#历史[超话]#见太公要伏地给自己大礼，刘邦不由大惊，急忙上前扶住：“阿翁，这是耍甚么把戏？老归老，尚不至昏头了吧？”太公便道：“皇帝，人主也。不跪拜可乎？岂能以我而乱天下礼法？”
刘邦便拽着太公衣袖，匆匆入内，边走边道：“阿翁，你今日若与我说卖饼，我定当受教；说甚么天下礼法，你又从何处知晓？你这便如实告之，此乃何人建言？”
太公立时惶恐，结结巴巴道：“乃家……家令乌承禄所言。”
刘邦仰头大笑：“果不其然！来来，我看看是哪个？”
乌承禄在侧闻听，魂飞魄散，慌忙伏地请罪道：“小人便是。适才妄言，万望陛下宽恕。”
“起来起来！你哪里有罪？公所言甚是，早在定陶，我与叔孙博士便有此议。礼法之事，容我请教博士再说。今日，你进了个好言，朕赐你黄金五百斤，今后做不做这家令，都随你了。”
乌承禄喜出望外，连忙叩首谢恩。
当日刘邦问安返回，便立召叔孙通入宫，提起拜见太公事，询之有何良策。
叔孙通熟知《周礼》《仪礼》，于此早就想好，脱口便道：“汉家既已定天下，便要循个礼法，否则何以统百官？何以谐万民？尤不可诸事从权，无所敬畏，致使官不知禁，民不知礼，渐渐便没了天下的样子。”
“言之有理。博士请指点，朕可有何不合礼法之处？”
“有！陛下在丰邑，本名为‘季’；分封之后，易名为‘邦’，‘季’便应作字。旧部因避你名讳，可称你作刘季，陛下则万不可自称刘季了。”
“哦？这一节，朕倒是疏忽了，受教受教。我刘……邦，也有个堂堂正正的字了。做皇帝，实在不易，小户人家做得，朕反而做不得了。请博士教我：朕欲拜谒阿翁，如何能拜得名正言顺？”
“别无他途，‘必也正名乎’。想那秦始皇登基之后，曾追尊其父庄襄王，号为太上皇。臣以为此号甚好，堂而皇之，陛下不如效仿之，也尊太公为太上皇。如此，君臣父子有序，陛下再向太公问安，于礼便不相悖了。”
刘邦仰头想想，不由大笑：“养个儒生，倒也有用，就如此吧。只是……便宜了我那乡下阿翁。那庄襄王，是在黄泉下受的追尊；我这阿翁，却是活着得了个太上皇做！”
下诏之日，刘邦亲捧诏书，登太公之门，叩拜之后，双手呈上。刘太公问清缘由，只道：“我不看，你读与我听就好。”
刘邦便朗声诵读一遍。
刘太公闭目听罢，又道：“你再读一遍。”
刘邦再诵读一遍，刘太公方睁开眼，接过诏书瞄了瞄，道：“我儿当了皇帝，文采也好了许多！阿翁听明白了：皆因小儿做了皇帝，便不能有个白衣老父，故而赐了个名号，才配做你阿翁。只可怜你那已故的嫡母，没福气做那太上皇后！然则你说你的，我还是我。阿翁向以沽贩养家，从未教训你甚么‘披坚执锐’，倒是教训过你不事生产，于家事无补。你得了这天下，我半分功劳也无，故不敢与你共享，唯愿长得安闲，不再有下油镬之厄。”
刘邦连连颔首：“阿翁毕竟明事理。”
“想我昔日在丰邑，斗鸡走狗，何等自在！自你做了沛公，便尊了我一个‘太公’，今又要加封太上皇。日后，只怕说也说不得，笑也笑不得，让我活活坐囚笼。”
“儿又何尝不是？哪里还敢呼朋唤友去赊酒？阿翁，做了这太上皇，便是天下一等的尊荣，任性不得了。”
太公将诏书置于一旁，拈须道：“如今我为太上皇，有事要问皇帝，可否？”
刘邦恭谨答道：“无不可。”
“你长兄刘伯早亡，尚有长嫂、侄儿在。你日前封刘氏子弟四人为王，连族亲刘贾都封到了，如何独独忘了你亲侄刘信？”
“阿翁，儿非敢忘之也，只因其母太不厚道。”
“哦？你那长嫂如何得罪了你？”
“儿未发迹时，因小事被官府追缉，躲避之中，时与诸友赴长嫂家就食。那长嫂，厌恶我白食，某日见我与诸友至，便假作羹饭已尽，刮锅铿铿作响！诸友听到，以为无饭，便都掉头散去。我之颜面，扫地以尽！待诸友走后，我再返身去看，原来锅中尚有羹饭。这长嫂，竟视小叔为乞丐，岂不可恨？”
刘太公听得哈哈大笑：“有这等事，如何我未曾闻？”
“当年不舍一饭，今日却欲封侯乎？人心世态，怎的就贪婪若此？早年刘季，今已据有天下，何处不是我食邑？不再差老嫂一锅羹饭了。”
刘太公便拱手道：“我儿，旧日之事，何必再提起？你肯赏亲老子的脸，送我这个太上皇做，何不也赏你侄儿一个脸面？”
刘邦负手望天，想了一想，方回身道：“也罢！便封刘信一个县侯吧。至于名号，待我问过陈平再议。”
越日，朝中便有诏下，封刘信为羹颉侯，封地在舒县与龙舒县两地[7]。此号中的“颉”字，后世有大儒训其读为“戛（jiá）”。戛，敲击也，故而这“羹颉侯”就是“刮锅侯”之意。
此诏书颁下，刘太公见是羹颉侯，不解其意，问了乌承禄方知奥妙，便哭笑不得：“竖子，家丑不可外扬乎？”只得唤了刘信来，温言劝道，“你这叔父，颠三倒四！勿与他计较，且偕母去就国，好生做你的‘戛戛侯’。” https://t.cn/Rp7gyPQ
刘邦便拽着太公衣袖，匆匆入内，边走边道：“阿翁，你今日若与我说卖饼，我定当受教；说甚么天下礼法，你又从何处知晓？你这便如实告之，此乃何人建言？”
太公立时惶恐，结结巴巴道：“乃家……家令乌承禄所言。”
刘邦仰头大笑：“果不其然！来来，我看看是哪个？”
乌承禄在侧闻听，魂飞魄散，慌忙伏地请罪道：“小人便是。适才妄言，万望陛下宽恕。”
“起来起来！你哪里有罪？公所言甚是，早在定陶，我与叔孙博士便有此议。礼法之事，容我请教博士再说。今日，你进了个好言，朕赐你黄金五百斤，今后做不做这家令，都随你了。”
乌承禄喜出望外，连忙叩首谢恩。
当日刘邦问安返回，便立召叔孙通入宫，提起拜见太公事，询之有何良策。
叔孙通熟知《周礼》《仪礼》，于此早就想好，脱口便道：“汉家既已定天下，便要循个礼法，否则何以统百官？何以谐万民？尤不可诸事从权，无所敬畏，致使官不知禁，民不知礼，渐渐便没了天下的样子。”
“言之有理。博士请指点，朕可有何不合礼法之处？”
“有！陛下在丰邑，本名为‘季’；分封之后，易名为‘邦’，‘季’便应作字。旧部因避你名讳，可称你作刘季，陛下则万不可自称刘季了。”
“哦？这一节，朕倒是疏忽了，受教受教。我刘……邦，也有个堂堂正正的字了。做皇帝，实在不易，小户人家做得，朕反而做不得了。请博士教我：朕欲拜谒阿翁，如何能拜得名正言顺？”
“别无他途，‘必也正名乎’。想那秦始皇登基之后，曾追尊其父庄襄王，号为太上皇。臣以为此号甚好，堂而皇之，陛下不如效仿之，也尊太公为太上皇。如此，君臣父子有序，陛下再向太公问安，于礼便不相悖了。”
刘邦仰头想想，不由大笑：“养个儒生，倒也有用，就如此吧。只是……便宜了我那乡下阿翁。那庄襄王，是在黄泉下受的追尊；我这阿翁，却是活着得了个太上皇做！”
下诏之日，刘邦亲捧诏书，登太公之门，叩拜之后，双手呈上。刘太公问清缘由，只道：“我不看，你读与我听就好。”
刘邦便朗声诵读一遍。
刘太公闭目听罢，又道：“你再读一遍。”
刘邦再诵读一遍，刘太公方睁开眼，接过诏书瞄了瞄，道：“我儿当了皇帝，文采也好了许多！阿翁听明白了：皆因小儿做了皇帝，便不能有个白衣老父，故而赐了个名号，才配做你阿翁。只可怜你那已故的嫡母，没福气做那太上皇后！然则你说你的，我还是我。阿翁向以沽贩养家，从未教训你甚么‘披坚执锐’，倒是教训过你不事生产，于家事无补。你得了这天下，我半分功劳也无，故不敢与你共享，唯愿长得安闲，不再有下油镬之厄。”
刘邦连连颔首：“阿翁毕竟明事理。”
“想我昔日在丰邑，斗鸡走狗，何等自在！自你做了沛公，便尊了我一个‘太公’，今又要加封太上皇。日后，只怕说也说不得，笑也笑不得，让我活活坐囚笼。”
“儿又何尝不是？哪里还敢呼朋唤友去赊酒？阿翁，做了这太上皇，便是天下一等的尊荣，任性不得了。”
太公将诏书置于一旁，拈须道：“如今我为太上皇，有事要问皇帝，可否？”
刘邦恭谨答道：“无不可。”
“你长兄刘伯早亡，尚有长嫂、侄儿在。你日前封刘氏子弟四人为王，连族亲刘贾都封到了，如何独独忘了你亲侄刘信？”
“阿翁，儿非敢忘之也，只因其母太不厚道。”
“哦？你那长嫂如何得罪了你？”
“儿未发迹时，因小事被官府追缉，躲避之中，时与诸友赴长嫂家就食。那长嫂，厌恶我白食，某日见我与诸友至，便假作羹饭已尽，刮锅铿铿作响！诸友听到，以为无饭，便都掉头散去。我之颜面，扫地以尽！待诸友走后，我再返身去看，原来锅中尚有羹饭。这长嫂，竟视小叔为乞丐，岂不可恨？”
刘太公听得哈哈大笑：“有这等事，如何我未曾闻？”
“当年不舍一饭，今日却欲封侯乎？人心世态，怎的就贪婪若此？早年刘季，今已据有天下，何处不是我食邑？不再差老嫂一锅羹饭了。”
刘太公便拱手道：“我儿，旧日之事，何必再提起？你肯赏亲老子的脸，送我这个太上皇做，何不也赏你侄儿一个脸面？”
刘邦负手望天，想了一想，方回身道：“也罢！便封刘信一个县侯吧。至于名号，待我问过陈平再议。”
越日，朝中便有诏下，封刘信为羹颉侯，封地在舒县与龙舒县两地[7]。此号中的“颉”字，后世有大儒训其读为“戛（jiá）”。戛，敲击也，故而这“羹颉侯”就是“刮锅侯”之意。
此诏书颁下，刘太公见是羹颉侯，不解其意，问了乌承禄方知奥妙，便哭笑不得：“竖子，家丑不可外扬乎？”只得唤了刘信来，温言劝道，“你这叔父，颠三倒四！勿与他计较，且偕母去就国，好生做你的‘戛戛侯’。” https://t.cn/Rp7gyPQ
读书学典：《论语.为政》2.23 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
现代翻译：子张问：“今后十代的礼制现在可以预知吗？”孔子说：“殷代承袭夏代的礼制，其中废除和增加的内容是可以知道的；周代继承殷代的礼制，其中废除和增加的内容，也是可以知道的。那么以后如果有继承周朝的朝代，就是在一百代以后，也是可以预先知道的。”
三国时期魏国何晏等编著的《论语集解》：孔安国曰：文质礼变也。（礼变则制度改易也。）马融曰：所因，谓三纲五常也。（三纲，谓夫妇、父子、君臣也。三事爲人生之纲领，故云三纲也。五常，谓仁、义、礼、智、信也。就五行而论，则木爲仁、火爲礼、金爲义、水爲信、土爲智。人禀此五常而生，则备有仁义礼智信之性也。人有博爱之徳谓之仁，有严断之徳爲义，有明辨尊卑敬让之徳爲礼，有言不虚妄之徳爲信，有照了之徳爲智。此五者，是人性之恒，不可暂舍，故谓五常也。虽复时移世易，事歴今古，而三纲五常之道不可变革，故世世相因，百代仍袭也。）所损益，谓文质三统也。（夫文质再而复，正朔三而改。质文再而复者，若一代之君以质爲教者，则次代之君必以文教也，以文之后君则复质，质之后君则复文，循环无穷。有兴必有废，废兴更迁，故有损益也。正朔三而改者，三代而一周也。夫人君爲政，所尚不同，必各有所统，统则有三也。三正爲正是三王，爲上代已有。三正也，伏牺爲人统，神农爲地统，黄帝爲天统。少昊犹天统，言是黄帝之子，故不改统也。颛顼爲人统，帝喾爲地统。帝尧是爲喾子，亦爲地统。帝舜爲天统。夏爲人统，殷爲地统，周爲天统。三正相承若连环也。今依后释，所以必从人爲始者，三才须人乃成，是故从人爲始也。而礼家从夏爲始者，夏是三王始，故擧之也。又不用建卯、建辰爲正者，于时万物不齐，莫适所统也。）马融曰：物类相召，（谓三纲五常各以类相招，因而不变者也。）世数相生，（谓文质三统及五行相次各有势数也。如太昊木徳、神农火徳、黄帝土徳、少昊金徳、颛顼水徳，周而复始，其势运相变生也。）其变有常，故可预知也。（豫，逆也。有因有变，各有其常，以此而推，故百世可逆知也。）
南朝梁儒家学者、经学家皇侃《论语义疏》：子张见五帝三王文质变易，世代不同，故问孔子：从今以后方来之事，假设十代之法，可得逆知以不乎？孔子举前三代礼法相因及所损益，以爲后代可知之证也。言殷代夏立，而因用夏礼及损益夏礼，事事可得而知也。周代殷立，亦有因殷礼及有所损益者，亦事事可知也。既因变有常，故从今以后假令或有继周而王者，王王相承，至于百世，亦可逆知也。
宋朱熹《论语集注》：王者易姓受命为一世。子张问自此以后，十世之事，可前知乎？三纲五常，礼之大体，三代相继，皆因之而不能变。其所损益，不过文章制度小过不及之间，而其已然之迹，今皆可见。则自今以往，或有继周而王者，虽百世之远，所因所革，亦不过此，岂但十世而已乎！圣人所以知来者盖如此，非若后世谶纬术数之学也。
宋刑昺《论语注疏》：正义曰：此章明创制革命，因沿损益之礼。子张问：“夫国家文质礼变，设若相承至於十世，世数既远，可得知其礼乎？”子曰：“殷承夏后，因用夏礼，谓三纲五常不可变革，故因之也。所损益者，谓文质三统。夏尚文，殷则损文而益质；夏以十三月为正，为人统，色尚黑，殷则损益之，以十二月为正，为地统，色尚白也。其事易晓，故曰可知也。周代殷立，而因用殷礼。及所损益，事事亦可知也。非但顺知既往，兼亦预知将来。时周尚存，不敢斥言，故曰“其或”。言设或有继周而王者，虽多至百世，以其物类相召，世数相生，其变有常，故皆可预知也。
宋陈祥道《论语全解》：道之生也，以三而成其变也，以三而复故。在天有阴有阳有阴阳之中，在人有文有质有文质之中，天之消息盈虚虽不同，不过三者之相代而已，人之因革损益，虽不一，不过三者之相救而已。此所以由周至于十世，由十世至于百世可知也。
这段话自古的理解基本一致。所别者，是对“礼”的理解。“礼”世代因袭，故有规律可循，孔子认为，只要掌握了历史的损益（加减法），在连续中控制差异，就能做长程预测。因礼，“其不变者”应为礼之根本，有人理解为“三纲五常”，有人理解为“人之本性”；“其变者”，或曰“文质三统也。（文、质、文质彬彬再而复”，或曰“文章制度”。世代因袭的“礼”，其本质（如忠孝）世代不易，易于掌握，所谓礼变，只不过是按照规律变化，是附于“礼”的外在而易，或重文（指外在表现），或重质（内在道德品质）。子张所问应为“礼变则制度改易也。”实质上看的是“礼”的外表的变化，而孔子应答的应是，不要只看“礼法”（外表）的变化，其实“礼的本质”是不变的，殷因于夏礼，所损益（按照规律运行），其礼法的变化只不过是一些“文章制度”等表现形式的变化，从这些变化“可知”“礼的本质”没有变，由此而推百世，我也可以知道“礼的本质”不会变。下文还提到：子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”从此段可以看出，孔子认为“礼”即使是上一代，文献不足也不可“征”。不可“征”者，“文章制度”（礼法）也，“能言之”者，礼之本质也。我认为可以与此段互征。 https://t.cn/RJwGvWJ
现代翻译：子张问：“今后十代的礼制现在可以预知吗？”孔子说：“殷代承袭夏代的礼制，其中废除和增加的内容是可以知道的；周代继承殷代的礼制，其中废除和增加的内容，也是可以知道的。那么以后如果有继承周朝的朝代，就是在一百代以后，也是可以预先知道的。”
三国时期魏国何晏等编著的《论语集解》：孔安国曰：文质礼变也。（礼变则制度改易也。）马融曰：所因，谓三纲五常也。（三纲，谓夫妇、父子、君臣也。三事爲人生之纲领，故云三纲也。五常，谓仁、义、礼、智、信也。就五行而论，则木爲仁、火爲礼、金爲义、水爲信、土爲智。人禀此五常而生，则备有仁义礼智信之性也。人有博爱之徳谓之仁，有严断之徳爲义，有明辨尊卑敬让之徳爲礼，有言不虚妄之徳爲信，有照了之徳爲智。此五者，是人性之恒，不可暂舍，故谓五常也。虽复时移世易，事歴今古，而三纲五常之道不可变革，故世世相因，百代仍袭也。）所损益，谓文质三统也。（夫文质再而复，正朔三而改。质文再而复者，若一代之君以质爲教者，则次代之君必以文教也，以文之后君则复质，质之后君则复文，循环无穷。有兴必有废，废兴更迁，故有损益也。正朔三而改者，三代而一周也。夫人君爲政，所尚不同，必各有所统，统则有三也。三正爲正是三王，爲上代已有。三正也，伏牺爲人统，神农爲地统，黄帝爲天统。少昊犹天统，言是黄帝之子，故不改统也。颛顼爲人统，帝喾爲地统。帝尧是爲喾子，亦爲地统。帝舜爲天统。夏爲人统，殷爲地统，周爲天统。三正相承若连环也。今依后释，所以必从人爲始者，三才须人乃成，是故从人爲始也。而礼家从夏爲始者，夏是三王始，故擧之也。又不用建卯、建辰爲正者，于时万物不齐，莫适所统也。）马融曰：物类相召，（谓三纲五常各以类相招，因而不变者也。）世数相生，（谓文质三统及五行相次各有势数也。如太昊木徳、神农火徳、黄帝土徳、少昊金徳、颛顼水徳，周而复始，其势运相变生也。）其变有常，故可预知也。（豫，逆也。有因有变，各有其常，以此而推，故百世可逆知也。）
南朝梁儒家学者、经学家皇侃《论语义疏》：子张见五帝三王文质变易，世代不同，故问孔子：从今以后方来之事，假设十代之法，可得逆知以不乎？孔子举前三代礼法相因及所损益，以爲后代可知之证也。言殷代夏立，而因用夏礼及损益夏礼，事事可得而知也。周代殷立，亦有因殷礼及有所损益者，亦事事可知也。既因变有常，故从今以后假令或有继周而王者，王王相承，至于百世，亦可逆知也。
宋朱熹《论语集注》：王者易姓受命为一世。子张问自此以后，十世之事，可前知乎？三纲五常，礼之大体，三代相继，皆因之而不能变。其所损益，不过文章制度小过不及之间，而其已然之迹，今皆可见。则自今以往，或有继周而王者，虽百世之远，所因所革，亦不过此，岂但十世而已乎！圣人所以知来者盖如此，非若后世谶纬术数之学也。
宋刑昺《论语注疏》：正义曰：此章明创制革命，因沿损益之礼。子张问：“夫国家文质礼变，设若相承至於十世，世数既远，可得知其礼乎？”子曰：“殷承夏后，因用夏礼，谓三纲五常不可变革，故因之也。所损益者，谓文质三统。夏尚文，殷则损文而益质；夏以十三月为正，为人统，色尚黑，殷则损益之，以十二月为正，为地统，色尚白也。其事易晓，故曰可知也。周代殷立，而因用殷礼。及所损益，事事亦可知也。非但顺知既往，兼亦预知将来。时周尚存，不敢斥言，故曰“其或”。言设或有继周而王者，虽多至百世，以其物类相召，世数相生，其变有常，故皆可预知也。
宋陈祥道《论语全解》：道之生也，以三而成其变也，以三而复故。在天有阴有阳有阴阳之中，在人有文有质有文质之中，天之消息盈虚虽不同，不过三者之相代而已，人之因革损益，虽不一，不过三者之相救而已。此所以由周至于十世，由十世至于百世可知也。
这段话自古的理解基本一致。所别者，是对“礼”的理解。“礼”世代因袭，故有规律可循，孔子认为，只要掌握了历史的损益（加减法），在连续中控制差异，就能做长程预测。因礼，“其不变者”应为礼之根本，有人理解为“三纲五常”，有人理解为“人之本性”；“其变者”，或曰“文质三统也。（文、质、文质彬彬再而复”，或曰“文章制度”。世代因袭的“礼”，其本质（如忠孝）世代不易，易于掌握，所谓礼变，只不过是按照规律变化，是附于“礼”的外在而易，或重文（指外在表现），或重质（内在道德品质）。子张所问应为“礼变则制度改易也。”实质上看的是“礼”的外表的变化，而孔子应答的应是，不要只看“礼法”（外表）的变化，其实“礼的本质”是不变的，殷因于夏礼，所损益（按照规律运行），其礼法的变化只不过是一些“文章制度”等表现形式的变化，从这些变化“可知”“礼的本质”没有变，由此而推百世，我也可以知道“礼的本质”不会变。下文还提到：子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”从此段可以看出，孔子认为“礼”即使是上一代，文献不足也不可“征”。不可“征”者，“文章制度”（礼法）也，“能言之”者，礼之本质也。我认为可以与此段互征。 https://t.cn/RJwGvWJ
世界上的人都知道美国纽约是世界金融中心，而华尔街更是纽约金融界的晴雨表，它是美国经济繁荣的象征。而华尔街的真正大佬就是约翰·皮尔庞特·摩根。发展到今天，摩根财团已经是有百年历史的世界富豪。虽然世界经济几度风云变幻，但是摩根财团的地位并没有动摇，摩根财团有这样的地位，应该首先归功于它的创始人——摩根。
1837年摩根出生在美国康涅狄格州的一个富有的商人家庭。摩根从小就显示出了过人的经商才能，尤其在投机方面具备超常的判断力，可以说他是靠投机本领发迹的。
大学毕业后的摩根旅行来到新奥尔良，在那里他靠着自己独到的见解和经商思维，靠咖啡生意大赚了一笔！为此，老摩根对儿子的能力感到无比的惊讶，并大加赞赏。他立即为儿子在华尔街开了一间摩根商行，也就是在这里，摩根开始了他的发迹生涯。
十九世纪六十年代，美国的南北战争全面爆发。
一天，一位华尔街投资经纪人的儿子，来与摩根闲聊。"我父亲在华盛顿打听到，最近一段北军的伤亡惨重。" 这消息马上触动了摩根那敏感的神经。"如果有人大量买进黄金，汇到伦敦去，会使金价狂涨的!"摩根沉着地说道。
他听了这话对摩根可谓佩服得五体投地，于是两人精心策划起来。最后，商量出了这么一个计划:先秘密地买下500万美元的黄金，到手之后，将其中一半汇往伦敦，另一半留下。然后把往伦敦汇黄金的事泄露出去。这时，估计许多人都应该知道北军新近战败的消息了，到时候金价必涨无疑，这时再把手里的一半黄金抛售出去。
两人说干就干，而事情也一如他们所料，黄金的价格飞速上涨，不但纽约的金价上涨，连伦敦的主价也被带动得节节上扬，摩相与他的朋友可谓大获全胜，发足了财。《纽约时报》对此次金价上涨做了调查，得出结论说:"没有任何正当理由来解释此次金价暴涨，这次涨价根本与军需品、粮食、棉花等的输出和输入无关。而这一事件的实际操纵者，则是纽约的一名青年投机家--J·P·摩根。"
19世纪后半期，铁路的发展速度很快，他对几大铁路运营商进行重新规划。到20世纪初，摩根差不多占了当时全美铁路的2/3。这种对铁路规划的构想，石油大王洛克菲勒此前也有过，但并没有成功。而摩根并没有比洛克菲勒更雄厚的财力，但却完成了，因为他能调度掌控的资金往往高达几十倍甚至成百倍。若没有十分高明的手腕，是不可能运转自如的。
做为世界各国的债主，摩根最感得意的，是连当时的大英帝国都不得不向他求援。
这一年，英国的殖民地布尔地区再次爆发反抗英国殖民的统治的起义。布尔是当时世界黄金钻石的生产基地，是英国的摇钱树，英国是绝不会放弃这块宝地的。英国政府派出了大批军队前去镇压，但军队没能像预想那样速战速决，而是被拖入长期的消耗战中，英国政府军费大大超支。屋漏偏逢连夜雨，历来与英国水火不相容的德意志，又正野心勃勃地计划建造一支大舰队，英帝国历来是海上的老大，岂能容忍他人取而代之。？必然要与德国抗衡，于是展开了激烈的军备竞赛。 一边开战一边扩充军备，英国的财政顿时陷入了极端困难的境地，单靠自身的力量已无力回天，必须求助他人了。
这时，英国政府首先就想到了摩根，并立马派人向他求援。摩根毫不推辞，一口答应了下来。摩根首先从第一公债下手，负责购买了价值总计1500万美元的公债。后来又反复地追加认购。实际上，总共认购了价值达1.8亿美元的英国政府公债。做了这么多笔战债、公债生意，对摩根来说是利益无穷。
1895年和1907年，美国由于货币赤字和信托危机陷入经济困境，那时的美国没有中央银行，缺乏统筹调控和共同储备金，抵御风险的能力非常之差。也还是因为摩根，依靠他在金融界的实力和魄力，联合了数十位金融大佬，共同筹集了高达2500万美元的巨额贷款，联邦政府最终得以度过难关。
到了20世纪初，可以毫不夸张地说，摩根已经成了世界的债主。
美国最后的金融巨头摩根是“华尔街的拿破仑”,他曾两度使美国经济起死回生。但据说他经常因为压抑而感到“毫无价值”、“无所适从”。约翰皮尔庞特.摩根还控制着几十种行业,并创立了美国钢铁公司—该公司的原始资本是当时美国联邦政府一年开销的4倍。
如今，垄断时代终结，世界商业权力也已分散到不同机构。今后再也不会有哪家银行能像摩根财团那样强大，那样神秘和富裕。
1837年摩根出生在美国康涅狄格州的一个富有的商人家庭。摩根从小就显示出了过人的经商才能，尤其在投机方面具备超常的判断力，可以说他是靠投机本领发迹的。
大学毕业后的摩根旅行来到新奥尔良，在那里他靠着自己独到的见解和经商思维，靠咖啡生意大赚了一笔！为此，老摩根对儿子的能力感到无比的惊讶，并大加赞赏。他立即为儿子在华尔街开了一间摩根商行，也就是在这里，摩根开始了他的发迹生涯。
十九世纪六十年代，美国的南北战争全面爆发。
一天，一位华尔街投资经纪人的儿子，来与摩根闲聊。"我父亲在华盛顿打听到，最近一段北军的伤亡惨重。" 这消息马上触动了摩根那敏感的神经。"如果有人大量买进黄金，汇到伦敦去，会使金价狂涨的!"摩根沉着地说道。
他听了这话对摩根可谓佩服得五体投地，于是两人精心策划起来。最后，商量出了这么一个计划:先秘密地买下500万美元的黄金，到手之后，将其中一半汇往伦敦，另一半留下。然后把往伦敦汇黄金的事泄露出去。这时，估计许多人都应该知道北军新近战败的消息了，到时候金价必涨无疑，这时再把手里的一半黄金抛售出去。
两人说干就干，而事情也一如他们所料，黄金的价格飞速上涨，不但纽约的金价上涨，连伦敦的主价也被带动得节节上扬，摩相与他的朋友可谓大获全胜，发足了财。《纽约时报》对此次金价上涨做了调查，得出结论说:"没有任何正当理由来解释此次金价暴涨，这次涨价根本与军需品、粮食、棉花等的输出和输入无关。而这一事件的实际操纵者，则是纽约的一名青年投机家--J·P·摩根。"
19世纪后半期，铁路的发展速度很快，他对几大铁路运营商进行重新规划。到20世纪初，摩根差不多占了当时全美铁路的2/3。这种对铁路规划的构想，石油大王洛克菲勒此前也有过，但并没有成功。而摩根并没有比洛克菲勒更雄厚的财力，但却完成了，因为他能调度掌控的资金往往高达几十倍甚至成百倍。若没有十分高明的手腕，是不可能运转自如的。
做为世界各国的债主，摩根最感得意的，是连当时的大英帝国都不得不向他求援。
这一年，英国的殖民地布尔地区再次爆发反抗英国殖民的统治的起义。布尔是当时世界黄金钻石的生产基地，是英国的摇钱树，英国是绝不会放弃这块宝地的。英国政府派出了大批军队前去镇压，但军队没能像预想那样速战速决，而是被拖入长期的消耗战中，英国政府军费大大超支。屋漏偏逢连夜雨，历来与英国水火不相容的德意志，又正野心勃勃地计划建造一支大舰队，英帝国历来是海上的老大，岂能容忍他人取而代之。？必然要与德国抗衡，于是展开了激烈的军备竞赛。 一边开战一边扩充军备，英国的财政顿时陷入了极端困难的境地，单靠自身的力量已无力回天，必须求助他人了。
这时，英国政府首先就想到了摩根，并立马派人向他求援。摩根毫不推辞，一口答应了下来。摩根首先从第一公债下手，负责购买了价值总计1500万美元的公债。后来又反复地追加认购。实际上，总共认购了价值达1.8亿美元的英国政府公债。做了这么多笔战债、公债生意，对摩根来说是利益无穷。
1895年和1907年，美国由于货币赤字和信托危机陷入经济困境，那时的美国没有中央银行，缺乏统筹调控和共同储备金，抵御风险的能力非常之差。也还是因为摩根，依靠他在金融界的实力和魄力，联合了数十位金融大佬，共同筹集了高达2500万美元的巨额贷款，联邦政府最终得以度过难关。
到了20世纪初，可以毫不夸张地说，摩根已经成了世界的债主。
美国最后的金融巨头摩根是“华尔街的拿破仑”,他曾两度使美国经济起死回生。但据说他经常因为压抑而感到“毫无价值”、“无所适从”。约翰皮尔庞特.摩根还控制着几十种行业,并创立了美国钢铁公司—该公司的原始资本是当时美国联邦政府一年开销的4倍。
如今，垄断时代终结，世界商业权力也已分散到不同机构。今后再也不会有哪家银行能像摩根财团那样强大，那样神秘和富裕。
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