道教的“神”与“仙”的区别[抱拳]
在日常我们谈论神话传说时，一般会把“神仙”作为一个词语放在一起。如果细分的话，“神”与“仙”还是有区别的。道教是一个多神崇拜的宗教，在道教的神仙体系里有诸多的神仙，既有先天的尊神，也有后天的仙真，而且还吸纳了很多民间的俗神。本期就跟大家聊一聊道教的“神”与“仙”的区别和联系。
早在道教诞生之前，我国就有对于神仙的记载了。《庄子·逍遥游》有云：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”神人不吃凡间的五谷，只吸风饮露，并且还能腾云驾雾，御龙飞天。《山海经·大荒西经》也有关于神人的记载：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”
那么“神”与“仙”该如何区别呢？很多人对此有不同的看法。有人认为，神分为两种，一种是自然界的风雨雷电、山川河岳等自然之神，如雷神、水神、火神等；一种是无形无相的“道”的化身而来的人格神，如道教的三位至尊之神三清，即道经所讲的“一气化三清”。
仙则是凡人经过修行及悟道从而达到长生不死的人。单从“仙”字可理解为“人”和“山”就为仙，根据《说文解字》记载：“仙：长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。”从这里我们可以看到，仙是由人而来的。
对于“神”与“仙”还有一种区别就是，神一般是司职的，每位神在道教的神仙体系里都有不同的司职。像雷部的九天应元雷声普化天尊，作为雷部的最高神，不但统御整个雷部的神灵，还“主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀”；道教的主神之一太乙救苦天尊寻声赴感，化身三界救苦救难；仅次于三清的玉皇大帝更是统御十方三界、四生六道。
而仙与神不同，仙一般没有官职，十分的逍遥自在。自古人们都渴望飞升成仙，在仙境过着无忧无虑的逍遥日子：“仗剑红尘已是癫，有酒平步上青天。游星戏斗弄日月，醉卧云端笑人间。”人是只有希望能成仙的，没有说成神的。
前面说了，神在道教可分为自然神和人格神，仙也是有很多种的。道教学家葛洪在《抱朴子·论仙》中有描述：“上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。”葛洪根据修炼的不同层次将仙分为天仙、地仙和尸解仙。后来道教根据丹道修行的高低又将仙分为鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙五等仙。
有人会问了，既然分为“神”与“仙”，那么谁更厉害一点呢？神与仙构成了道教的神仙体系，也是道教信仰的根本。作为道教至尊神的三清当然是至高无上的，而土地神则是诸神中地位较低的神祇，而像四大天师、八仙、妈祖等这些后天仙真在神仙体系里的地位也是不低的，所以对于“神”与“仙”谁比谁厉害不能一概而论。#靳东工作室起诉假冒者#
在日常我们谈论神话传说时，一般会把“神仙”作为一个词语放在一起。如果细分的话，“神”与“仙”还是有区别的。道教是一个多神崇拜的宗教，在道教的神仙体系里有诸多的神仙，既有先天的尊神，也有后天的仙真，而且还吸纳了很多民间的俗神。本期就跟大家聊一聊道教的“神”与“仙”的区别和联系。
早在道教诞生之前，我国就有对于神仙的记载了。《庄子·逍遥游》有云：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”神人不吃凡间的五谷，只吸风饮露，并且还能腾云驾雾，御龙飞天。《山海经·大荒西经》也有关于神人的记载：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”
那么“神”与“仙”该如何区别呢？很多人对此有不同的看法。有人认为，神分为两种，一种是自然界的风雨雷电、山川河岳等自然之神，如雷神、水神、火神等；一种是无形无相的“道”的化身而来的人格神，如道教的三位至尊之神三清，即道经所讲的“一气化三清”。
仙则是凡人经过修行及悟道从而达到长生不死的人。单从“仙”字可理解为“人”和“山”就为仙，根据《说文解字》记载：“仙：长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。”从这里我们可以看到，仙是由人而来的。
对于“神”与“仙”还有一种区别就是，神一般是司职的，每位神在道教的神仙体系里都有不同的司职。像雷部的九天应元雷声普化天尊，作为雷部的最高神，不但统御整个雷部的神灵，还“主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀”；道教的主神之一太乙救苦天尊寻声赴感，化身三界救苦救难；仅次于三清的玉皇大帝更是统御十方三界、四生六道。
而仙与神不同，仙一般没有官职，十分的逍遥自在。自古人们都渴望飞升成仙，在仙境过着无忧无虑的逍遥日子：“仗剑红尘已是癫，有酒平步上青天。游星戏斗弄日月，醉卧云端笑人间。”人是只有希望能成仙的，没有说成神的。
前面说了，神在道教可分为自然神和人格神，仙也是有很多种的。道教学家葛洪在《抱朴子·论仙》中有描述：“上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。”葛洪根据修炼的不同层次将仙分为天仙、地仙和尸解仙。后来道教根据丹道修行的高低又将仙分为鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙五等仙。
有人会问了，既然分为“神”与“仙”，那么谁更厉害一点呢？神与仙构成了道教的神仙体系，也是道教信仰的根本。作为道教至尊神的三清当然是至高无上的，而土地神则是诸神中地位较低的神祇，而像四大天师、八仙、妈祖等这些后天仙真在神仙体系里的地位也是不低的，所以对于“神”与“仙”谁比谁厉害不能一概而论。#靳东工作室起诉假冒者#
道教的“神”与“仙”的区别[抱拳]
在日常我们谈论神话传说时，一般会把“神仙”作为一个词语放在一起。如果细分的话，“神”与“仙”还是有区别的。道教是一个多神崇拜的宗教，在道教的神仙体系里有诸多的神仙，既有先天的尊神，也有后天的仙真，而且还吸纳了很多民间的俗神。本期就跟大家聊一聊道教的“神”与“仙”的区别和联系。
早在道教诞生之前，我国就有对于神仙的记载了。《庄子·逍遥游》有云：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”神人不吃凡间的五谷，只吸风饮露，并且还能腾云驾雾，御龙飞天。《山海经·大荒西经》也有关于神人的记载：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”
那么“神”与“仙”该如何区别呢？很多人对此有不同的看法。有人认为，神分为两种，一种是自然界的风雨雷电、山川河岳等自然之神，如雷神、水神、火神等；一种是无形无相的“道”的化身而来的人格神，如道教的三位至尊之神三清，即道经所讲的“一气化三清”。
仙则是凡人经过修行及悟道从而达到长生不死的人。单从“仙”字可理解为“人”和“山”就为仙，根据《说文解字》记载：“仙：长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。”从这里我们可以看到，仙是由人而来的。
对于“神”与“仙”还有一种区别就是，神一般是司职的，每位神在道教的神仙体系里都有不同的司职。像雷部的九天应元雷声普化天尊，作为雷部的最高神，不但统御整个雷部的神灵，还“主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀”；道教的主神之一太乙救苦天尊寻声赴感，化身三界救苦救难；仅次于三清的玉皇大帝更是统御十方三界、四生六道。
而仙与神不同，仙一般没有官职，十分的逍遥自在。自古人们都渴望飞升成仙，在仙境过着无忧无虑的逍遥日子：“仗剑红尘已是癫，有酒平步上青天。游星戏斗弄日月，醉卧云端笑人间。”人是只有希望能成仙的，没有说成神的。
前面说了，神在道教可分为自然神和人格神，仙也是有很多种的。道教学家葛洪在《抱朴子·论仙》中有描述：“上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。”葛洪根据修炼的不同层次将仙分为天仙、地仙和尸解仙。后来道教根据丹道修行的高低又将仙分为鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙五等仙。
有人会问了，既然分为“神”与“仙”，那么谁更厉害一点呢？神与仙构成了道教的神仙体系，也是道教信仰的根本。作为道教至尊神的三清当然是至高无上的，而土地神则是诸神中地位较低的神祇，而像四大天师、八仙、妈祖等这些后天仙真在神仙体系里的地位也是不低的，所以对于“神”与“仙”谁比谁厉害不能一概而论。#算命##好运##八字命理占卜算命##励志##感情##情感语录##bilibili#
在日常我们谈论神话传说时，一般会把“神仙”作为一个词语放在一起。如果细分的话，“神”与“仙”还是有区别的。道教是一个多神崇拜的宗教，在道教的神仙体系里有诸多的神仙，既有先天的尊神，也有后天的仙真，而且还吸纳了很多民间的俗神。本期就跟大家聊一聊道教的“神”与“仙”的区别和联系。
早在道教诞生之前，我国就有对于神仙的记载了。《庄子·逍遥游》有云：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”神人不吃凡间的五谷，只吸风饮露，并且还能腾云驾雾，御龙飞天。《山海经·大荒西经》也有关于神人的记载：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”
那么“神”与“仙”该如何区别呢？很多人对此有不同的看法。有人认为，神分为两种，一种是自然界的风雨雷电、山川河岳等自然之神，如雷神、水神、火神等；一种是无形无相的“道”的化身而来的人格神，如道教的三位至尊之神三清，即道经所讲的“一气化三清”。
仙则是凡人经过修行及悟道从而达到长生不死的人。单从“仙”字可理解为“人”和“山”就为仙，根据《说文解字》记载：“仙：长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。”从这里我们可以看到，仙是由人而来的。
对于“神”与“仙”还有一种区别就是，神一般是司职的，每位神在道教的神仙体系里都有不同的司职。像雷部的九天应元雷声普化天尊，作为雷部的最高神，不但统御整个雷部的神灵，还“主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀”；道教的主神之一太乙救苦天尊寻声赴感，化身三界救苦救难；仅次于三清的玉皇大帝更是统御十方三界、四生六道。
而仙与神不同，仙一般没有官职，十分的逍遥自在。自古人们都渴望飞升成仙，在仙境过着无忧无虑的逍遥日子：“仗剑红尘已是癫，有酒平步上青天。游星戏斗弄日月，醉卧云端笑人间。”人是只有希望能成仙的，没有说成神的。
前面说了，神在道教可分为自然神和人格神，仙也是有很多种的。道教学家葛洪在《抱朴子·论仙》中有描述：“上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。”葛洪根据修炼的不同层次将仙分为天仙、地仙和尸解仙。后来道教根据丹道修行的高低又将仙分为鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙五等仙。
有人会问了，既然分为“神”与“仙”，那么谁更厉害一点呢？神与仙构成了道教的神仙体系，也是道教信仰的根本。作为道教至尊神的三清当然是至高无上的，而土地神则是诸神中地位较低的神祇，而像四大天师、八仙、妈祖等这些后天仙真在神仙体系里的地位也是不低的，所以对于“神”与“仙”谁比谁厉害不能一概而论。#算命##好运##八字命理占卜算命##励志##感情##情感语录##bilibili#
[作揖][作揖]道教的“神”与“仙”的区别。
在日常我们谈论神话传说时，一般会把“神仙”作为一个词语放在一起。如果细分的话，“神”与“仙”还是有区别的。道教是一个多神崇拜的宗教，在道教的神仙体系里有诸多的神仙，既有先天的尊神，也有后天的仙真，而且还吸纳了很多民间的俗神。本期就跟大家聊一聊道教的“神”与“仙”的区别和联系。
早在道教诞生之前，我国就有对于神仙的记载了。《庄子·逍遥游》有云：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”神人不吃凡间的五谷，只吸风饮露，并且还能腾云驾雾，御龙飞天。《山海经·大荒西经》也有关于神人的记载：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”
那么“神”与“仙”该如何区别呢？很多人对此有不同的看法。有人认为，神分为两种，一种是自然界的风雨雷电、山川河岳等自然之神，如雷神、水神、火神等；一种是无形无相的“道”的化身而来的人格神，如道教的三位至尊之神三清，即道经所讲的“一气化三清”。
仙则是凡人经过修行及悟道从而达到长生不死的人。单从“仙”字可理解为“人”和“山”就为仙，根据《说文解字》记载：“仙：长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。”从这里我们可以看到，仙是由人而来的。
对于“神”与“仙”还有一种区别就是，神一般是司职的，每位神在道教的神仙体系里都有不同的司职。像雷部的九天应元雷声普化天尊，作为雷部的最高神，不但统御整个雷部的神灵，还“主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀”；道教的主神之一太乙救苦天尊寻声赴感，化身三界救苦救难；仅次于三清的玉皇大帝更是统御十方三界、四生六道。
而仙与神不同，仙一般没有官职，十分的逍遥自在。自古人们都渴望飞升成仙，在仙境过着无忧无虑的逍遥日子：“仗剑红尘已是癫，有酒平步上青天。游星戏斗弄日月，醉卧云端笑人间。”人是只有希望能成仙的，没有说成神的。
前面说了，神在道教可分为自然神和人格神，仙也是有很多种的。道教学家葛洪在《抱朴子·论仙》中有描述：“上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。”葛洪根据修炼的不同层次将仙分为天仙、地仙和尸解仙。后来道教根据丹道修行的高低又将仙分为鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙五等仙。
有人会问了，既然分为“神”与“仙”，那么谁更厉害一点呢？神与仙构成了道教的神仙体系，也是道教信仰的根本。作为道教至尊神的三清当然是至高无上的，而土地神则是诸神中地位较低的神祇，而像四大天师、八仙、妈祖等这些后天仙真在神仙体系里的地位也是不低的，所以对于“神”与“仙”谁比谁厉害不能一概而论。
在日常我们谈论神话传说时，一般会把“神仙”作为一个词语放在一起。如果细分的话，“神”与“仙”还是有区别的。道教是一个多神崇拜的宗教，在道教的神仙体系里有诸多的神仙，既有先天的尊神，也有后天的仙真，而且还吸纳了很多民间的俗神。本期就跟大家聊一聊道教的“神”与“仙”的区别和联系。
早在道教诞生之前，我国就有对于神仙的记载了。《庄子·逍遥游》有云：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”神人不吃凡间的五谷，只吸风饮露，并且还能腾云驾雾，御龙飞天。《山海经·大荒西经》也有关于神人的记载：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”
那么“神”与“仙”该如何区别呢？很多人对此有不同的看法。有人认为，神分为两种，一种是自然界的风雨雷电、山川河岳等自然之神，如雷神、水神、火神等；一种是无形无相的“道”的化身而来的人格神，如道教的三位至尊之神三清，即道经所讲的“一气化三清”。
仙则是凡人经过修行及悟道从而达到长生不死的人。单从“仙”字可理解为“人”和“山”就为仙，根据《说文解字》记载：“仙：长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。”从这里我们可以看到，仙是由人而来的。
对于“神”与“仙”还有一种区别就是，神一般是司职的，每位神在道教的神仙体系里都有不同的司职。像雷部的九天应元雷声普化天尊，作为雷部的最高神，不但统御整个雷部的神灵，还“主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀”；道教的主神之一太乙救苦天尊寻声赴感，化身三界救苦救难；仅次于三清的玉皇大帝更是统御十方三界、四生六道。
而仙与神不同，仙一般没有官职，十分的逍遥自在。自古人们都渴望飞升成仙，在仙境过着无忧无虑的逍遥日子：“仗剑红尘已是癫，有酒平步上青天。游星戏斗弄日月，醉卧云端笑人间。”人是只有希望能成仙的，没有说成神的。
前面说了，神在道教可分为自然神和人格神，仙也是有很多种的。道教学家葛洪在《抱朴子·论仙》中有描述：“上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。”葛洪根据修炼的不同层次将仙分为天仙、地仙和尸解仙。后来道教根据丹道修行的高低又将仙分为鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙五等仙。
有人会问了，既然分为“神”与“仙”，那么谁更厉害一点呢？神与仙构成了道教的神仙体系，也是道教信仰的根本。作为道教至尊神的三清当然是至高无上的，而土地神则是诸神中地位较低的神祇，而像四大天师、八仙、妈祖等这些后天仙真在神仙体系里的地位也是不低的，所以对于“神”与“仙”谁比谁厉害不能一概而论。
✋热门推荐