我觉得的吧，我真是个永远能憋住事的人。憋住事儿还行，不是事儿也憋，所以怪羡慕那些能叭叭叭的人。寻思咱这可能是个毛病，毕竟现在夸你的人少，指出你毛病的人少之更少，嗯，近乎没有，没得亲近的人，懒得骂你。哦？你说就算你能言，善谈，也好少人愿意听你说？没毛病，可咱不耽误说给自己听嘛。很简单的道理，自言自语呗不就是。呼，就这吧。要继续！ https://t.cn/RcrYrK9
家庭电影院这个概念炒很久了，正经的家庭电影院是土豪们的一个游戏，整套设备上百万。但我们普通老百姓也是可以在家搞个影院的，毕竟也只有玩玩游戏看看电影的需求，设备等级用不了那么高，一个性价比高的家用投影仪+幕布+音箱就可以满足。
本期造君将介绍寻常百姓版「家庭电影院」的安装指南，已经装了家用投影机的朋友也欢迎分享你的安装经验。
01
- 安装幕布的位置 -
动辄一百来寸的幕布安装的时候要做到不用的时候隐形，用的时候及时出现，听着有点像备胎，但幕布确实是电视的备用选项。
part 1· 利用电视墙
电视墙是幕布安装的常用选择，因为电视和沙发的距离通常也满足投影仪和幕布之间的距离。电视满足不了的就打开幕布，约上朋友一起看球赛，看电影度过周末。
如果投影与电视并存，要预先计算好电视安装厚度，留出间距。如果有电视柜，还要考虑到电视柜的高度和宽度是否会影响幕布下沿，腾出预留空间。
part 2 · 藏入吊顶
要在设计房子时就规划好电视、音箱的线路和插座开关，以及根据户型大小决定是否需要吊顶，隐藏住幕布卷轴的部分。
藏入吊顶的幕布不仅可以放在电视墙，还可以放在柜子前、过道出口。适合家里不用电视，空间比较窄小或者没有合适墙面投影的家庭。
part 3· 合理利用窗户
如果是细长型的户型或者电视墙面已经没有位置了，窗户也是安装幕布的好地方。
part 4 · 利用空白墙面
把空白墙面利用起来，都可以不用做吊顶、买幕布，省下不小费用和麻烦。当然这适合已经装修好但是想装家用投影的家庭。
02
- 安装投影仪的位置 -
part 1· 沙发后落地架
不想做吊顶，方法之一就是用投影仪落地架，选定可以支持无线的投影仪型号，这样不用时方便收纳。虽然还是有点占地方，对于懒癌战胜一切的人来说收取略麻烦，每次使用时还得调好镜头对好焦，但是落地架有一个好处就是可以移动，不受空间限制。
客厅、卧室甚至室外搞露天party的时候，只要有块投影的地方，投影仪落地架都能派上用场。
part 2· 吊挂天花板
很常见的家用投影仪安装方式，不占空间，就是需要做好吊顶，否则挂不住。这种吊挂方式能提供尽可能大的投影尺寸。
还有这种更隐蔽的投影仪吊装方式，不需要时就收到天花板里，这需要在设计阶段就考虑到这个安装方式。
part 3· 壁柜隐藏
做一个壁柜，将投影仪固定在柜内，需要时打开。壁柜的高度要根据投影仪投影的最佳高度摆放。
part 1· 隔板和嵌入
隔板和嵌入的区别在于一个是事后可安装，一个需要事前想清楚，预留空间和线路。
03
- 安装注意事项 -
①幕布尺寸选择
幕布尺寸的选择基本都要在100寸以上，没有个100寸，装幕布就没意义了。房间面积越大，幕布尺寸相应就选择越大。下面空间面积对应的幕布尺寸可供参考。
如果房间面积
≤20㎡——100寸
20-40㎡——120寸
40-60㎡——133寸
＞60㎡——180寸以上
幕布尺寸是否能适应房间高度，可以这样计算可行性。地面到天花板的净高减去幕布的画面有效高度，如果得出的值＞1米，就没有问题。如果得出的值＜0.8米，就选择小一点的幕布。
投影尺寸在可控的范围内尽可能地选大一点，而且根据安装过的朋友的强烈建议，功放一定要选能支持Airplay的。
②计算吊灯和幕布的安装高度，避免高度相冲突，影响观影。否则要么重新调整幕布高度，要么换吊灯。
③投影机走线，家用投影仪安装主要连接电源线、VGA线、HDMI线、音频线等，这些线材一定注意要分开排布，一旦出了问题后期维护也方便。
④投影机位置要尽量对准幕布中心，这样能保证画面亮度左右均匀，画质不会受折损。
⑤避免在无吊顶的房顶开槽走暗线，不过房顶开槽本来就不被允许。如果投影机要安装在吊顶上，需要加固吊顶局部龙骨。
⑥投影机要避免离空调出风口太近，否则机器内部容易灰尘聚积，机器吹凉风吹久了也是会发抖的，出现画面抖动的症状是迟早的事。
「家庭影院」想要后期从简也是可以，但是走线凌乱不好整理，无线设备又贵又不一定好用，所以提前做好布局设计和水电埋线的工程还是挺关键的。
anyway，专业的事情交给专业的人干，自己省点心和时间去喝下午茶~
造居全新推出「整体装修」和「局部改造」家装套餐，对接国内外一线建材品牌厂家，比传统购买节省35%。点击文章左下角“阅读原文”即可预约造居·城市工匠，资深匠心施工团队上门量房，为你免费设计一份有美感、好品质的装修方案和效果图。 https://t.cn/AirPEzU3
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01
- 安装幕布的位置 -
动辄一百来寸的幕布安装的时候要做到不用的时候隐形，用的时候及时出现，听着有点像备胎，但幕布确实是电视的备用选项。
part 1· 利用电视墙
电视墙是幕布安装的常用选择，因为电视和沙发的距离通常也满足投影仪和幕布之间的距离。电视满足不了的就打开幕布，约上朋友一起看球赛，看电影度过周末。
如果投影与电视并存，要预先计算好电视安装厚度，留出间距。如果有电视柜，还要考虑到电视柜的高度和宽度是否会影响幕布下沿，腾出预留空间。
part 2 · 藏入吊顶
要在设计房子时就规划好电视、音箱的线路和插座开关，以及根据户型大小决定是否需要吊顶，隐藏住幕布卷轴的部分。
藏入吊顶的幕布不仅可以放在电视墙，还可以放在柜子前、过道出口。适合家里不用电视，空间比较窄小或者没有合适墙面投影的家庭。
part 3· 合理利用窗户
如果是细长型的户型或者电视墙面已经没有位置了，窗户也是安装幕布的好地方。
part 4 · 利用空白墙面
把空白墙面利用起来，都可以不用做吊顶、买幕布，省下不小费用和麻烦。当然这适合已经装修好但是想装家用投影的家庭。
02
- 安装投影仪的位置 -
part 1· 沙发后落地架
不想做吊顶，方法之一就是用投影仪落地架，选定可以支持无线的投影仪型号，这样不用时方便收纳。虽然还是有点占地方，对于懒癌战胜一切的人来说收取略麻烦，每次使用时还得调好镜头对好焦，但是落地架有一个好处就是可以移动，不受空间限制。
客厅、卧室甚至室外搞露天party的时候，只要有块投影的地方，投影仪落地架都能派上用场。
part 2· 吊挂天花板
很常见的家用投影仪安装方式，不占空间，就是需要做好吊顶，否则挂不住。这种吊挂方式能提供尽可能大的投影尺寸。
还有这种更隐蔽的投影仪吊装方式，不需要时就收到天花板里，这需要在设计阶段就考虑到这个安装方式。
part 3· 壁柜隐藏
做一个壁柜，将投影仪固定在柜内，需要时打开。壁柜的高度要根据投影仪投影的最佳高度摆放。
part 1· 隔板和嵌入
隔板和嵌入的区别在于一个是事后可安装，一个需要事前想清楚，预留空间和线路。
03
- 安装注意事项 -
①幕布尺寸选择
幕布尺寸的选择基本都要在100寸以上，没有个100寸，装幕布就没意义了。房间面积越大，幕布尺寸相应就选择越大。下面空间面积对应的幕布尺寸可供参考。
如果房间面积
≤20㎡——100寸
20-40㎡——120寸
40-60㎡——133寸
＞60㎡——180寸以上
幕布尺寸是否能适应房间高度，可以这样计算可行性。地面到天花板的净高减去幕布的画面有效高度，如果得出的值＞1米，就没有问题。如果得出的值＜0.8米，就选择小一点的幕布。
投影尺寸在可控的范围内尽可能地选大一点，而且根据安装过的朋友的强烈建议，功放一定要选能支持Airplay的。
②计算吊灯和幕布的安装高度，避免高度相冲突，影响观影。否则要么重新调整幕布高度，要么换吊灯。
③投影机走线，家用投影仪安装主要连接电源线、VGA线、HDMI线、音频线等，这些线材一定注意要分开排布，一旦出了问题后期维护也方便。
④投影机位置要尽量对准幕布中心，这样能保证画面亮度左右均匀，画质不会受折损。
⑤避免在无吊顶的房顶开槽走暗线，不过房顶开槽本来就不被允许。如果投影机要安装在吊顶上，需要加固吊顶局部龙骨。
⑥投影机要避免离空调出风口太近，否则机器内部容易灰尘聚积，机器吹凉风吹久了也是会发抖的，出现画面抖动的症状是迟早的事。
「家庭影院」想要后期从简也是可以，但是走线凌乱不好整理，无线设备又贵又不一定好用，所以提前做好布局设计和水电埋线的工程还是挺关键的。
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修行界最具代表性的几个“修炼门派”，很多人听都没听说过！
01
修行从理论上分析是一种技术方法，它是指如何接近、沟通、突破太极图中的太极弦的各种技术方法。按照近代理论言之，就是各种间接或直接地把三维空间同多维空间联系起来的技术方法。俗话说："阴阳相隔，天高地远。"几千年来人们千万百计地探索未知世界，寻求一条直观的快捷方式，然而时至科学昌明的今天，无论东方还是西方，都未能造出一具能直接窥视三维以上空间的万花筒，供人们直观地探索另一时空的奥秘。
外求法迄至目前尚未取得突破性的进展。对太极弦另一侧的探索，对三维以上空间的研究，迄至目前仍然只能依靠万物之灵的人，依靠祖先流传给我们的内求法。道家、佛家以及世界各国均有通灵者，通灵的方法可以说是形形色色，方法各异，各有千秋。仅就道家的方法而言，三千六百门，各门各派都有其独特之处，难以备述。但是归纳起来，就技术方法而论，不外乎几大类。万法千术虽然令人目不暇接，难以穷通，但是其总目标都是千方百计地接近和突破太极弦，以获得洞察阴阳的效应。研究者牢记此诀，就能自握智珠，在万法干门的迷海中头脑清醒，自由翱翔，不迷方向。
通灵法既是技术方法就有层次高低之分，由低至高大约分有五种，这就是祈祭法、诵经法、奇门遁甲法、符咒法、内炼法等五个大的法门。法分五类技有三乘，在这五大类之中，最常见最普遍的方法是祈祭法和诵经法，这两种初乘方法也是五法中最简单易学的方法，而且力量最小最弱，属于诸法之末流。在理论上讲只是接近太极弦，间接突破空间障碍来表达术者意愿的方法。这两类方法简单易学，但条件设备要求较多，纯为有为之法。
这两种方法属于科仪派的范畴，常见于民间、道家观宇、佛家寺庙之中。奇门遁甲法，是一种难学而确有效验的法门，古有研究奇门遁甲"十个九个疯"的评语，它是运用有为通达无为，从而突破太极弦的技术方法，法有三乘，进入中上乘境界者极少，有研究多年而才只具有入门水准者。
02
世间所传奇门之书籍颇多，都是前辈们将可记之内容记载流传，如无师父释疑破惑很难穷通，因为关键之处大都隐而不述之故。它也包含了符咒类的一些内容在其中，符咒是使研究者进入奇门遁甲真髓领域的重要技术方法。研究奇门遁甲术如果仅从有形入手，纯用"识修"万难成功。符咒法类，这一法虽具有简单易学的特点，但也不是轻而易举的事，入门容易进步难。符咒术有八步成就法、九步成就法、十步成就法等等系列技术方法，如果全盘掌握某一成就法，人间有师父释疑解惑，空间有恩师呵护接引修真了道，也是至简之事矣。
真正的完整的一套符箓学其实也是一部修真学，只是当今之人罕见全盘掌握者，世间流传之符咒法门都只是此法的初乘之品，一纸之隔如隔千山，如无良好的德性、德心和福缘则很难登堂入室。吾的学生之中有一位在内炼有一定基础后，并且顺利通过了几次德性的考验，一日夜间，他睡觉前焚香默祝，求师梦中传法。
入睡后恍惚之中空间恩师降临传功授法，给他一道入门之符水吞服，并授以十步成就法全套法诀，授功完毕顿然惊醒，当时记得清清楚楚，对"十步成就法"一回忆，甚为兴奋。惜乎青年人懒性末除，未及时笔录全套法诀，又鼾然睡去，天明醒后再回忆只记得前半部分，具体方法步骤忘得一乾二净，后悔不已。从而失去了识神元神同步修的机缘，单只是元神修法，较之识神元神同步而炼又差一大层次，岂不可惜。
余还遇到外地一青年人，其空间恩师在其功态下授以太极八卦门符箓大法，他收功后虽然将符号均描记下来，但仍不知各式符号名称及用法，他自己由于不能出神去拜师就教于恩师座前，人间也无明师释疑解惑，只能静等下次机缘。其实其恩师隐居于某一云雾大山之中，有一圆形接送台，登上此台即可直趋洞府，惜乎此年青人未得神修内炼之诀，只能坐等。这样的例子还有不少，可见掌握一门大法的全貌是颇为不易的。尤其对德、志、行的要求颇高，也要把握好机缘。世间传流之符咒法虽可通灵，但大都只是皮毛之学，是符咒学中的下乘，一般流传稍高层次一点的也只是外源性之术，必须假手于收伏的信息体来间接突破太极弦障碍，未脱此术下品的范畴。
内炼法，内炼法门是五术中的上品之法，通灵五法中的上乘之法。概括起来此法之中又分为神道门、丹道门、气道门三种，这三门之中在古代井无明显分界，只是由于因材施教，得诀多寡而参差不齐，后来逐步形成的差别，加上各自丰富充实内容而形成数个大的门类和种种派别。这三门之中，气道门并不能直接突破太极弦的障碍，它必须与其它技术方法相结合才能完成这一突破。但是，气道门的内炼法与其它技术结合后就可以大大提高其效验，能更顺利地突破空间层次障碍。例如气道与奇门遁甲法相合，或与符咒法相结合等等，较之单纯有为法中的科仪性修炼之法，其效应就不同同日而语。
丹道门重视内修，其中又分层次，有的门派偏重于有为性内炼，费时日久而成功不易。这一种门派大都是兼修其它方法来通灵，并不是直接突破太极弦。因为其内炼方法以修命为主，没有跳出自身这一小宇宙，所以不算上乘之法。神道门实际是丹道门的上乘法门，它的方法是性命双修、道德双修。
03
它是一种提纲挚领性的上乘法门，它囊括了形修、精修、气修、丹修诸门之法，自炼元神而神，炼内丹与培炼元神相结合，由性入命而兼修，由有为入无为至无不为。在道家千门百法之中，此法最得自然之妙谛，是万法之冠。神修之法，由于性命双修，修持者屹立于太极弦之上，元神自由驰骋于三维空间和多维空间之间。
修命则能获取两界间的大量精华物质回补于身，以利金丹早成。修性则直超仙师座前聆听教诲获取真知。修德则积玄德于无形，以利超升。修法则能获取诸法之精髓，直入佳境。在通灵诸法之中，唯有此法是精华中的上品，就山人所知，诸多方法中无出其右者。此法乃道家法门中的天人大秘密。通灵的法门虽然众多，归纳起来这五类基本可以概括。
这种分类法只是为了便于大家理解而如此归纳，在实际情况中，各法又是互相渗透交融的，并不能断然割裂开进行实践，研究者要时时把握道家学说"最重整体性"的基本特性。例如神修法在有为阶段的过程中就包容了祈祭法、诵经法、符咒法等等方法中的一些内容和技术特性。理通法随，进行分类扼要阐述，山人认为还是有此必要的。掌握了各类通灵方法技术的理论，才能有的放矢地择法而修，不至于盲修瞎炼，故简敷此章，供诸君参详。
道门类别可以把道门中与炼神有关的方法分为三个类别，存神变化、存思丹法、丹道性功。（以上文中，我把玄门和道门混谈，读者留意。）炼神一法，在流俗中称作神修，近代略有公开。流行的神修可分为六个时期。以下是个人所见，仅供参考。
第一个时期，在气功大潮时就开始有流传，当时名气较大的是带玄字的某功，随后巫门的某些东西也流传出来了，被融在某些功法里。
第二个时期，某些丹功道功也部分公开了，其中名气较大的是本命元辰祭炼，某些法术也开始广传了，再后来港台某些信仰也进来了。
第三个时期，港台的符咒、拜神、大师都传了进来，巫门也渐渐的上了台面。气功师淡出了大仙出来了，气功热也慢慢转为宗教热了。
第四个时期，气功热的反弹，大量功法新创，良莠不齐。其中名气较大的是昆仑某功，吸纳巫门佛教内容后自成体系。密宗开始普传。
第五个时期，大量神修相关功法出现，不少是受昆仑某功影响后自编自创。丹功和法术开始乱传，瑜珈取代了气功。理论开始满天飞。
第六个时期，很多人自动的激发了精神层面。西方灵修开始流行，小孩多着迷于魔法和女巫。书店大量宗教书籍，修真小说开始热了。
01
修行从理论上分析是一种技术方法，它是指如何接近、沟通、突破太极图中的太极弦的各种技术方法。按照近代理论言之，就是各种间接或直接地把三维空间同多维空间联系起来的技术方法。俗话说："阴阳相隔，天高地远。"几千年来人们千万百计地探索未知世界，寻求一条直观的快捷方式，然而时至科学昌明的今天，无论东方还是西方，都未能造出一具能直接窥视三维以上空间的万花筒，供人们直观地探索另一时空的奥秘。
外求法迄至目前尚未取得突破性的进展。对太极弦另一侧的探索，对三维以上空间的研究，迄至目前仍然只能依靠万物之灵的人，依靠祖先流传给我们的内求法。道家、佛家以及世界各国均有通灵者，通灵的方法可以说是形形色色，方法各异，各有千秋。仅就道家的方法而言，三千六百门，各门各派都有其独特之处，难以备述。但是归纳起来，就技术方法而论，不外乎几大类。万法千术虽然令人目不暇接，难以穷通，但是其总目标都是千方百计地接近和突破太极弦，以获得洞察阴阳的效应。研究者牢记此诀，就能自握智珠，在万法干门的迷海中头脑清醒，自由翱翔，不迷方向。
通灵法既是技术方法就有层次高低之分，由低至高大约分有五种，这就是祈祭法、诵经法、奇门遁甲法、符咒法、内炼法等五个大的法门。法分五类技有三乘，在这五大类之中，最常见最普遍的方法是祈祭法和诵经法，这两种初乘方法也是五法中最简单易学的方法，而且力量最小最弱，属于诸法之末流。在理论上讲只是接近太极弦，间接突破空间障碍来表达术者意愿的方法。这两类方法简单易学，但条件设备要求较多，纯为有为之法。
这两种方法属于科仪派的范畴，常见于民间、道家观宇、佛家寺庙之中。奇门遁甲法，是一种难学而确有效验的法门，古有研究奇门遁甲"十个九个疯"的评语，它是运用有为通达无为，从而突破太极弦的技术方法，法有三乘，进入中上乘境界者极少，有研究多年而才只具有入门水准者。
02
世间所传奇门之书籍颇多，都是前辈们将可记之内容记载流传，如无师父释疑破惑很难穷通，因为关键之处大都隐而不述之故。它也包含了符咒类的一些内容在其中，符咒是使研究者进入奇门遁甲真髓领域的重要技术方法。研究奇门遁甲术如果仅从有形入手，纯用"识修"万难成功。符咒法类，这一法虽具有简单易学的特点，但也不是轻而易举的事，入门容易进步难。符咒术有八步成就法、九步成就法、十步成就法等等系列技术方法，如果全盘掌握某一成就法，人间有师父释疑解惑，空间有恩师呵护接引修真了道，也是至简之事矣。
真正的完整的一套符箓学其实也是一部修真学，只是当今之人罕见全盘掌握者，世间流传之符咒法门都只是此法的初乘之品，一纸之隔如隔千山，如无良好的德性、德心和福缘则很难登堂入室。吾的学生之中有一位在内炼有一定基础后，并且顺利通过了几次德性的考验，一日夜间，他睡觉前焚香默祝，求师梦中传法。
入睡后恍惚之中空间恩师降临传功授法，给他一道入门之符水吞服，并授以十步成就法全套法诀，授功完毕顿然惊醒，当时记得清清楚楚，对"十步成就法"一回忆，甚为兴奋。惜乎青年人懒性末除，未及时笔录全套法诀，又鼾然睡去，天明醒后再回忆只记得前半部分，具体方法步骤忘得一乾二净，后悔不已。从而失去了识神元神同步修的机缘，单只是元神修法，较之识神元神同步而炼又差一大层次，岂不可惜。
余还遇到外地一青年人，其空间恩师在其功态下授以太极八卦门符箓大法，他收功后虽然将符号均描记下来，但仍不知各式符号名称及用法，他自己由于不能出神去拜师就教于恩师座前，人间也无明师释疑解惑，只能静等下次机缘。其实其恩师隐居于某一云雾大山之中，有一圆形接送台，登上此台即可直趋洞府，惜乎此年青人未得神修内炼之诀，只能坐等。这样的例子还有不少，可见掌握一门大法的全貌是颇为不易的。尤其对德、志、行的要求颇高，也要把握好机缘。世间传流之符咒法虽可通灵，但大都只是皮毛之学，是符咒学中的下乘，一般流传稍高层次一点的也只是外源性之术，必须假手于收伏的信息体来间接突破太极弦障碍，未脱此术下品的范畴。
内炼法，内炼法门是五术中的上品之法，通灵五法中的上乘之法。概括起来此法之中又分为神道门、丹道门、气道门三种，这三门之中在古代井无明显分界，只是由于因材施教，得诀多寡而参差不齐，后来逐步形成的差别，加上各自丰富充实内容而形成数个大的门类和种种派别。这三门之中，气道门并不能直接突破太极弦的障碍，它必须与其它技术方法相结合才能完成这一突破。但是，气道门的内炼法与其它技术结合后就可以大大提高其效验，能更顺利地突破空间层次障碍。例如气道与奇门遁甲法相合，或与符咒法相结合等等，较之单纯有为法中的科仪性修炼之法，其效应就不同同日而语。
丹道门重视内修，其中又分层次，有的门派偏重于有为性内炼，费时日久而成功不易。这一种门派大都是兼修其它方法来通灵，并不是直接突破太极弦。因为其内炼方法以修命为主，没有跳出自身这一小宇宙，所以不算上乘之法。神道门实际是丹道门的上乘法门，它的方法是性命双修、道德双修。
03
它是一种提纲挚领性的上乘法门，它囊括了形修、精修、气修、丹修诸门之法，自炼元神而神，炼内丹与培炼元神相结合，由性入命而兼修，由有为入无为至无不为。在道家千门百法之中，此法最得自然之妙谛，是万法之冠。神修之法，由于性命双修，修持者屹立于太极弦之上，元神自由驰骋于三维空间和多维空间之间。
修命则能获取两界间的大量精华物质回补于身，以利金丹早成。修性则直超仙师座前聆听教诲获取真知。修德则积玄德于无形，以利超升。修法则能获取诸法之精髓，直入佳境。在通灵诸法之中，唯有此法是精华中的上品，就山人所知，诸多方法中无出其右者。此法乃道家法门中的天人大秘密。通灵的法门虽然众多，归纳起来这五类基本可以概括。
这种分类法只是为了便于大家理解而如此归纳，在实际情况中，各法又是互相渗透交融的，并不能断然割裂开进行实践，研究者要时时把握道家学说"最重整体性"的基本特性。例如神修法在有为阶段的过程中就包容了祈祭法、诵经法、符咒法等等方法中的一些内容和技术特性。理通法随，进行分类扼要阐述，山人认为还是有此必要的。掌握了各类通灵方法技术的理论，才能有的放矢地择法而修，不至于盲修瞎炼，故简敷此章，供诸君参详。
道门类别可以把道门中与炼神有关的方法分为三个类别，存神变化、存思丹法、丹道性功。（以上文中，我把玄门和道门混谈，读者留意。）炼神一法，在流俗中称作神修，近代略有公开。流行的神修可分为六个时期。以下是个人所见，仅供参考。
第一个时期，在气功大潮时就开始有流传，当时名气较大的是带玄字的某功，随后巫门的某些东西也流传出来了，被融在某些功法里。
第二个时期，某些丹功道功也部分公开了，其中名气较大的是本命元辰祭炼，某些法术也开始广传了，再后来港台某些信仰也进来了。
第三个时期，港台的符咒、拜神、大师都传了进来，巫门也渐渐的上了台面。气功师淡出了大仙出来了，气功热也慢慢转为宗教热了。
第四个时期，气功热的反弹，大量功法新创，良莠不齐。其中名气较大的是昆仑某功，吸纳巫门佛教内容后自成体系。密宗开始普传。
第五个时期，大量神修相关功法出现，不少是受昆仑某功影响后自编自创。丹功和法术开始乱传，瑜珈取代了气功。理论开始满天飞。
第六个时期，很多人自动的激发了精神层面。西方灵修开始流行，小孩多着迷于魔法和女巫。书店大量宗教书籍，修真小说开始热了。
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