李大人,所谓胜者为王,败者为寇。刚才天炮一响,如果不是天灯挡枪的话,胜负归谁还真没人知道,现在金牌在我黄某的手上,并非我赢了。大人为了大显我民神威而办的这场狮王 争霸,死伤那么多人,在世人面前,其实我们都输了。以小民之见,我们不仅要练武强身,以抗外敌,更重要的是广开民智,智武合一,那才是国富民强之道。区区一个牌子能否改变 国运,还请李大人三思。这个牌子就留着给你作记念吧。
古人眼中的“神、仙、妖、怪”,到底有啥区别?多数人都弄错了
[作揖]在传统文化中,神、仙、妖、怪是生活中最常见,但又见不到的东西。他们源自于人们的想象,寄托着人们的情感。我们经常说神仙、妖怪,但其实神和仙不同,妖和怪也不同,但是随着发展,神、仙慢慢变成了“神仙”,妖和怪也逐渐被人们统称为“妖怪”。[微风]
那么,神、仙、妖、怪究竟又有什么区别呢?
一、神
在《周易》中有记载“阴阳不测之谓神”,《太平御览》中又有“神之来,其形象不可忆度”。也就是说,即便是创造出“神”的古人,也无法对神的能力和形象具象化,只能概括为是一种无所不能的存在。
神是神、仙、妖、怪这四种当中,最先出现的,神的出现源自于人们对大自然的崇拜,比如说对日月星辰、水火雷电等等。后来,人们逐渐将神具象化,比如说《山海经》中是这样描述雷神的,“雷泽中有雷神,龙身而人头,鼓其腹”。起码在这个时候,神的形象和我们现在所认知的“妖怪”的外形没有什么区别。
在《礼记》中有这样的记载,“山林川谷丘陵,能出风,为风雨,皆曰神”,意思是说只要是人们所无法理解的自然现象,都可以总结为“神”。
而且“神”的存在是天生的,就是说神是“生而为神”的,并不需要其他的条件来达成。[心]
二、仙
仙的出现要晚于神,就连“仙”字的出现,也要晚于“神”字的出现。
在《释名》中人们对仙是这样解释的,“老而不死曰仙。仙,迁也,迁入山也”,古人认为人如果想要成仙,就必须要先去山里隐居。这也就是,很多神话传说中,求仙问道的人往往会去高山名川中寻找成仙之法。
仙和神相比,仙的能力是可以揣度的,也就说,仙的能力是人们能够想象得到的,而神的能力是人们所无法想象的。#修行#
在最初,人们认为“不死”就是仙,所以在历代的典籍、神话小说中,都认为仙的根本属性就是“不死”。就连孙悟空当初求仙问道学法的时候,都要学那长生不老之术。可见,长生是仙的基础,也是对仙最低要求。
由此可见,神与仙的区别很简单,神的能力远比仙要强,而且神是天生的,仙则是可以由人修炼而成的。
三、妖与怪#道教知识#
在古代,妖与怪还不像现在一样合起来称呼,妖与怪也是不同的。
在《左传》中有记载道:“天反时为灾,地反物为祅”,也就是说,这个时候人们认为祅(即妖),是一些日月星辰这些没有生命的东西。后来,“妖”又被人们赋予了草木、走兽这些有生命的物种。但是,这里的妖,只是一些反常的现象,“马有生角,鸡有五足”等等。“妖”此时,还没有特殊的“超能力”。
“怪”在《说文》中解释是“怪,异也”,也是指那些不常见的事物。
后来,由于随着佛道盛行,神仙之说广泛流传,“妖”、“怪”之说也随着神仙之说深入人心。
在儒家看来,妖怪等同于灾祸;而在佛教看来,妖怪就是指那些在地狱中的鬼怪、罗刹等等;道教则认为“妖怪者,山川之精物也”,道家认为,山川中的动物,可以接受日月精华,然后化而为人,以此来迷惑世人。
可见,我们现在所认知的“妖怪”,其实就是这三种思想的结合体!
在古人看来,妖怪多是反派,是害人的,这种思想正是来源于儒家的妖怪等于灾祸。
其实,无论是仙、妖、怪,他们原本其实都是“神”,具体来讲,其实他们都是“神”演化而来。人有了神的能力,所以演化为仙;动植物拥有了神的能力,演化为妖、怪。就像最开始,人们认为女娲娘娘是人面蛇身,而女娲就是“神”,他的形象确是“妖怪”。#道教知识[超话]#
[作揖]在传统文化中,神、仙、妖、怪是生活中最常见,但又见不到的东西。他们源自于人们的想象,寄托着人们的情感。我们经常说神仙、妖怪,但其实神和仙不同,妖和怪也不同,但是随着发展,神、仙慢慢变成了“神仙”,妖和怪也逐渐被人们统称为“妖怪”。[微风]
那么,神、仙、妖、怪究竟又有什么区别呢?
一、神
在《周易》中有记载“阴阳不测之谓神”,《太平御览》中又有“神之来,其形象不可忆度”。也就是说,即便是创造出“神”的古人,也无法对神的能力和形象具象化,只能概括为是一种无所不能的存在。
神是神、仙、妖、怪这四种当中,最先出现的,神的出现源自于人们对大自然的崇拜,比如说对日月星辰、水火雷电等等。后来,人们逐渐将神具象化,比如说《山海经》中是这样描述雷神的,“雷泽中有雷神,龙身而人头,鼓其腹”。起码在这个时候,神的形象和我们现在所认知的“妖怪”的外形没有什么区别。
在《礼记》中有这样的记载,“山林川谷丘陵,能出风,为风雨,皆曰神”,意思是说只要是人们所无法理解的自然现象,都可以总结为“神”。
而且“神”的存在是天生的,就是说神是“生而为神”的,并不需要其他的条件来达成。[心]
二、仙
仙的出现要晚于神,就连“仙”字的出现,也要晚于“神”字的出现。
在《释名》中人们对仙是这样解释的,“老而不死曰仙。仙,迁也,迁入山也”,古人认为人如果想要成仙,就必须要先去山里隐居。这也就是,很多神话传说中,求仙问道的人往往会去高山名川中寻找成仙之法。
仙和神相比,仙的能力是可以揣度的,也就说,仙的能力是人们能够想象得到的,而神的能力是人们所无法想象的。#修行#
在最初,人们认为“不死”就是仙,所以在历代的典籍、神话小说中,都认为仙的根本属性就是“不死”。就连孙悟空当初求仙问道学法的时候,都要学那长生不老之术。可见,长生是仙的基础,也是对仙最低要求。
由此可见,神与仙的区别很简单,神的能力远比仙要强,而且神是天生的,仙则是可以由人修炼而成的。
三、妖与怪#道教知识#
在古代,妖与怪还不像现在一样合起来称呼,妖与怪也是不同的。
在《左传》中有记载道:“天反时为灾,地反物为祅”,也就是说,这个时候人们认为祅(即妖),是一些日月星辰这些没有生命的东西。后来,“妖”又被人们赋予了草木、走兽这些有生命的物种。但是,这里的妖,只是一些反常的现象,“马有生角,鸡有五足”等等。“妖”此时,还没有特殊的“超能力”。
“怪”在《说文》中解释是“怪,异也”,也是指那些不常见的事物。
后来,由于随着佛道盛行,神仙之说广泛流传,“妖”、“怪”之说也随着神仙之说深入人心。
在儒家看来,妖怪等同于灾祸;而在佛教看来,妖怪就是指那些在地狱中的鬼怪、罗刹等等;道教则认为“妖怪者,山川之精物也”,道家认为,山川中的动物,可以接受日月精华,然后化而为人,以此来迷惑世人。
可见,我们现在所认知的“妖怪”,其实就是这三种思想的结合体!
在古人看来,妖怪多是反派,是害人的,这种思想正是来源于儒家的妖怪等于灾祸。
其实,无论是仙、妖、怪,他们原本其实都是“神”,具体来讲,其实他们都是“神”演化而来。人有了神的能力,所以演化为仙;动植物拥有了神的能力,演化为妖、怪。就像最开始,人们认为女娲娘娘是人面蛇身,而女娲就是“神”,他的形象确是“妖怪”。#道教知识[超话]#
又通宵了……
打了个恐怖本,直接玩到四点钟,然后第一次夜骑东莞,好累但是真的很有趣。虽然今天一直兜兜转转,不过和大家一起的话倒也没有怨言。这真的算是青春吗,其实好像是在荒度时光,可我真的觉得不用这么着急长大,我们总会成熟,何必急于这两年呢,一起见夜骑又看日出的日子可能真的只有现在而已……好唠叨一下子又说了一两百字,睡觉睡觉下午还要做核酸呢[睡]
打了个恐怖本,直接玩到四点钟,然后第一次夜骑东莞,好累但是真的很有趣。虽然今天一直兜兜转转,不过和大家一起的话倒也没有怨言。这真的算是青春吗,其实好像是在荒度时光,可我真的觉得不用这么着急长大,我们总会成熟,何必急于这两年呢,一起见夜骑又看日出的日子可能真的只有现在而已……好唠叨一下子又说了一两百字,睡觉睡觉下午还要做核酸呢[睡]
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