《史记的读法》说为什么司马迁要把伯夷、叔齐两个绝对主义者放在列传的第一位来讲,是因为他要彰显史家的原则,无论天道如何委屈君子,史家的责任就是把这些人选出来,给他们精神荣光。
伯夷叔齐这两个人在绝对原则的面前,不做任何现实的考量,不管所失与所得之间有多大的差别,所以他们就叫作“义人”。孔子褒奖他们“求仁得仁,又何怨乎”,说他们是坦然而死,而司马迁看到这对兄弟饿死之前哀叹“命之衰矣”,明明充满了怨恨,这不是充满了矛盾吗?
司马迁这时候表露了自己的立场,“天道无亲,常与善人”,我们似乎都觉得冥冥之中有一种好人有好报的规律,如果是这样,伯夷、叔齐当然是坚持自己的信仰和原则的好人,可是他们又得到了什么结果呢?不只伯夷、叔齐是这样,孔子跟他的弟子也是如此。
“天之报施善人,其何如哉?”难道上天就是这么对待善人的吗?有那么多证据证明好人没有好报,相反地,还有坏人没有恶报的实证。像盗跖这种历史上的大盗,每天杀一个没有惹他的人,残暴到吃人,为所欲为。这样一个彻头彻尾的坏人,所造成的灾难又如此之大,“聚党数千人,横行天下”。这个人的结局如何呢?他寿终正寝。
司马迁一定会想,应该怎么看待好人有坏报、坏人有好报呢?所以他问:到底有没有天道?
所以接下来他引用孔子非常有名的一句话:
子曰:“道不同,不相为谋”,亦各从其志也。故曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”
如果只是为了天道而选择做一个好人,那不会是真正的好人,真正的好人是“从吾所好”。人生最根本的是要能够维持选择,按照个人的信仰、信念、热忱在这个世界上有所作为。并非好人就有好报,坏人就有恶报,这种“天道”不存在,真正存在的是人内心的仁道。
“岁寒,然后知松柏之后凋。举世混浊,清士乃见。”正因为这些如此有原则的人,却遭遇了这么多灾难,这中间如此鲜明的对照,让我们一下子明白他们为什么了不起。
接下来,有一个非常关键的句子:“君子疾没世而名不称焉”。这就是司马迁写《史记》巨大的野心,他是在重新赋予一个史家最尊贵的责任——正因为天道不会宠爱善人,所以需要历史。如果没有史家把这些受天道委屈的人选出来,他们的名字就不会留在历史上。如果只依赖天道,那许由、卞随、务光、吴太公、伯夷、叔齐、颜渊这些善人的名声可能都会被湮没,他们值得尊重的事迹,在天道下自然就全部不见了。
通过伯夷叔齐的例证,司马迁要在他的史书里面彰显人。哪怕天道要把人埋没,但是因为有史家,因为有历史,这种人就可以重获精神的荣光。从这个角度才能够真正读懂《伯夷列传》,才能对司马迁作为一个史家的责任感和自我期许有更高、更深的认识。
#昀哥读书#
伯夷叔齐这两个人在绝对原则的面前,不做任何现实的考量,不管所失与所得之间有多大的差别,所以他们就叫作“义人”。孔子褒奖他们“求仁得仁,又何怨乎”,说他们是坦然而死,而司马迁看到这对兄弟饿死之前哀叹“命之衰矣”,明明充满了怨恨,这不是充满了矛盾吗?
司马迁这时候表露了自己的立场,“天道无亲,常与善人”,我们似乎都觉得冥冥之中有一种好人有好报的规律,如果是这样,伯夷、叔齐当然是坚持自己的信仰和原则的好人,可是他们又得到了什么结果呢?不只伯夷、叔齐是这样,孔子跟他的弟子也是如此。
“天之报施善人,其何如哉?”难道上天就是这么对待善人的吗?有那么多证据证明好人没有好报,相反地,还有坏人没有恶报的实证。像盗跖这种历史上的大盗,每天杀一个没有惹他的人,残暴到吃人,为所欲为。这样一个彻头彻尾的坏人,所造成的灾难又如此之大,“聚党数千人,横行天下”。这个人的结局如何呢?他寿终正寝。
司马迁一定会想,应该怎么看待好人有坏报、坏人有好报呢?所以他问:到底有没有天道?
所以接下来他引用孔子非常有名的一句话:
子曰:“道不同,不相为谋”,亦各从其志也。故曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”
如果只是为了天道而选择做一个好人,那不会是真正的好人,真正的好人是“从吾所好”。人生最根本的是要能够维持选择,按照个人的信仰、信念、热忱在这个世界上有所作为。并非好人就有好报,坏人就有恶报,这种“天道”不存在,真正存在的是人内心的仁道。
“岁寒,然后知松柏之后凋。举世混浊,清士乃见。”正因为这些如此有原则的人,却遭遇了这么多灾难,这中间如此鲜明的对照,让我们一下子明白他们为什么了不起。
接下来,有一个非常关键的句子:“君子疾没世而名不称焉”。这就是司马迁写《史记》巨大的野心,他是在重新赋予一个史家最尊贵的责任——正因为天道不会宠爱善人,所以需要历史。如果没有史家把这些受天道委屈的人选出来,他们的名字就不会留在历史上。如果只依赖天道,那许由、卞随、务光、吴太公、伯夷、叔齐、颜渊这些善人的名声可能都会被湮没,他们值得尊重的事迹,在天道下自然就全部不见了。
通过伯夷叔齐的例证,司马迁要在他的史书里面彰显人。哪怕天道要把人埋没,但是因为有史家,因为有历史,这种人就可以重获精神的荣光。从这个角度才能够真正读懂《伯夷列传》,才能对司马迁作为一个史家的责任感和自我期许有更高、更深的认识。
#昀哥读书#
天意从来高难问,人生由命非由他。
唐朝李淳风是历史上著名的预言家,他告诉唐太宗将来要有个姓武的人来夺他天下,而且人已经在宫中。
唐太宗说:“那我就杀掉宫中所有姓武的,这样就断了祸根。”
李淳风说:“这个是你李家本来的劫数,还好这个人有点仁慈,以后会将天下还给你李家。如果你杀了她,就会感召更坏的人来完成这个劫数,那后果就不堪设想了!”
天道难测,知道一分就足够了:天道无亲,常与善人。人有善愿,天必从之;人有恶愿,天必毁之。
人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺;善恶到头终有报,只争来早与来迟。
一个人如果时时刻刻心怀善念,行善而不图回报,虽然有时会被恶人所欺,但必然会得到上天的护佑,其善愿定能如愿,而且还会经常得到意料之外的回馈。
举头三尺有神明,做好自己,怀一颗善良的心,行走于天地间,善良或许感化不了心狠,但至少可以得到平静,活得安逸,每一步都走得问心无愧。
不要动不动就想着争取利益,花尽心思,用各种手段。一个人争不过天道的规律,凡是各种手段争取到的,都不长久。
只有用一种敬畏天道的心态去面对,必将迎来芬芳的人生。
#人生感悟# #人生哲理#
唐朝李淳风是历史上著名的预言家,他告诉唐太宗将来要有个姓武的人来夺他天下,而且人已经在宫中。
唐太宗说:“那我就杀掉宫中所有姓武的,这样就断了祸根。”
李淳风说:“这个是你李家本来的劫数,还好这个人有点仁慈,以后会将天下还给你李家。如果你杀了她,就会感召更坏的人来完成这个劫数,那后果就不堪设想了!”
天道难测,知道一分就足够了:天道无亲,常与善人。人有善愿,天必从之;人有恶愿,天必毁之。
人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺;善恶到头终有报,只争来早与来迟。
一个人如果时时刻刻心怀善念,行善而不图回报,虽然有时会被恶人所欺,但必然会得到上天的护佑,其善愿定能如愿,而且还会经常得到意料之外的回馈。
举头三尺有神明,做好自己,怀一颗善良的心,行走于天地间,善良或许感化不了心狠,但至少可以得到平静,活得安逸,每一步都走得问心无愧。
不要动不动就想着争取利益,花尽心思,用各种手段。一个人争不过天道的规律,凡是各种手段争取到的,都不长久。
只有用一种敬畏天道的心态去面对,必将迎来芬芳的人生。
#人生感悟# #人生哲理#
《老拙晨语》“所谓善人,人皆敬之,天道佑之,福禄随之,众邪远之,神灵卫之。”《太上感应篇》这段话的意思是说,一个善良的人,人人都会尊敬,天道神灵都会护佑,邪恶难侵,好运常伴。
有这样一个故事:撒哈拉沙漠一直被称为“死亡之海”,此魔咒在1814年竟被一支考古队打破。当时,沙漠中随处可见考察者的骸骨,队长总带着大家停下来将骸骨掩埋,并用石块立起简易墓碑。有的队员不理解,抱怨考古队变成了收尸队。队长耐心说服大家:这些骸骨都曾是我们的同行,保护他们的尊严就是对我们自己的尊重。十多天后,考古队准备返程时,突起风暴,难辨方向。他们正是循着立下的简易墓碑,找到了返程的路。
《道德经》有言:“天道无亲,常与善人。”人生就像一个储蓄罐,存入的每一份善良,都会成为日好的福报。所以说,但行好事,莫问前程;守住初心,无问西东。 https://t.cn/RL8pcv4
有这样一个故事:撒哈拉沙漠一直被称为“死亡之海”,此魔咒在1814年竟被一支考古队打破。当时,沙漠中随处可见考察者的骸骨,队长总带着大家停下来将骸骨掩埋,并用石块立起简易墓碑。有的队员不理解,抱怨考古队变成了收尸队。队长耐心说服大家:这些骸骨都曾是我们的同行,保护他们的尊严就是对我们自己的尊重。十多天后,考古队准备返程时,突起风暴,难辨方向。他们正是循着立下的简易墓碑,找到了返程的路。
《道德经》有言:“天道无亲,常与善人。”人生就像一个储蓄罐,存入的每一份善良,都会成为日好的福报。所以说,但行好事,莫问前程;守住初心,无问西东。 https://t.cn/RL8pcv4
✋热门推荐