸽子被老鹰捉住了。醒来后非常害怕，向国王说道：‘我听谚语说：鸽子象征子孙。现在梦见失去小鸽子，我最疼爱的孩子一定有不祥之事！’立即派人四处寻觅。
过了不久，两个儿子已经回来。父母问道：‘我们最疼爱的幼子现在哪里？’两个孩子哽噎着说不出话。过了好久才出声道：‘他被老虎吃掉了。’
父母听到这个噩耗，顿时仆倒在地，昏死过去，失去知觉。很久才苏醒过来。大王马上和二儿、夫人、宫女等奔至小儿死难的地方。这时饿虎已将身肉吃光，只剩下骸骨散乱于地。母亲捧着他的头，父亲抓着他的手，哀号昏厥，死去活来……如是经过了很长时间。
摩诃萨埵命终后转生在兜率天，他暗自想到：‘我因什么善行感受这种报应呢？’于是用天眼洞察世间，周遍观察五趣，看见自己前世尸骸仍在山间，父母悲伤怀念，痛苦不已。他担心父母因迷惑无知而过度哀哭，可能会丧失生命，自忖我现在应当前去开劝他们。’
于是就从天而降，停在半空中，以种种话语劝解父母。父母仰头问道：‘希望告诉我们你是哪位天神？’天人随即答道：‘我就是摩诃萨埵王子。我因为舍身救饿虎，已转生兜率天了。
王应当知晓：存在的法归于空无，生必有死，做恶堕入地狱，行善生于天界，生与死都是自然规律。如今何必沉溺在忧愁烦恼海中而不觉悟勤修众善呢？’父母答道：‘你修大慈心怜爱一切生命，舍弃我们而选择牺牲。可我们却因想念你而昏绝心碎，痛苦无比。你怎么能这样来修大慈大悲呢？’
此时天人又用种种善妙辞句答谢父母。父母于是略微有些醒悟，便做成七宝盒子，将骨骸装到里面，埋葬后在上面建塔。天人这才离去，国王和眷属们也返回王宫。”
佛告诉阿难：“当时的摩诃罗檀那大王，并非别人，正是我现在的父王阅头檀；当时的王后，就是我现在的母亲摩诃摩耶；当时的大太子摩诃富那宁，就是现在的弥勒菩萨；第二太子摩诃提婆，就是现在的婆修蜜多罗；当时的小太子摩诃萨埵，也不是别人，就是我自身啊！
当时的母虎，就是现在这个老母亲；当时的两个虎仔，就是如今她这两个儿子。我在很久以前，就曾救济他们处于危急难困的生命，使其得到安全。现在我成就佛果，同样解救他们的危难，并使其永远摆脱生死大苦。”当时阿难和在场大众闻佛所说，欢喜奉行。
【採訪翻譯】
作品：ゾンビ・ハイド・セックス1（3/25）
Cast：白井悠介さん（三柴晴臣役）、笠間 淳さん（千ヶ崎一馬役）、小松昌平さん（立花孝太役）
翻譯：梨子
＝＝＝＝＝以下正文＝＝＝＝＝＝
打开了涩涩的丧尸BL的大门的漫画《ゾンビ・ハイド・セックス1》，来自其广播剧CD（3月25日发售）的白井悠介先生、笠间淳先生、小松昌平先生的官方访谈发布！
淀川ゆお老师原作的话题作品，涩涩的丧尸BL漫画《ゾンビ・ハイド・セックス1》的广播剧CD将于2022年3月25日发售！
从突然出现的丧尸嘴里逃脱的便利店员・三柴晴臣由白井悠介先生、保护三柴的帅气自卫官・千崎一马由笠间淳先生、立花孝太由小松昌平先生、葛西天达由铃木崚汰先生、依冈闪由益山武明先生出演。
本次白井先生、笠间先生、小松先生的官方访谈发布！收获了许多收录时的感想与对作品的印象！！
官方访谈：白井悠介（三柴晴臣役）、笠间淳（千崎一马役）、小松昌平（立花孝太役）
——请讲述收录时的感想。
白井：我很喜欢有丧尸设定的故事，所以这次收录比平常的更加有趣。虽然这是第一次与笠间桑在BL作品中合作，但是配音时就像角色们一样逐渐变得默契的感觉非常好。而且，非常在意作品的后续……毕竟标题里也有“1”对吧。
笠间：一马这个人，因为性格，也因为他是那样的角色，相当木讷，但是总有种像是很值得信赖的印象。要如何通过调整来表现这部分相当困难。老师的漫画里也有描绘得很幽默的地方，这里该如何演绎一马这个木讷的角色也是我的难题。正因为有无数的演绎方式，所以在配音时有和导演讨论该选择哪个演绎方式来表现。我也和白井君一样期待着续作。我也想看看例如让一马的心更加动摇，让他讲话变得不再木讷这样的情节。
小松：虽然我是中途才加入收录的，故事已经发展过半了，在那两人说话的时候，不禁觉得：“啊，已经进入到了丧尸的世界里了。这两人已经创造出了这样的氛围。”
全员：（笑）。
小松：因此感觉到了凛冽的气氛，感叹着“啊！真厉害啊”。就像我也陷入了那个世界一样，让我能够从那里开始调整和配合。虽然听过CD就能了解到，能够让我在丧尸作品里饰演我想演的角色真的很开心。所以我考虑了很多。像是该如何演绎……不过那个场景里几乎没有过重录。
全员：（笑）。
小松：所以，我觉得我演绎出来的形象很贴合。这让我非常高兴。虽然大家都非常期待续作，但是因为我个人很在意，所以希望能不能也制作孝太和晴臣的过去篇呢（笑）。
白井：啊，原来如此！像是番外那样对吧？
小松：是的呢。
白井：我也觉得很不错呢～
小松：例如两人是如何度过日常的。
笠间：嗯嗯。
小松：果然很在意孝太的生活方式。
——请告诉我对故事和角色的感想。
白井：即使在丧尸的世界里，晴臣君也总是有种开朗的感觉，但是一想到家人，还是会变得消极起来……他思考着该如何确认家人的平安而变得不安，如果发生了这样事情会变成怎样呢，我也对此感同身受。然后晴臣君经常思考关于母亲的事情，但是却不怎么触及父亲的事情这点让我有点在意……
全员：（笑）。
白井：啊，说是因为他比较喜欢母亲。
全员：（笑）。
笠间：男孩子总是比较喜欢母亲。
白井：算了，就当是这样吧！！
全员：（笑）。
白井：很关心晴臣君的家人今后是否平安。而且因为很容易带入晴臣君的感情，所以觉得他是个容易演绎的角色。他的感情也有一定程度的起伏，与千崎桑对比起来就很有趣。千崎桑真的非常木讷，而且谈话途中像是晴臣君在自问自答，加入了很多吐槽之类的，演起来十分有趣。还有小松君饰演的孝太的咳嗽，让我觉得那真的是只有变过丧尸的人才能发出的咳嗽声吧。
全员：（笑）。
小松：那算啥啊！？（笑）
白井：小松君也演过丧尸吧。在别的作品里。
笠间：经验真的派上用场了呢。
白井：听的时候让人觉得：“啊，配得真好啊～”
小松：太让我开心了。
白井：我也想演丧尸啊————！！！！
全员：（笑）。
白井：对，就算是路人丧尸也行——！
小松：啊哈哈（笑）。
白井：给我一次机会！有续作的话丧尸角色也能让我来演吗？
全员：（笑）。
白井：下次请务必让我来。
笠间：这部作品从多视觉来展开剧情这点真的非常有趣。这才是像刚才说的孝太的番外那样，让故事这样发展起来。而且一马的部分、晴臣君的部分也是这样，在因为被卷入这种状况而让各自的日常变得面目全非之后，他们会如何行动，会以怎样的精神状况生存下去呢。那时因为精神状况变得不一样了，讲话方式和情绪都发生了变化。实际上，我觉得那是一个必须亲身体验才能了解的世界，所以即使作为一个演绎者，也觉得必须要以细腻的方式来演绎。现在的一马是这样的角色，在这样的状况中或许以后会变得不正常。不过，他作为自卫官应该也有锻炼过精神吧。真的是倾尽技艺来演绎的故事。真的是非常有价值的工作。总有种下次也能做得出彩的感觉，虽然已经说过很多次了，很期待续作。
小松：基本和两位说过的内容差不多，这个故事是从司空见惯的日常被破坏开始的。如果没有变成这种状况，孝太多半会一直隐藏自己的内心吧。虽然很让人难受，但是或许正是因为世界变成了这样，最后他才能不再压抑自己的感情。孝太之所以选择跟着晴臣他们，有一部分原因是因为和晴臣相识已久，我是这么觉得的。虽然孝太也没想到会变成这样……也是情绪激动等等因素共同作用的结果。但是，还有孝太看到晴臣被突然出现的千崎桑抢走时的心情影响……
全员：（笑）。
笠间：但是，孝太他就是这么想的呢。
白井：是这样的呢。
小松：即使代入到现实世界，也很难预计何时何处会发生什么。以这样的角度看这部作品的话，真的有种和现状很像，有的东西也能对得上的感觉。不过日常生活像那样发生变化的时候，我也想积极地把握住像晴臣与千崎桑那样的邂逅。这两人建立羁绊之时，是幸福在这个悲伤的世界上诞生的瞬间。因此，明明命运是如此讽刺，却在述说虚幻中仍然存在幸福，让我有种难以言喻的感觉。
——请告诉我值得一听的部分
白井：真的全部都值得一听。听得时候被迷住了，全部都听得很投入，非常期待接下来的展开。
笠间：严肃与幽默的平衡很棒。我觉得值得一听的地方是明明状况很紧迫，然而主角们却由8头身变成了3头身，这种让人不禁发笑的槽点，也是刚刚所说的严肃与幽默的平衡。
小松：虽然我是中途才参加收录的，两位创造的氛围感一直如初。希望能循序渐进地听在这种氛围中产生的幽默或者严肃的场景。然后，我私心希望大家听一下孝太出场的部分。
笠间：还有，我来到现场的时候，轮换着演丧尸的各位刚演完出来，但是各位的嗓子都坏掉了……（笑）
全员：（笑）。
白井：就是这么硬核的丧尸！！
笠间：确实丧尸的部分也值得一听。也有女性声优在场，故事里也有女性丧尸。
白井：是的。因为我们没有和演丧尸的各位一起收录，很想知道各位演的是怎样的丧尸。
笠间：啊哈哈哈（笑） 确实。
小松：我也不认识其他丧尸……
全员：（笑）。
白井：毫无疑问各位丧尸让这部作品锦上添花。
笠间：请务必也听听危机关头的丧尸们的演技。
——请对粉丝们说一些话
白井：因为这部作品是丧尸BL，所以会有丧尸出现的内容。但是就如笠间桑说的那样，严肃与幽默之间有着绝妙的平衡，我觉得是就算不喜欢恐怖情节的读者也能接受的作品。在世界末日，他们会如何行动、如何成长，诸如此类的人类之光相得益彰。晴臣君在这种状况下也还能积极向上，主要还是因为千崎桑在身边支持着他。希望大家听听这两人的羁绊逐渐加深的部分。漫画里有广播剧CD后续的故事，希望大家也能一起享受。谢谢大家。
笠间：关于一马的部分，晴臣君能保持积极向上有千崎的原因，不过我觉得也因为有一马在。一马从晴臣君那里获得了许多力量，能够作为人类生存下去的力量。因此，一马也在逐渐成长，成为独当一面的自卫官。而他的最终目的是成为一个能够守护最爱之人的男人，这部分也希望大家听一下。一边对照着“如果自己陷入这种状况的话会怎么做呢”一边听的话，一定会有很多乐趣。如果是各位会放弃生存的希望吗，然后若是这时遇到了同伴的话会抱有怎样的感情呢，享受着像这样各种各样的情节还有紧张又悸动不已的展开。我们不仅仅是作为演绎角色的声优，我们也想和粉丝们一起见证这个世界和故事会如何发展。希望各位都能听得开心。
小松：两位真的创造了十分美妙的氛围感，所以出演的时候我想着即使是微小的力量，也能作为两位的支撑就好了。于是浑身解数地饰演了孝太这个角色，希望大家能在CD里感受。就如笠间桑所说，我也是在观看这种电影的时候会思考如果是自己进入了这个故事会如何行动的人。这也是一部在各种层面上能够震撼人心的作品。而且如果是喜欢丧尸题材的读者，看到各种各样的丧尸相关的东西，例如某制药公司出现的时候就会：“啊，是那个！”……
全员：（笑）。
白井：会的会的～！像那样的。
小松：就像接梗一样。
全员：（笑）。
小松：不，会觉得：“别做奇怪的药啊！”
全员：（笑）。
小松：每次制药公司在暗中策划什么……这样的展开也让人忐忑不安，所以第1部就在“接下来会怎样发展呢”的状态下结束了。
笠间：嗯，确实如此！那两个人也太可疑了！
白井：确实……
小松：真的非常期待续作，希望将来孝太能够得救。我也在期盼着续作。谢谢大家。
作品：ゾンビ・ハイド・セックス1（3/25）
Cast：白井悠介さん（三柴晴臣役）、笠間 淳さん（千ヶ崎一馬役）、小松昌平さん（立花孝太役）
翻譯：梨子
＝＝＝＝＝以下正文＝＝＝＝＝＝
打开了涩涩的丧尸BL的大门的漫画《ゾンビ・ハイド・セックス1》，来自其广播剧CD（3月25日发售）的白井悠介先生、笠间淳先生、小松昌平先生的官方访谈发布！
淀川ゆお老师原作的话题作品，涩涩的丧尸BL漫画《ゾンビ・ハイド・セックス1》的广播剧CD将于2022年3月25日发售！
从突然出现的丧尸嘴里逃脱的便利店员・三柴晴臣由白井悠介先生、保护三柴的帅气自卫官・千崎一马由笠间淳先生、立花孝太由小松昌平先生、葛西天达由铃木崚汰先生、依冈闪由益山武明先生出演。
本次白井先生、笠间先生、小松先生的官方访谈发布！收获了许多收录时的感想与对作品的印象！！
官方访谈：白井悠介（三柴晴臣役）、笠间淳（千崎一马役）、小松昌平（立花孝太役）
——请讲述收录时的感想。
白井：我很喜欢有丧尸设定的故事，所以这次收录比平常的更加有趣。虽然这是第一次与笠间桑在BL作品中合作，但是配音时就像角色们一样逐渐变得默契的感觉非常好。而且，非常在意作品的后续……毕竟标题里也有“1”对吧。
笠间：一马这个人，因为性格，也因为他是那样的角色，相当木讷，但是总有种像是很值得信赖的印象。要如何通过调整来表现这部分相当困难。老师的漫画里也有描绘得很幽默的地方，这里该如何演绎一马这个木讷的角色也是我的难题。正因为有无数的演绎方式，所以在配音时有和导演讨论该选择哪个演绎方式来表现。我也和白井君一样期待着续作。我也想看看例如让一马的心更加动摇，让他讲话变得不再木讷这样的情节。
小松：虽然我是中途才加入收录的，故事已经发展过半了，在那两人说话的时候，不禁觉得：“啊，已经进入到了丧尸的世界里了。这两人已经创造出了这样的氛围。”
全员：（笑）。
小松：因此感觉到了凛冽的气氛，感叹着“啊！真厉害啊”。就像我也陷入了那个世界一样，让我能够从那里开始调整和配合。虽然听过CD就能了解到，能够让我在丧尸作品里饰演我想演的角色真的很开心。所以我考虑了很多。像是该如何演绎……不过那个场景里几乎没有过重录。
全员：（笑）。
小松：所以，我觉得我演绎出来的形象很贴合。这让我非常高兴。虽然大家都非常期待续作，但是因为我个人很在意，所以希望能不能也制作孝太和晴臣的过去篇呢（笑）。
白井：啊，原来如此！像是番外那样对吧？
小松：是的呢。
白井：我也觉得很不错呢～
小松：例如两人是如何度过日常的。
笠间：嗯嗯。
小松：果然很在意孝太的生活方式。
——请告诉我对故事和角色的感想。
白井：即使在丧尸的世界里，晴臣君也总是有种开朗的感觉，但是一想到家人，还是会变得消极起来……他思考着该如何确认家人的平安而变得不安，如果发生了这样事情会变成怎样呢，我也对此感同身受。然后晴臣君经常思考关于母亲的事情，但是却不怎么触及父亲的事情这点让我有点在意……
全员：（笑）。
白井：啊，说是因为他比较喜欢母亲。
全员：（笑）。
笠间：男孩子总是比较喜欢母亲。
白井：算了，就当是这样吧！！
全员：（笑）。
白井：很关心晴臣君的家人今后是否平安。而且因为很容易带入晴臣君的感情，所以觉得他是个容易演绎的角色。他的感情也有一定程度的起伏，与千崎桑对比起来就很有趣。千崎桑真的非常木讷，而且谈话途中像是晴臣君在自问自答，加入了很多吐槽之类的，演起来十分有趣。还有小松君饰演的孝太的咳嗽，让我觉得那真的是只有变过丧尸的人才能发出的咳嗽声吧。
全员：（笑）。
小松：那算啥啊！？（笑）
白井：小松君也演过丧尸吧。在别的作品里。
笠间：经验真的派上用场了呢。
白井：听的时候让人觉得：“啊，配得真好啊～”
小松：太让我开心了。
白井：我也想演丧尸啊————！！！！
全员：（笑）。
白井：对，就算是路人丧尸也行——！
小松：啊哈哈（笑）。
白井：给我一次机会！有续作的话丧尸角色也能让我来演吗？
全员：（笑）。
白井：下次请务必让我来。
笠间：这部作品从多视觉来展开剧情这点真的非常有趣。这才是像刚才说的孝太的番外那样，让故事这样发展起来。而且一马的部分、晴臣君的部分也是这样，在因为被卷入这种状况而让各自的日常变得面目全非之后，他们会如何行动，会以怎样的精神状况生存下去呢。那时因为精神状况变得不一样了，讲话方式和情绪都发生了变化。实际上，我觉得那是一个必须亲身体验才能了解的世界，所以即使作为一个演绎者，也觉得必须要以细腻的方式来演绎。现在的一马是这样的角色，在这样的状况中或许以后会变得不正常。不过，他作为自卫官应该也有锻炼过精神吧。真的是倾尽技艺来演绎的故事。真的是非常有价值的工作。总有种下次也能做得出彩的感觉，虽然已经说过很多次了，很期待续作。
小松：基本和两位说过的内容差不多，这个故事是从司空见惯的日常被破坏开始的。如果没有变成这种状况，孝太多半会一直隐藏自己的内心吧。虽然很让人难受，但是或许正是因为世界变成了这样，最后他才能不再压抑自己的感情。孝太之所以选择跟着晴臣他们，有一部分原因是因为和晴臣相识已久，我是这么觉得的。虽然孝太也没想到会变成这样……也是情绪激动等等因素共同作用的结果。但是，还有孝太看到晴臣被突然出现的千崎桑抢走时的心情影响……
全员：（笑）。
笠间：但是，孝太他就是这么想的呢。
白井：是这样的呢。
小松：即使代入到现实世界，也很难预计何时何处会发生什么。以这样的角度看这部作品的话，真的有种和现状很像，有的东西也能对得上的感觉。不过日常生活像那样发生变化的时候，我也想积极地把握住像晴臣与千崎桑那样的邂逅。这两人建立羁绊之时，是幸福在这个悲伤的世界上诞生的瞬间。因此，明明命运是如此讽刺，却在述说虚幻中仍然存在幸福，让我有种难以言喻的感觉。
——请告诉我值得一听的部分
白井：真的全部都值得一听。听得时候被迷住了，全部都听得很投入，非常期待接下来的展开。
笠间：严肃与幽默的平衡很棒。我觉得值得一听的地方是明明状况很紧迫，然而主角们却由8头身变成了3头身，这种让人不禁发笑的槽点，也是刚刚所说的严肃与幽默的平衡。
小松：虽然我是中途才参加收录的，两位创造的氛围感一直如初。希望能循序渐进地听在这种氛围中产生的幽默或者严肃的场景。然后，我私心希望大家听一下孝太出场的部分。
笠间：还有，我来到现场的时候，轮换着演丧尸的各位刚演完出来，但是各位的嗓子都坏掉了……（笑）
全员：（笑）。
白井：就是这么硬核的丧尸！！
笠间：确实丧尸的部分也值得一听。也有女性声优在场，故事里也有女性丧尸。
白井：是的。因为我们没有和演丧尸的各位一起收录，很想知道各位演的是怎样的丧尸。
笠间：啊哈哈哈（笑） 确实。
小松：我也不认识其他丧尸……
全员：（笑）。
白井：毫无疑问各位丧尸让这部作品锦上添花。
笠间：请务必也听听危机关头的丧尸们的演技。
——请对粉丝们说一些话
白井：因为这部作品是丧尸BL，所以会有丧尸出现的内容。但是就如笠间桑说的那样，严肃与幽默之间有着绝妙的平衡，我觉得是就算不喜欢恐怖情节的读者也能接受的作品。在世界末日，他们会如何行动、如何成长，诸如此类的人类之光相得益彰。晴臣君在这种状况下也还能积极向上，主要还是因为千崎桑在身边支持着他。希望大家听听这两人的羁绊逐渐加深的部分。漫画里有广播剧CD后续的故事，希望大家也能一起享受。谢谢大家。
笠间：关于一马的部分，晴臣君能保持积极向上有千崎的原因，不过我觉得也因为有一马在。一马从晴臣君那里获得了许多力量，能够作为人类生存下去的力量。因此，一马也在逐渐成长，成为独当一面的自卫官。而他的最终目的是成为一个能够守护最爱之人的男人，这部分也希望大家听一下。一边对照着“如果自己陷入这种状况的话会怎么做呢”一边听的话，一定会有很多乐趣。如果是各位会放弃生存的希望吗，然后若是这时遇到了同伴的话会抱有怎样的感情呢，享受着像这样各种各样的情节还有紧张又悸动不已的展开。我们不仅仅是作为演绎角色的声优，我们也想和粉丝们一起见证这个世界和故事会如何发展。希望各位都能听得开心。
小松：两位真的创造了十分美妙的氛围感，所以出演的时候我想着即使是微小的力量，也能作为两位的支撑就好了。于是浑身解数地饰演了孝太这个角色，希望大家能在CD里感受。就如笠间桑所说，我也是在观看这种电影的时候会思考如果是自己进入了这个故事会如何行动的人。这也是一部在各种层面上能够震撼人心的作品。而且如果是喜欢丧尸题材的读者，看到各种各样的丧尸相关的东西，例如某制药公司出现的时候就会：“啊，是那个！”……
全员：（笑）。
白井：会的会的～！像那样的。
小松：就像接梗一样。
全员：（笑）。
小松：不，会觉得：“别做奇怪的药啊！”
全员：（笑）。
小松：每次制药公司在暗中策划什么……这样的展开也让人忐忑不安，所以第1部就在“接下来会怎样发展呢”的状态下结束了。
笠间：嗯，确实如此！那两个人也太可疑了！
白井：确实……
小松：真的非常期待续作，希望将来孝太能够得救。我也在期盼着续作。谢谢大家。
[心] 中国最美的100首情诗[心]
君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？－曹植《明月上高楼》
明月照高楼，流光正徘徊。
上有愁思妇，悲叹有余哀。
借问叹者谁，自云宕子妻。
夫行逾十载，贱妾常独栖。
念君过于渴，思君剧于饥。
君作高山柏，妾为浊水泥。
北风行萧萧，烈烈入吾耳。
心中念故人，泪堕不能止。
浮沈各异路，会合当何谐。
愿作东北风，吹我入君怀。
君怀常不开，贱妾当何依。
恩情中道绝，流止任东西。
我欲竟此曲，此曲悲且长。
今日乐相乐，别后莫相忘。读曹植《明月上高楼》，感受诗人心中万千愁苦。
《明月上高楼》，曹植以怨妇诗的手法来表达自己对兄长疏远排斥的苦闷，其中的伤感哀怨可见一斑。
“明月照高楼，流光正徘徊。”明月高照时，妇人独倚高楼，那流光洒落在她身上，心里是对丈夫的无限思念。只浅浅一句关于景致的描写，便将妇人那缱绻忧伤的思绪渲染得十分细腻真切。由这些意象引起的遐思纷飞，使得妇人心中更加哀伤。
“浮沉各异势，会合何时谐。”清尘水泥一浮一沉，它们永远都处于不同的位置难以相融，注定无法在一起，这一句运用“比”的手法，将丈夫比作高高在上的“清尘”，而自己则是低下尘埃的水泥，两者相差太远注定难以交汇。
最后一句“愿为西南风，长逝入君怀。”将妇人心中的坚贞之意刻画得非常真切，为了见夫君一面，她不惜化作西南风，化入君中怀，字字句句都透露出了曹植坚定忠贞的情谊。
我想我是同情曹植的，虽然他的确犯过一些过错，但是正如《七步诗》中所言，“本是同根生，相煎何太急？”兄弟如手足，如此残忍地相互斗争也确实违背了亲情的初衷。
当然关于他们兄弟俩的明争暗斗，或许只有身处其间才能真实体会到那种折磨，没有谁愿意与手足相残，除非事情的确到了无法挽回的地步，每个人为了自己的权利地位不惜舍弃另外一些东西，这就得看我们如何去做取舍了。
思妇被夫君遗弃，而曹植遭受兄长的遗弃，他心中郁郁难言，唯剩下西风凋残，心事残缺。我还是希望亲情是纯粹的，不会因为外界的背叛而分道扬镳，毕竟骨血之亲是无法更改的，我们都不应该擅自违背上天宿定的这份血缘。
赏析
曹植的诗歌，一般皆以建安为界，分为前后两个时期。前期的曹植正值年少气盛之际，以洋溢的才华令人侧目外，更因此受尽了父亲疼爱。曹操对这个「每见进难问，应声而对」的儿子，是「特见宠爱」 的。于是这个时期的曹植，过的是富贵无忧的公子哥儿的生活，诗歌里也就充满着少年人的雄心壮志及趾高气扬的意味，＜白马篇＞可作代表。而本来凭着出色的天赋与才华，曹植极有可能继承其父的霸业，只可惜他「任性而行，不自雕励，饮酒不节」，终于渐渐使曹操对他丧失信心。相反的，曹植的同父异母的兄长曹丕却自重自持，虽然才华光芒皆稍逊其弟，但曹操考量「文帝御之以术，矫情自饰，宫人左右并为之说，故遂定为嗣」（＜三国志＞）。
曹操的逝世，是一代风云的终结，同时也是曹植生命中的转折点。曹丕继位以后，对这个一度曾是王位准继承者的弟弟十分防备。他不只把曹植分封至京城以外，使他远离政治权力中心，甚至还设了「监国使者」，以防其弟图谋不轨，威胁本身的地位。人们耳熟能详的＜七步诗＞：「煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？」，说的正是曹植在曹丕的胁迫下，所作的一首哀泣骨肉相残的诗歌。这首诗歌真正的渊源不可考究，流传的版本亦有不同，出于曹植之手的可能性也很低，可是从这首诗里，还是得以见出曹丕兄弟间相互争斗猜忌确属事实。
曹植满腔抱负无处施展，而手足胞兄对自己处处防范，不禁令曹植心灰意懒。被压制受监视的结果，令他后期所作诗歌多倾向于感伤哀怨一类，而以弃妇自比更是其诗歌的特色之一。除了这首＜七哀＞，其他如＜浮萍篇＞、＜杂诗＞等诗里皆有怨妇形象的运用。怨妇形象的运用，可以追溯至《诗经》。《诗经》里的女性有两种形象，一是窈窕贤淑的美女如＜关雎＞；另一类则是现实中的弃妇，例如＜卫风．氓＞。到了楚辞，女子常常是一种美好的象征，用来代指美好的品性又或是借喻君主。此后的《古诗十九首》里，怨妇的形象更是运用得很普遍，如＜行行重行行＞、＜青青河畔草＞等，但这里面的思妇怨妇以写实居多。而发展到建安时期，诗文里的女子形象则是真实的弃妇形象与用作托讽的象喻两者兼而有之。曹植这首＜七哀＞里的弃妇，就是用作象喻的。
曹植一直是有政治野心、期盼成就丰功事业的，他在＜与杨德祖书＞中就说：「吾虽薄德，位为藩侯，犹应庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功，岂徒以翰墨为勋绩、辞赋为君子哉！」。这种致君为国的理想，不仅是曹植个人的志向，同时也是当时整个时代的风气反映。建安时代时局动荡不安，曹操的雄才豪行、英伟气势，在当时的建安文士间形成了巨大的影响，带动了一股求取建功立业的风潮。曹植就是如此深受乃父与整个时代风潮的熏染，汲汲渴望能「名编壮士籍」、「捐躯赴国难」（＜白马篇＞）。
可是抱着成就功名期盼的臣子，如果不能获得君主的赏识任用，那便全无施展才能抱负之机，没有办法实现自我的价值。这样的君臣关系，就彷佛那个时代全心托靠男性的女子，一朝被夫君离弃，那就是没了依傍的怨妇，失去生存的价值以及生命的重心。曹植此时已自知功名无望，于是将满腔哀怨寄托在和他具备相同情感的怨妇的愁苦里。
刘履评＜七哀诗＞道「子建与文帝同母骨肉，今乃浮沉异势，不相亲与，故特以孤妾自喻，而切切哀虑也」 。此话实在总括了＜七哀＞此诗的内容思想。七哀，李冶《古今注》谓人有七情，今哀戚太盛，喜、怒、乐、哀、恶、欲皆无，唯有一哀，故谓之七哀 。这样阐释七哀题旨的旨意，可说非常确切合适。七情失其六，唯余一哀，这份哀伤弥漫整体，本来应有七情之别如今同为一哀，十分突显了哀伤之厚重。《文选》就将本篇归入哀伤一类，而本诗的确是笼罩在浓浓的哀戚伤痛里。
＜七哀＞开头两句用的是托物起兴的手法。明月在中国诗歌传统里，往往起着触发怀想相思的作用 ，比如李白的「举头望明月，低头思故乡」。月光月夜，常常会撩起诗人绵绵不尽的思绪，勾起心中思念怪挂怀的人或事。所以当皎洁的明月照着高楼，清澄的月光如徘徊不止的流水轻轻晃动着，伫立在高楼上登高望远的思妇，在月光的沐浴下伤叹着无尽哀愁。曹植接着采用自问自答的形式，牵引出怨妇幽幽地叙述悲苦的身世，这同时也是曹植牵动了对自己崎岖境遇的感慨。从明月撩动心事到引述内心苦闷，曹植写得流畅自然，不着痕迹，难怪能成为「建安绝唱」。
君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？－曹植《明月上高楼》
明月照高楼，流光正徘徊。
上有愁思妇，悲叹有余哀。
借问叹者谁，自云宕子妻。
夫行逾十载，贱妾常独栖。
念君过于渴，思君剧于饥。
君作高山柏，妾为浊水泥。
北风行萧萧，烈烈入吾耳。
心中念故人，泪堕不能止。
浮沈各异路，会合当何谐。
愿作东北风，吹我入君怀。
君怀常不开，贱妾当何依。
恩情中道绝，流止任东西。
我欲竟此曲，此曲悲且长。
今日乐相乐，别后莫相忘。读曹植《明月上高楼》，感受诗人心中万千愁苦。
《明月上高楼》，曹植以怨妇诗的手法来表达自己对兄长疏远排斥的苦闷，其中的伤感哀怨可见一斑。
“明月照高楼，流光正徘徊。”明月高照时，妇人独倚高楼，那流光洒落在她身上，心里是对丈夫的无限思念。只浅浅一句关于景致的描写，便将妇人那缱绻忧伤的思绪渲染得十分细腻真切。由这些意象引起的遐思纷飞，使得妇人心中更加哀伤。
“浮沉各异势，会合何时谐。”清尘水泥一浮一沉，它们永远都处于不同的位置难以相融，注定无法在一起，这一句运用“比”的手法，将丈夫比作高高在上的“清尘”，而自己则是低下尘埃的水泥，两者相差太远注定难以交汇。
最后一句“愿为西南风，长逝入君怀。”将妇人心中的坚贞之意刻画得非常真切，为了见夫君一面，她不惜化作西南风，化入君中怀，字字句句都透露出了曹植坚定忠贞的情谊。
我想我是同情曹植的，虽然他的确犯过一些过错，但是正如《七步诗》中所言，“本是同根生，相煎何太急？”兄弟如手足，如此残忍地相互斗争也确实违背了亲情的初衷。
当然关于他们兄弟俩的明争暗斗，或许只有身处其间才能真实体会到那种折磨，没有谁愿意与手足相残，除非事情的确到了无法挽回的地步，每个人为了自己的权利地位不惜舍弃另外一些东西，这就得看我们如何去做取舍了。
思妇被夫君遗弃，而曹植遭受兄长的遗弃，他心中郁郁难言，唯剩下西风凋残，心事残缺。我还是希望亲情是纯粹的，不会因为外界的背叛而分道扬镳，毕竟骨血之亲是无法更改的，我们都不应该擅自违背上天宿定的这份血缘。
赏析
曹植的诗歌，一般皆以建安为界，分为前后两个时期。前期的曹植正值年少气盛之际，以洋溢的才华令人侧目外，更因此受尽了父亲疼爱。曹操对这个「每见进难问，应声而对」的儿子，是「特见宠爱」 的。于是这个时期的曹植，过的是富贵无忧的公子哥儿的生活，诗歌里也就充满着少年人的雄心壮志及趾高气扬的意味，＜白马篇＞可作代表。而本来凭着出色的天赋与才华，曹植极有可能继承其父的霸业，只可惜他「任性而行，不自雕励，饮酒不节」，终于渐渐使曹操对他丧失信心。相反的，曹植的同父异母的兄长曹丕却自重自持，虽然才华光芒皆稍逊其弟，但曹操考量「文帝御之以术，矫情自饰，宫人左右并为之说，故遂定为嗣」（＜三国志＞）。
曹操的逝世，是一代风云的终结，同时也是曹植生命中的转折点。曹丕继位以后，对这个一度曾是王位准继承者的弟弟十分防备。他不只把曹植分封至京城以外，使他远离政治权力中心，甚至还设了「监国使者」，以防其弟图谋不轨，威胁本身的地位。人们耳熟能详的＜七步诗＞：「煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？」，说的正是曹植在曹丕的胁迫下，所作的一首哀泣骨肉相残的诗歌。这首诗歌真正的渊源不可考究，流传的版本亦有不同，出于曹植之手的可能性也很低，可是从这首诗里，还是得以见出曹丕兄弟间相互争斗猜忌确属事实。
曹植满腔抱负无处施展，而手足胞兄对自己处处防范，不禁令曹植心灰意懒。被压制受监视的结果，令他后期所作诗歌多倾向于感伤哀怨一类，而以弃妇自比更是其诗歌的特色之一。除了这首＜七哀＞，其他如＜浮萍篇＞、＜杂诗＞等诗里皆有怨妇形象的运用。怨妇形象的运用，可以追溯至《诗经》。《诗经》里的女性有两种形象，一是窈窕贤淑的美女如＜关雎＞；另一类则是现实中的弃妇，例如＜卫风．氓＞。到了楚辞，女子常常是一种美好的象征，用来代指美好的品性又或是借喻君主。此后的《古诗十九首》里，怨妇的形象更是运用得很普遍，如＜行行重行行＞、＜青青河畔草＞等，但这里面的思妇怨妇以写实居多。而发展到建安时期，诗文里的女子形象则是真实的弃妇形象与用作托讽的象喻两者兼而有之。曹植这首＜七哀＞里的弃妇，就是用作象喻的。
曹植一直是有政治野心、期盼成就丰功事业的，他在＜与杨德祖书＞中就说：「吾虽薄德，位为藩侯，犹应庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功，岂徒以翰墨为勋绩、辞赋为君子哉！」。这种致君为国的理想，不仅是曹植个人的志向，同时也是当时整个时代的风气反映。建安时代时局动荡不安，曹操的雄才豪行、英伟气势，在当时的建安文士间形成了巨大的影响，带动了一股求取建功立业的风潮。曹植就是如此深受乃父与整个时代风潮的熏染，汲汲渴望能「名编壮士籍」、「捐躯赴国难」（＜白马篇＞）。
可是抱着成就功名期盼的臣子，如果不能获得君主的赏识任用，那便全无施展才能抱负之机，没有办法实现自我的价值。这样的君臣关系，就彷佛那个时代全心托靠男性的女子，一朝被夫君离弃，那就是没了依傍的怨妇，失去生存的价值以及生命的重心。曹植此时已自知功名无望，于是将满腔哀怨寄托在和他具备相同情感的怨妇的愁苦里。
刘履评＜七哀诗＞道「子建与文帝同母骨肉，今乃浮沉异势，不相亲与，故特以孤妾自喻，而切切哀虑也」 。此话实在总括了＜七哀＞此诗的内容思想。七哀，李冶《古今注》谓人有七情，今哀戚太盛，喜、怒、乐、哀、恶、欲皆无，唯有一哀，故谓之七哀 。这样阐释七哀题旨的旨意，可说非常确切合适。七情失其六，唯余一哀，这份哀伤弥漫整体，本来应有七情之别如今同为一哀，十分突显了哀伤之厚重。《文选》就将本篇归入哀伤一类，而本诗的确是笼罩在浓浓的哀戚伤痛里。
＜七哀＞开头两句用的是托物起兴的手法。明月在中国诗歌传统里，往往起着触发怀想相思的作用 ，比如李白的「举头望明月，低头思故乡」。月光月夜，常常会撩起诗人绵绵不尽的思绪，勾起心中思念怪挂怀的人或事。所以当皎洁的明月照着高楼，清澄的月光如徘徊不止的流水轻轻晃动着，伫立在高楼上登高望远的思妇，在月光的沐浴下伤叹着无尽哀愁。曹植接着采用自问自答的形式，牵引出怨妇幽幽地叙述悲苦的身世，这同时也是曹植牵动了对自己崎岖境遇的感慨。从明月撩动心事到引述内心苦闷，曹植写得流畅自然，不着痕迹，难怪能成为「建安绝唱」。
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