【正说佛法】

———世界如同虚空花（下）

四、度众生的4+1布施法

怎么才能让众生得到彻底的生死解脱呢？首先就是向众生讲说佛法。我总结了度众生的4+1布施法，一共做五件事。第一件事，努力告诉众生，佛说轮回如梦。第二件事，告诉众生佛陀找到的从人生大梦中醒来的方法。第三件事，如果一时半会醒不了，告诉众生佛陀教诲我们怎么做，就能导致做美梦而不做恶梦。第四件事，对那些正在做恶梦的众生，告诉他为什么别人在做美梦，而你却在做恶梦。在做好前四件事的同时做第五件事，就是尽我们所能，努力帮助正在做恶梦的众生。

大家要注意，不做前四件事，只做第五件事，与佛法无关。前四件事是法布施，法布施为最。正如《金刚经》里讲的，为他人讲说《金刚经》四句偈的功德，大于把铺满三千大千世界七宝全都捐献的功德。也就是法布施与财布施、无畏布施、身命布施相比，是质上的区别，不是量上的差别。

五、世间没有生和灭，那什么有生灭呢？

有人会问“世间没有生和灭”，佛陀证悟的真如不生不灭。那什么有生灭呢？这是个好问题。从佛陀三时教法来讲，阿赖耶识有生灭，《楞伽经》后边的经文中会讲藏识的两种生灭。大家注意，世间没有生和灭，而阿赖耶识有生灭，说明阿赖耶识不属于世间。这就是我们前面反反复复强调的，阿赖耶识是圣者才能见，不属于凡夫境界，这也是佛陀三时教法是立足于圣者境界而向凡夫说法，这个表达的在经中的印证。
六、什么是空（śūnya）？

表示凡夫境界的“有”与“非有”，也就是“有”与“无”，是相依相待的。表示不存在的“非有”也就是“无”，是从存在变为不存在的，而这个不存在——“非有”、“无”也可以变为存在。那如果想表达不是从存在变为不存在，想表达压根就不存在，而且这个不存在也不可能变为存在，就是不与凡夫境界的存在相待的彻底不存在，从来就没有存在过，这个不存在，在佛法里用哪个词表达？用śūnya，翻译成汉语就是“空”。所以大家一定要把表示凡夫境界的“有无”的“无”与“空”区分开来。凡夫认为凡夫境界是“有无”生灭的，而佛陀认为凡夫心外世间根本无生无灭，根本没有“有与无”，也就是说佛陀认为凡夫心外世界是“空”

（此文依据于晓非居士原著基础上的编辑整理）

新建成的泰州市老干部活动中心位于千年古城泰州凤城河畔，隔着凤城河欣赏入夜的南山寺，真是有一种似梦似幻的感觉，尤其是这里的沉浸式夜景更把我们一下子带回到了大唐盛世。#遇见美好##带着微博去旅行[超话]##视听里的中国##遇见美好##说走就走的旅行##自驾游##爱上这座城##泰州头条##旅行推荐##带着微博去旅行# https://t.cn/RO7jOVP

#阳光信用[超话]#[心]#阳光信用##每日一善# 不管有没有人爱，我们也要努力做一个可爱的人。不埋怨谁，不嘲笑谁，也不羡慕谁，阳光下灿烂，风雨中奔跑，做自己的梦，走自己的路。善良是一种修养，善待他人就是善待自己，要想得到别人的爱，首先要学会爱别人，一个善良的人一定是温暖的人，乐于助人的人，懂得珍惜和感恩的人。 ​