#山海经#
#西山经#从符惕山往西220里，就到了第三列山系的第十八座山——三危山，有三只青鸟栖息在这座山上。三危山方圆百里。山里有种野兽，名字叫傲噎，吃人。这种野兽形状像牛，全身白色脑袋上长了四只角。身上的毛又长又细，看上去好像穿着蓑衣。山里有种鸟，名字叫鸱，长着一个脑袋三个身子，形状与乐鸟很像。

#山海经#
#西山经#西山第一列山系华山山系的第十七座山是黄山，从皋涂山往西180里即到。山里没有花草树木，到处都是郁郁葱葱的低矮竹丛。盼水发源于这座山，之后向西流注入赤水，水中有大量玉石。山里有一种野兽，叫做【敏/牛】(mǐn)，形状像牛，眼睛很大，有青黑色的皮毛。山里有一种鸟，叫做鹦鹉，形状像鸮，有青色的羽毛和红色嘴巴，它的舌头和人的一样，能学人说话。

《题宣州开元寺水阁》唐 杜牧
六朝文物草连空，天淡云闲今古同。
鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东。
作品别名《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》，“宣州”即安徽宣城，地处江南。在城北的陵阳三峰上，有一座古寺，初名永安寺，后改为开元寺。寺内建有东楼、水阁与南楼，水阁之下，有溪水穿过，是谓“宛溪”。在古代，宣城还有一个很美的名字，曰“宛陵”，即取“陵阳”和“宛溪”之名而成。

宛溪也有一个别名，叫“澄溪”，因南朝齐谢朓的诗句“余霞散成绮，澄江静如练”而得名。六朝时，宛溪在经济文化上有着非常重要的地位，它上接宁阳，下达芜湖，使得市区宣城成为商品集散地。经济繁荣，人口自是众多，家家户户聚集在宛溪两岸，景象颇为壮观，这就是题目所谓的“夹溪居人”。

然而，到了唐代，随着六朝的繁华一去不回，宣州变了样子，开元寺几近荒芜。放眼望去，只见草色连天，烟树迷蒙。倒是这“天淡云闲”的景象，古往今来并无二致。天上的闲云，当然没有人的情感，它映得了似锦的六朝，也遮得了繁华不再的晚唐，总以一副悠闲恬淡的样子去观照人世间的沧桑巨变。崔颢诗“白云千载空悠悠”，表达的也是这个意思。

接下来的描写就有点“莫名其妙”了。

“鸟去鸟来山色里”好像在刻画眼前景物——飞鸟来来去去，一会儿飞到山影里，一会儿又从山里飞出来。这情景晃得诗人神思恍惚，于是便出现了一种跨时空的声音——“人歌人哭水声中”。

宛溪两岸曾经住着许多人家，如今怕是寥落许多，歌声、哭声夹杂这水流声，仿佛从遥远的六朝穿梭而来，然后又消失在历史的时空中。

作者在写什么？好像是一种感觉，就如上文所说的一种莫名的哀感。

“鸟去鸟来”，好像代表着时光的流转，而“人歌人哭”则象征着生命的代谢。就是在这种变化中，那种苍凉之感便自然呈现出来。

接着，诗人又开始写景，但依旧不是眼前所见的景物。

杜牧曾两次来宣州，不止一次地登上开元寺，每次都有不同的见闻，诗人将其融合起来就成了“深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风”这种景象。

天晴时，夕阳的余晖映照着楼台，楼中飘出悠扬的笛声，笛声渐渐被秋风送到远方；下雨时，千家万户都笼罩在迷蒙的烟雨中，门前还垂挂着像帷幕一样的雨帘。

两种不同时间的景象，出现在同一画面中，却又被诗人写得“可想可画”，真是奇语。

尾联抒情，言自己想同春秋时的范蠡一样，归隐于五湖，在大自然中度过余生。然而，范蠡早已作古，没办法与他相会，故曰“惆怅”。

《山满楼笺注唐诗七言律》：七、八用感慨作结，生必有死，盛必有衰，此自然之理。 https://t.cn/RJP8r6h