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书名：《仁者的微笑》
分类：经典解读
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作者蔡志忠。他用文字和漫画的形式解读了他理解的《论语》核心，以及孔子的生平和重要观点、教育理念等等。

综观整部《论语》，都是孔子教导我们为人处世之道，孔子教导学生忠、孝、仁、义、礼、智、信的基本法则，以达至修身、齐家、治国、平天下。

这个次第过程分内外两方面：一面是对内如何扮演好自己的角色，修身、齐家。另一面是对外如何与别人相处，乃至治国、平天下。总结来说作者认为就是“忠”、“恕”二字。

他认为忠、恕表现的情况和孝、义很像：
忠是对内，做自己要做到止于至善。
恕是对外，跟别人的互动相处之道。
孝是对内，对父母师长应尽的本分。
义是对外，跟别人相处应有的守则。

作者进一步解释，忠就是在其位谋其政，不在其位不谋其政。恰如其分地扮演好自己的角色，做到止于至善，但不逾越自己的本分。恕就是同理心，当我们跟别人相处时，要站在对方的立场思考。

如果一个人做自己做到“忠”，跟别人相处达到“恕”，那么就可以称之为“仁”了，仁是最高道德准则。与别人互动往来，礼是仁的外在表现形式，仁是礼的真实内涵。

孔子教导学生为人处世之道，如果达到“仁”的境界，便达到孔子的最高要求。

孔子说：
仁者安仁，
智者利仁。
智者不惑，
仁者不忧，
勇者不惧。
智者乐水，
仁者乐山；
智者动，仁者静；
智者乐，仁者寿。

儒家思想把伦理定义为五种基本的人际关系，即：父子、君臣、夫妇、长幼、朋友，也就是所谓的五伦，五种关系：君臣有义、父子有亲、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。人之所以异于禽兽就是人有伦理，这是儒家思想的精髓所在。那么何谓道德呢？中国人的传统道德标准则是：仁、礼、孝、忠、恕、勇、信、诚、勤、谦、和、宽、敏、惠、直、中庸等，只要遵循以上的行为，那么就是一个道德合格的人了。
不过各个国家的道德标准不一，所包含的道德内容也是大相径庭。比如印度，道德不但用于人而且还用于动物和植物，包罗万象，使普通的事物抽象化从而达到与宇宙平行的精神秩序和道德力量。这种道德远远超越了宗教信仰本身，具有哲学的高度，这一点上是其它宗教所不能比拟的。不过这种超道德主义和泛道德主义也有其不可避免的缺陷，不能自证自已，不能万法归一，也就是说没有标准的道德规范也就不是道德了，泛神的道德缺少了统一法度，无法到达对道德本身的遵从，所以这种道德没法体现其真正价值。这和绝对的道德命令是两种截然相反的维度，绝对的道德律是失去自由丧失自尊的一种伪道德，而它本身没有什么意义，只是遵循着一种信仰规制，不能彰显人的道德自由，更不能实现在世俗中的真正命题，可以说这种绝对的道德命令只是一种上了环的绝对死道德，只适合藏在宗教的经卷中迷惑信徒，而不能真正地释放道德能量拯救无知的人类，使人类拥有确切的道德力量矫正和约束人类自身的行为。所以，没有人性的道德，不是道德，更无神性可言。

儒、释、道三家的区别：

一、文化主旨    
儒家文化——积极进取的文化；
道家文化——遵循规律的文化；
佛家文化——无私奉献的文化。

二、做人标准    
儒家文化——仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌；
道家文化——领悟道法，淡泊名利；
佛家文化——诸恶莫做、众善奉行。

三、人生观    
儒家文化——积极进取、建功立业；
道家文化——顺其自然、自我完善；
佛家文化——慈爱众生、无私奉献。

四、世界观    
儒家文化——世界是展现才华的舞台；
道家文化——大自然是人类赖以生存的环境，重视自然界规律；
佛家文化——相由心生，心中即世界。